具体描述
内容简介
蒙文通先生是我国现代杰出的历史学家，他在经学、史学、理学、古代民族、历史地理、巴蜀文化、道教、佛学等多个领域里，都作出了卓越的贡献，是二十世纪以来公认的国学大师之一。但是长期以来学界对他的研究主要集中在学术思想方面，而很少涉及生平事迹，《蒙文通先生年谱长编》的目的就是希望在一定程度上弥补目前关于先生生平事迹过于缺乏的实际状况。其一生交游广泛，往来书函本应不少，但由于“常迁徙不安，舟车南北，且未注意保存，以致散失殆尽，存者无多”，所以《蒙文通先生年谱长编》将保留下来的往来书函皆备录之，以见先生交游、论学原委。全书分为谱文和附录两大部分：其中谱文分世谱、正谱、后谱；附录分访谈、辩疑、参考书目。目录
序凡例
题记
蒙文通先生年谱长编卷一
家世及世谱
伯父蒙公甫
父蒙君弼
弟蒙文敦
季弟蒙思明
堂兄蒙伯飚
堂弟蒙季甫
次子蒙默
长子蒙仲、三子蒙敏、四子蒙逊、长女蒙绍章、次女蒙绍鲁
及幼女蒙穆
蒙文通先生年谱长编卷二
一八九四年(光绪二十年甲午) 先生一岁
一八九五年(光绪二十一年乙未) 先生二岁
一八九六年(光绪二十二年丙申) 先生三岁
一八九七年(光绪二十三年丁酉) 先生四岁
一八九八年(光绪二十四年戊戌) 先生五岁
一八九九年(光绪二十五年己亥) 先生六岁
一九００年(光绪二十六年庚子) 先生七岁
一九０一年(光绪二十七年辛丑) 先生八岁
一九０二年(光绪二十八年壬寅) 先生九岁
一九０三年(光绪二十九年癸卯) 先生十岁
一九０四年(光绪三十年甲辰) 先生十一岁
一九０五年(光绪三十一年乙巳) 先生十二岁
一九０六年(光绪三十二年丙午) 先生十三岁
一九０七年(光绪三十三年丁未) 先生十四岁
一九０八年(光绪三十四年戊申) 先生十五岁
一九０九年(宣统元年己酉) 先生十六岁
一九一０年(宣统二年庚戌)先生十七岁
一九一一年(宣统三年辛亥)先生十八岁
一九一二年(中华民国元年壬子) 先生十九岁
一九一三年(中华民国二年癸丑) 先生二十岁
一九一四年(中华民国三年甲寅) 先生二十一岁
一九一五年(中华民国四年乙卯) 先生二十二岁
一九一六年(中华民国五年丙辰) 先生二十三岁
蒙文通先生年谱长编卷三
一九一七年(中华民国六年丁巳) 先生二十四岁
一九一八年(中华民国七年戊午) 先生二十五岁
一九一九年(中华民国八年己未) 先生二十六岁
一九二０年(中华民国九年庚申) 先生二十七岁
一九二一年(中华民国十年辛酉) 先生二十八岁
一九二二年(中华民国十一年壬戌) 先生二十九岁
一九二三年(中华民国十二年癸亥) 先生三十岁
一九二四年(中华民国十三年甲子) 先生三十一岁
一九二五年(中华民国十四年乙丑) 先生三十二岁
一九二六年(中华民国十五年丙寅) 先生三十三岁
一九二七年(中华民国十六年丁卯) 先生三十四岁
一九二八年(中华民国十七年戊辰) 先生三十五岁
蒙文通先生年谱长编卷四
一九二九年(中华民国十八年己巳) 先生三十六岁
一九三０年(中华民国十九年庚午) 先生三十七岁
一九三一年(中华民国二十年辛未) 先生三十八岁
一九三二年(中华民国二十一年壬申) 先生三十九岁
一九三三年(中华民国二十二年癸酉) 先生四十岁
一九三四年(中华民国二十三年甲戌) 先生四十一岁
一九三五年(中华民国二十四年乙亥) 先生四十二岁
一九三六年(中华民国二十五年丙子) 先生四十三岁
一九三七年(中华民国二十六年丁丑) 先生四十四岁
蒙文通先生年谱长编卷五
一九三八年(中华民国二十七年戊寅) 先生四十五岁
