養正遺規譯注 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

　　

　　《養正遺規譯注》特點：清代濛童教育教材、清末中學堂修身科教科書。
　　曾國藩、南懷瑾、淨空法師推薦、讀經、私塾、國學班必備教材。
　　童濛養正的必讀經典，父母、老師必讀之書。
　　天下有真教術，斯有真人材。教術之端，自閭巷始。人材之成，自兒童始。
　　大易以山下齣泉，其象為濛。而君子之所以果行育德者，於是乎在？故濛以養正，是為聖功，義至深矣。

內容簡介

　　

　　《養正遺規》是清人陳宏謀先生所輯錄的《五種遺規》中的第一篇。
　　清陳宏謀采錄前人關於養性、修身、治傢、為官、處世、教育等方麵的著述事跡，分門彆類輯為遺規5種，即《養正遺規》、《教女遺規》、《訓俗遺規》、《從政遺規》和《在官法戒錄》，總稱《五種遺規》。
　　其中《養正遺規》主要是有關養性、修身、兒童及青少年啓濛教育、讀書和學習方法等方麵的論述。雖時過境遷，但是《養正遺規》中的教誨以及對小孩子的童濛教育，對今天的人們來說仍然有著重大意義。它可以更準確地教給我們培養孩子良好的學習、生活習慣的方法，幫助孩子從小建立良好的人生觀、價值觀。
　　然而這樣重要的一部典籍，由於種種的原因現代知道的人很少。鑒於《養正遺規》對於現代人的重要性，為瞭讓更多的人更直接的瞭解從小教育孩子讀書、修身的方法，編者對《養正遺規》進行瞭譯注工作，對其中的艱深字詞做瞭詳盡注釋，並對每篇文章都做瞭淺顯易懂的翻譯，以便今人更好的學習和閱讀此書！

作者簡介

　　陳宏謀，原名弘謀，晚年因避乾隆（弘曆）諱，改為宏謀。他是雍正元年（1723）進士，清代廣西桂林籍官員中，官居宰相，任官時間48年，任官曆經省份尤多（曾任江蘇按察使、湖南巡撫、雲南布政使等職，止東閣大學士兼工部尚書，外任30多年，曆12省，政績卓著），在民間影響非常大的一位清官、名臣。在多年的任職經曆中，陳宏謀對各地民情風俗的得失利弊進行瞭研究，分明興革，逐條鈎考，加之勤奮學習，遂成為學識淵博、編著甚豐的學者。主要編著有：《綱鑒正史約》（增訂）、《司馬文公年譜》（輯）、《三通序目》（錄）、《甲子紀元》（輯）、《培遠堂偶存稿》、《大學衍義輯要》（輯）、《大學衍義補輯要》（輯）、《呂子節錄》（輯）、《女訓約言》、《培遠堂文集》、《手劄節要》、《課士直解》、《培遠堂文錄》、《湖南通誌》（監修）、《五種遺規》（輯）、《陳榕門先生遺書補遺》等，著作總集有《培遠堂全集》和《陳榕門先生遺書》。

精彩書評

　　

　　《五種遺規》，四弟須日日循之，句句學之。我所望於四弟者，惟此而已！我有三事奉勸四弟，一曰“勤”，二曰“早起”，三曰“看《五種遺規》”。四弟信此三語，便是愛兄、敬兄；若不信此三語，便是弁髦老兄。
　　——《曾文正公全集》

　　有一本書叫《五種遺規》，也要看看！古今中外名人的嘉言錄，都是寶貴的經驗纍積下來的。未來的時代，你們要開創事業都要注意，衣冠、儀態啊！連同走路都要學。現在的教育從小就教壞瞭，所以這一輩的年輕人，連話都不會講，古代的教育先從灑掃、應對、談吐、待人接物上訓練。常常看到現代青年人的穿著，好好的衣服穿在身上，東一塊，西一塊，就像什麼印象派的圖畫一樣，莫明其妙。辦公地點也一樣，桌上亂堆，堆得一塌糊塗，都是懶啊！懶得整理啊！一個公司看看辦公室乾不乾淨，已經看齣一半瞭，從小看大，看它沒有生氣，就沒有發展啊！我看人很多，古今中外成功的人，都有他自己一套格調的，而且都很嚴肅，生活上有他常常嚴謹的一麵，這點值得大傢多多注意。
　　——南懷瑾

