发表于2024-11-23
大学用书:八代诗史(修订本) 下载 mobi pdf epub txt 电子书 格式 2024
大学用书:八代诗史(修订本) 下载 mobi epub pdf 电子书好书啊 不错的东西
评分适合作一般性的教材,并非专论
评分葛晓音老师的书很好,对于了解魏晋南北朝时期的诗歌发展很有帮助
评分这个版本的整体上还不错,读起来很舒服。内容当然很经典,虽然成书时间比较早,但是里面的很多观点仍然很有意义,很不错的一本书……
评分这一部是作者的成名作,介绍八代诗学诗史,这次重印了,值得推荐
评分非常好,我爱京东
评分长期以来,人们在分析唐诗繁荣的原因时,都要论及当时文化开放的大背景。史家们在探讨唐代文化和风俗的“胡化”方面做了许多有益的工作。一般人心目中也形成了唐代是一个国际化社会的印象。然而,诗歌作为反映社会生活最敏感的一根神经,对于唐前期风俗“胡化”的反应却似乎十分迟钝。初盛唐诗中可资说明“胡化”对诗歌产生重大影响的例证很少。因此,有必要对唐前期各族文化交融的主导倾向究竟是胡化还是华化的问题重新思考。史家所说的“胡化”,一般是指唐朝境内(不包括边塞)的汉人在生活习俗和文化形态各方面所受外族、特别是西域文明的影响,包括服饰、饮食、宫室、乐舞、绘画、宗教、游乐等诸方面。据此和初盛唐诗歌的内容相对照,其中宫室、服饰、饮食等在诗里基本上没有反映,唯乐舞、游乐、绘画有所涉及。但诗里涉及“胡俗”的情况也相当复杂,需要分别考察。从初盛唐诗在游乐、乐舞、绘画等方面反映外来文明的情况可以看出:这类诗在全部初盛唐诗中所占数量的比例是很小的。虽然唐诗散失很多,不能仅凭现存作品判断“胡化”在诗里反映的程度,但在这一小部分诗篇中,各类题材的数量与其反映的该种文明影响的大小还是成正比的。灯轮、波罗球为节日和宫廷生活中不可缺少的内容,胡乐已列入宫廷十部乐,民间流传也广.有关诗篇便多些。胡舞在盛唐内地见者尚少;西域画法亦仅为当时众多画派中之一支,影响有限.所以诗歌也极少反映。由此可知,诗歌作为反映社会生活的最敏感的一根神经,并非对于风俗“胡化”特别迟钝.而是能够进入一般诗人视野的异族新鲜事物还不太多。其次,除游乐、乐舞、绘画方面的内容外,初盛唐诗里与胡有关的称谓还有不少。例如胡人、胡姬、胡床、胡笳,等等。但这些往往并非是文化和风俗“胡化”的反映,而是汉魏至南北朝以来社会生活中习见事物的遗存,以及诗歌传统中习用语汇的延续,并非是在隋唐时才传人的新鲜的外来事物。至于宫室、服饰、饮食方面吸取外来文明的情况极少见于诗歌描写,其原因虽各有不同,但也有其共同特点:凉亭、帷帽、胡饼等相对宫室制度、服饰系统和饮食结构而言,只是个别的点缀或局部的变化.并非整体的改变,因而仅就衣食住而言,也还远远谈不上已经胡化。此外像盛唐时教坊妇女“学突厥法”,亦仅限于教坊的局部环境。文化和风俗的异族化,应是指一个民族从精神、心理到文化的各种形态都被其他民族同化。这种“化”有层次的区别:深层的化表现为传统观念、思想方式等内在精神的改变;表层的化,表现为衣食住行,乃至艺术、宗教、制度等外部形式的改变。表层的改变比较容易,对民族精神没有根本性的影响;深层的改变则比较困难,决定着民族的存亡。又因为民族精神的形成依靠该民族长期的思想成果的积累,因而深层的化,只有在该民族掌握思想文化的中坚力量彻底改变其传统观念后,才可能做到。就唐代而言,对于民族传统精神具有明确自卫意识的阶层主要是士流。外来风俗对社会的影响只有普遍到足以引起士阶层的重视时,才可能反映到诗歌里;只有当他们的传统观念也因外族文化的影响而发生根本性变化时,才是真正的胡化。初盛唐所接受的外来文化和风俗的影响,虽然似乎广泛地渗透到建筑、音乐、美术、服饰、饮食、游乐等各个方面,但每一方面的变化都只是个别或局部的。而且所有这些影响都属于表层的外部形式的“化”。服饰、游乐的局部“胡化”主
评分大学用书:八代诗史,这个版本的比较便宜,当然印刷质量就要差一点了,唉。
评分居闽二年,太守卒,猴大恸数绝。尚书沈文肃公来吊[16],异之,拊猴将以自随[17]。猴不可,请护丧归仙游[18],盖大寮与猴均仙游人也[19]。公迺以书抵其县官[20],叙猴谊[21]。官饩猴月以十缗[22],猴役于县官,仍以所得悉奉其主人。县官益谊之,无役不随,猴自尔亦稍稍置田筑室,且娶妇生子矣。每至太守家,辄隅立屏息[23],若常奴焉。乡之士流习猴者,辄与抗礼[24],曰:“是有古谊,能事主人之孤,安可蔑耶?”
大学用书:八代诗史(修订本) mobi epub pdf txt 电子书 格式下载 2024