一九三九年(中华民国二十八年己卯) 先生四十六岁
一九四０年(中华民国二十九年庚辰) 先生四十七岁
一九四一年(中华民国三十年辛巳) 先生四十八岁
一九四二年(中华民国三十一年壬午) 先生四十九岁
一九四三年(中华民国三十二年癸未) 先生五十岁
一九四四年(中华民国三十三年甲申) 先生五十一岁
一九四五年(中华民国三十四年乙酉) 先生五十二岁
一九四六年(中华民国三十五年丙戌) 先生五十三岁
一九四七年(中华民国三十六年丁亥) 先生五十四岁
一九四八年(中华民国三十七年戊子) 先生五十五岁
蒙文通先生年谱长编卷六
一九四九年(己丑) 先生五十六岁
一九五０年(庚寅) 先生五十七岁
一九五一年(辛卯) 先生五十八岁
一九五二年(壬辰)先生五十九岁
一九五三年(癸巳) 先生六十岁
一九五四年(甲午) 先生六十一岁
一九五五年(乙未) 先生六十二岁
一九五六年(丙申) 先生六十三岁
一九五七年(丁酉) 先生六十四岁
蒙文通先生年谱长编卷七
一九五八年(戊戌)先生六十五岁
一九五九年(己亥) 先生六十六岁
一九六０年(庚子) 先生六十七岁
一九六一年(辛丑)先生六十八岁
一九六二年(壬寅) 先生六十九岁
一九六三年(癸卯)先生七十岁
一九六四年(甲辰) 先生七十一岁
一九六五年(乙巳) 先生七十二岁
一九六六年(丙午)先生七十三岁
一九六七年(丁未) 先生七十四岁
一九六八年(戊申)先生七十五岁
蒙文通先生年谱长编卷八后谱
一九六九年
一九七一年
一九七三年
一九七四年
一九七七年
一九七八年
一九八０年
一九八一年
一九八二年
一九八三年
一九八四年
一九八七年
一九九０年
一九九一年
一九九三年
一九九四年
一九九五年
一九九六年
一九九七年
一九九八年
一九九九年
二００一年
二００二年
二００三年
二００四年
二００五年
二００六年
二００七年
二００八年
附录
一、追忆国学大师蒙文通先生――蒙默老师采访记
二、贯通四部圆融三教――蒙默先生谈国学大师蒙文通先生的学术思想
三、《古史甄微》质疑
四、记忆与遗忘：蒙文通先生故里见闻录
五、蒙文通和黄侃一段鲜为人知的交往
六、蒙文通陈寅恪史学互鉴考
七、文集未收文录附可考佚著目录
参考书目
后记
前言/序言
用户评价
作为一名对历史研究稍有涉猎的读者，我一直非常关注那些为中国古代史研究做出杰出贡献的学者。蒙文通先生的名字，在我心中一直占据着举足轻重的地位。这本书，简直就是一座知识的宝库，它将蒙文通先生的学术生涯和人生经历，梳理得井井有条，细致入微。我特别欣赏作者在梳理先生学术思想演变过程时所展现出的深刻洞察力，能够清晰地看到先生是如何在吸收前人研究成果的基础上，形成自己独到的见解。书中对先生在考古、历史文献、民族史等多个领域的卓越成就，都有详尽的介绍，让我对这位学者的博学多才有了更全面的认识。而且，作者在叙述时，并没有忽略先生在社会活动和个人生活中的重要时刻，这些细节的加入，使得蒙文通先生的形象更加丰满，也让我们看到一位学者在时代的洪流中，是如何保持自己的独立思考和人格尊严的。读完这本书，我感觉自己像是完成了一次深入的学术对话，对蒙文通先生的学术思想和人格魅力，有了前所未有的深刻理解。