　　清朝初期陳宏謀編的《五種遺規》，這是一部好書。那是一個有心人。陳弘謀是乾隆時候湖廣總督，是個讀書人，書念得很好，他將中國古聖先賢，對於社會教導的寶貴教訓，搜集起來，集中起來編成一大冊。他第一部分就是教小學的——《養正遺規》；第二部分——《訓俗遺規》，那就是我們今天講的社會教育，這兩部分很重要。後麵有一些是講到政治教育，也就是說如何從政服務於社會，服務於國傢。這些東西對於現代社會非常有用處，值得大力提倡。
　　——淨空法師

目錄

養正遺規序
捲上
硃子《白鹿洞書院揭示》
硃子《滄洲精捨諭學者》
硃子《童濛須知》有序
硃子論定《程董學則》
陳北溪《小學詩禮》
真西山《教子齋規》
方正學《幼儀雜箴》
高提學《洞學十戒》

捲下
顔氏傢訓——勉學篇
硃子讀書法
硃子治傢格言
呂近溪《小兒語》並序
呂新吾《續小兒語》有序
陸桴亭《論小學》
補編
養正遺規補編序
諸儒論小學
程畏齋讀書分年日程
陳定宇示子帖
王文成公訓濛教約
附歌詩
屠提學童子禮
呂新吾社學要略
張楊園學規
陸清獻公示子弟帖
張清恪公讀養正編要言
唐翼修父師善誘法

精彩書摘

前言/序言

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好書，值得讀一讀。

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《養正遺規譯注》特點：清代濛童教育教材、清末中學堂修身科教科書。

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耶路撒冷的曆史是整個世界的曆史，它同時也是猶地亞山間一座長年貧瘠的小鎮的編年史。耶路撒冷曾被視為世界的中心，而今它比以往任何時候都要名副其實：這座城市是亞伯拉罕係宗教之間鬥爭的焦點，是越來越受歡迎的基督教、猶太教和伊斯蘭教基本教義派的聖地，是不同文明衝突的戰略角鬥場，是無神論與有神論交鋒對峙的前綫，是世俗矚目的焦點，是惑人陰謀與網絡神話的發生地，是二十四小時新聞時代裏全世界攝像機聚焦的耀眼舞颱。宗教、政治和媒體興趣相互滋養，使今天的耶路撒冷比以往任何時候都更頻繁地暴露在世人的目光之下。 　　 　　耶路撒冷是神聖之城，但給人以迷信、騙術和偏執的印象；是帝國的欲望與奬賞，但又不像他們所期望的那樣具有戰略價值；耶路撒冷是許多教派的共同傢園，但每個教派都認為這座城市隻屬於自己；耶路撒冷是一座擁有許多名字的城市——但每個傳統都如此偏執地排斥他者，僅僅尊崇自己的稱謂。這個地方是如此嬌美，以至於猶太人在其神聖經典中以女性的口吻描述它——通常把她說成是一個鮮活的尤物，一個地道的美女。但有的人也把她描繪成無恥的蕩婦，或者是被愛人拋棄的受傷的公主。耶路撒冷是一個神的殿堂、兩個民族的首都、三大宗教的聖地，它還是唯一一個擁有天國和塵世兩種存在維度的城市：而地上之城的絕美無雙與天上之城的光輝榮耀相比，又顯得那樣的微不足道。耶路撒冷既是天上城又是地上城的事實意味著這座城市可以存在於任何地方：新耶路撒冷可以遍布全世界，每個人都有自己心中的耶路撒冷。據說，亞伯拉罕、大衛、耶穌和穆罕默德這些先知和長老，都曾在這裏的石頭上駐足。亞伯拉罕係宗教在這裏誕生，而世界也將於末日審判時在這裏終結。對於“聖書之民”來說，極為神聖的耶路撒冷就是“聖書之城”：《聖經》從許多方麵來說都是耶路撒冷這座城市的編年史，而《聖經》的讀者，從猶太人和早期基督徒到穆斯林徵服者和十字軍，再到今天的美國福音派，一次又一次地改變著耶路撒冷的曆史以實現《聖經》的預言。

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養正遺規，是清朝的陳宏謀的作品，他一共有寫瞭，五部這樣的遺規，現在看來很多東西還是可以藉鑒的

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教孩子的。但是也是教大人的。絕對好書。應該全民推廣看。

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快速非常快

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　　天下有真教術，斯有真人材。教術之端，自閭巷始。人材之成，自兒童始。

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不錯 字數補丁字數補丁

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