评分初次接触这本书，是被它厚重的体量和严肃的书名所吸引。然而，当我翻开书页，却发现这并非一本冷冰冰的学术报告，而是一部充满温度的人物传记。蒙文通先生，这位在学术界享有盛誉的大师，他的生平事迹在这本书中得到了极为详尽的呈现。作者以一种近乎考古的严谨态度，将先生从青年时代起，直到晚年的人生经历，一步步梳理清晰。我尤其被书中关于先生如何面对学术挑战，如何坚持自己学术见解的描写所打动。那是一种面对诱惑和压力时的清醒与坚定，让我看到了知识分子的风骨。同时，本书也生动地描绘了先生在学术之外的生活，那些细微之处，比如他对家人的关怀，他对生活的热爱，都让这位学者的形象更加立体和饱满。读这本书，我仿佛穿越了时空，与蒙文通先生进行了一场跨越世纪的对话，感受到了他深厚的学术底蕴和独特的人格魅力。这本书，不仅是一部学术著作，更是一部激励人心的精神史诗。
评分我一直对民国时期的文人雅士充满好奇，他们身上有一种难以言喻的独立精神和家国情怀，而这本书恰恰满足了我这份好奇。蒙文通先生，作为那个时代的一位杰出代表，他的生命轨迹本身就是一幅波澜壮阔的历史画卷。这本书的体量之大，初读时确实会让人望而生畏，但当你沉浸其中，就会发现每一页都蕴含着作者对历史人物的敬意和对学术的严谨。它不仅仅是蒙文通先生的个人年谱，更是一部折射出那个时代社会变迁、思想碰撞的生动写照。我尤其喜欢书中对于先生在不同学术流派之间的穿梭与融合的描述，这充分展现了他海纳百川的学术胸襟和敢于突破的创新精神。读这本书，我仿佛置身于那个风云激荡的年代，与先生一同经历学术的争鸣，感受思想的启迪。书中对先生晚年生活的一些细节描写，更是充满了生活气息，让人感受到这位伟大的学者，也有着普通人的喜怒哀乐，也懂得享受生活中的点滴美好。这让整部作品更加立体、更加鲜活，也让我更加敬佩这位先生。
评分这本书带给我的，远不止是一份年谱，更像是一次与历史对话的契机。蒙文通先生，这个名字本身就承载着厚重的学术分量，而这本书，则将他的人生轨迹，如同精美的丝线般，一针一线地编织出来。我非常喜欢书中对先生学术研究方法和学术思想的剖析，那是一种抽丝剥茧般的细致，让我能够窥见一位大师是如何思考、如何探索的。从他对古代地理、古代民族的深入研究，到他对中国古代文明演进的独到见解，无一不展现出他非凡的学术造诣。更难能可贵的是，作者在记录先生学术成就的同时，也穿插了不少先生的个人生活片段，这些片段虽然看似微小，却让蒙文通先生的形象变得更加鲜活、更加人性化。我仿佛能够感受到他在书斋里的专注，在学术争鸣中的激昂，甚至在闲暇时的那份从容。这本书，让我不仅看到了一个伟大的学者，更看到了一个鲜活的人，一个在历史长河中留下了深刻印记的智者。
评分这本书的名字虽然听起来有些枯燥，像是某个年代史学大家严谨的学术著作，但真正翻开之后，却有一种别样的惊喜。它并非单纯的枯燥记叙，而是仿佛一位老友，娓娓道来蒙文通先生波澜壮阔的一生。初识这位先生，是在某个不经意的学术讲座上，他提到了一个关于古代史研究的观点，当时就让我茅塞顿开。而这本书，则让我有机会更深入地了解这位先生是如何一步步走到今天的，他的思想是如何形成和演变的。从年轻时的求学经历，到中年时期的学术探索，再到晚年时的沉淀与升华，每一个阶段都如同电影镜头般在我脑海中回放。其中，关于他在某个关键时期，如何顶住压力，坚持自己学术信念的段落，尤其令人动容。那种坚韧不拔的精神，即使在今天看来，也是难能可贵的。而且，作者在叙述时，并没有一味地堆砌史料，而是将蒙文通先生的个人生活，与他的学术成就巧妙地融合在一起，读起来既有知识的深度，又不失人性的温度。我甚至能在字里行间感受到先生的喜怒哀乐，仿佛他就在我身边，与我一同分享他的喜悦与困惑。这本书，让我对“学者”这两个字有了更深刻的理解。
评分多名目击者向潇湘晨报记者证实，邓正加倒地死亡前，多名城管对其进行了殴打。
评分第一本书是写他自己，最后一本书也是写他自己。 “第一本书”指自传式的小说，“最后一本书”指作家的回忆录。 我曾经想写“第一本书”，始终没写出来。现在，我想写“最后一本书”了。 我向不热衷歌颂名利，虽然在我举目所及之处也曾出现雍正乾隆。 竞逐名利是向前看，恋念情义是向后看。 人，从情义中过来，向名利中走去。有些人再回情义，有些人掉头不顾。 这是一本向后看的书。所谓情义，内容广泛，支持帮助是情义，安慰勉励也是情义。潜移默化是情义，棒喝告诫也是情义。嘉言懿行是情义，趣事轶话也是情义。 这“最后一本书”为生平所见的情义立传，是对情义的回报。无情义处也涂抹几笔，烘云托月。 我并不是写历史。历史如江河，我的书只是江河外侧的池泊。不错，池泊和江河之间有支流相通，水量互相调节。一位历史学者说，“历史是个小姑娘，任人打扮。”这也没什么，小姑娘尽管穿衣戴帽，而出水当风，体态宛然。 也许，历史是一架钢琴，任人弹奏乐曲。因此才有书，才有第一本书和最后一本书。我不是在写历史，历史如云，我只是抬头看过；历史如雷，我只是掩耳听过；历史如霞，我一直思量“落霞与孤鹜齐飞”何以成为千古名句。 我以为都不是。人的一生只能是一部回忆录，是长长的散文。诗、剧、小说，都有形式问题，都要求你把人生照着它们的样子削足适履。而回忆录不预设规格，不预谋效果。回忆录是一种平淡的文章，“由绚烂归于平淡”。诗、剧、小说，都岂容你平淡？西谚有云：“退休的人说实话。”退休的人退出名利的竞技场，退出是非旋涡，他说话不必再存心和人家交换什么或是间接为自己争取什么。有些机构为退休的人安排一场退休演讲，可以听到许多真心话。古代的帝王“询于刍荛”，向打柴割草的人问长问短，正为这些人没有政治目的，肯说实话。所以回忆录要退休以后过若干年抄写，这时他已没资格参说谎俱乐部。回忆录的无上要件是真实，个人主观上的真实。这是一所独家博物馆，有些东西与人“不得不同，不敢苟同”，或是与人“不得不异，不敢立异”。孔子曰：“举尔所知。尔所不知，人岂舍诸。”“今天的云抄袭昨天的云”，诗人痖弦的名句。白云苍狗，变幻无常而有常，否则如何能下“苍狗”二字？人间事千变万幻，今非昔比，仔细观察体会，所变者大抵是服装道具布景，例如元宝改支票、刀剑换枪弹而已，用抵抗刀剑的办法抵抗子弹当然不行，但是，何等人为何等事在何等情况下流血拼命，却是古今如一。人到了写回忆录的时候，大致掌握了人类行为的规律，人生中已没有秘密也没有奇迹，幻想退位，激动消失，看云仍然是云，“今天的云抄袭昨天的云。”一本回忆录是一片昨天的云，使片云再现，就是这本书的情义所在。这“最后一本书”不是两三百页能够写完的，它将若断若续，飘去飘来。
评分非常不错！非常不错！非常不错！
评分这篇文章深深的吸引我的是，作者能弃其糟糠，取其精华，举出了许多有趣的例子。比如书中观点“经济学是用真正的好奇心去观察这个世界”，“发现奥秘无处不在”。“如果想弄明白为什么橘子汽水的价格高于汽油，我们首先假设世界上能买到的东西只有汽水和汽油。”等等。
评分三，《蒙谱》在材料的处理上，时或显得重复。略举两例：
评分“我们还在进行调查。”7月17日21点，临武县副县长、县公安局长证实，有多名城管执法人员已被警方带走调查。
评分其实最难写的要数烂书书评。
评分非常不错！非常不错！非常不错！
评分蒙文通先生大师级啊，需要充分了解。
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