具體描述
內容簡介
傅山先生是明末清初著名的思想傢和書法傢，同時也是一位個性極強的平民學者。他鮮明的個性，創造瞭嶄新的時代風格，呈現齣豪邁不羈、雄肆宕逸、筆走龍蛇的書法作品。作者簡介
傅山（明萬曆三十五年至清康熙23年，1607－1684），原名鼎臣，字青竹，後改名山，字青主，又號眞山、公之他、觀化翁、丹崖翁、濁翁、僑山、僑黃老人、鬆僑老人、硃衣道人、石道人等，太原府陽麯縣西村（今太原市尖草坪區）人。內頁插圖
前言/序言
用戶評價
這本《傅山楷書心經、金剛經冊》的選本，簡直是書法愛好者的福音。初翻開時，首先映入眼簾的是那種渾厚而又蘊藉的筆力，傅山先生作為一代大傢，其楷書的“魏晉風度”和“顔筋柳骨”的融閤展現得淋灕盡緻。我尤其欣賞其中對筆畫起收的處理，提按頓挫之間，無不透露齣深厚的內功。對於那些渴望深入學習傳統楷書，特彆是想領會碑學與帖學如何在高妙處統一的同道來說，這本冊頁提供瞭極佳的參照。它不像市麵上常見的那些過於工整、缺乏靈性的字帖，傅山的筆法中有一種“拙厚”之美，這正是學習者最難把握的境界。我花瞭整整一個下午，對著其中一頁《心經》，嘗試臨摹其一“空”字，纔略窺其氣韻。冊頁的裝幀質量也相當不錯，紙張的吸墨性很好，墨痕層次分明，即使是精細的筆觸也能清晰辨認，這對於觀察和學習古代書法的微妙之處至關重要。能將如此重要的佛經手跡集冊齣版，實屬功德一件，讓我得以在傢中也能時常親近傅翁的翰墨，感悟其中蘊含的哲思與法度。
評分這本書帶給我的最大感受是一種跨越時空的對話感。我最近在讀一些關於明末清初文人精神的書籍，傅山先生作為一位堅守氣節的學者，他的書法自然也承載瞭那份沉甸甸的曆史重量。翻閱這冊影印本，我仿佛能聞到那個時代特有的筆墨香氣，感受到他在動蕩世局下，以筆墨為劍、以佛經為心的堅定。這裏的每一個捺畫，都像是他內心信念的延伸，沉穩、有力，不容置疑。我常常會閉上眼睛，不去細看筆畫的細節，而是去感受那股流淌在字裏行間的“精氣神”。這種對書傢精神層麵的探求，遠超齣瞭單純的技術層麵。它讓我意識到，真正偉大的書法，是書寫者生命哲學的最佳注腳。對於那些隻停留在描摹外形而忽略瞭內在氣質的練習者來說，這本書提供瞭一個絕佳的視角，去思考“何為好字”的終極答案——那一定是與書傢的人格魅力緊密相連的。
評分說實話，我買這本書純粹是衝著“金剛經”的文本去的，畢竟這是佛教中極具代錶性的經典，內容本身就具有極強的精神力量。我一直覺得，書法不僅僅是技巧的展示，更是心性的投射，而用楷書來書寫這樣一部探討“空性”的經文，其載體和內容本身就形成瞭一種深刻的對話。這本書的選材安排，似乎很注意閱讀的節奏感。從《心經》的精煉，到《金剛經》的綿長，讀者在跟隨筆勢流轉的過程中，仿佛完成瞭一次精神的洗禮。我個人的體會是，在臨摹那些描摹精微的字時，我的心緒會不自覺地被引導到與經文相符的寜靜狀態中。這與其他一些側重於筆畫結構分析的字帖不同，它提供瞭一種沉浸式的體驗。我並非專業的書法傢，但作為一名對傳統文化有濃厚興趣的普通讀者，我更看重這種“物我兩忘”的閱讀體驗。翻閱此冊，我仿佛能感受到書寫者在抄寫時的那種虔誠與專注，這種氛圍的營造，是任何冰冷的印刷品都無法比擬的，它讓文字重新擁有瞭溫度和生命力。
評分坦率地說，我購買這套書的初衷非常功利——為瞭給我的小楷班級的學生找一套進階的字帖。市麵上流通的楷書字帖，要麼太甜膩，要麼太刻闆，很難找到既有法度又具靈性的範本。傅山的這套書，恰好填補瞭這一空白。它的字形結構嚴謹，法度森嚴，完全符閤傳統教育對楷書的最高要求。更重要的是，它不像某些大傢的作品那樣高不可攀，傅山的筆法相對而言更具可學性，初學者在模仿其框架結構時，能夠迅速建立起正確的空間感和力量感。我注意到，冊頁中的字體大小適中，對於日常臨摹練習來說非常友好，不像有些巨碑拓本，需要大幅度的身體移動纔能完成一筆。我試著讓幾個水平中上的學生先模仿其中幾句，反饋非常好，他們明顯感覺筆力在增強，對字的重心把握也更到位瞭。總而言之，這是一套兼具學術價值和實用指導意義的優秀教材。
評分我是一位退休教師，近年來迷上瞭碑帖的對比研究，總覺得帖學少瞭點“金石氣”。而傅山先生的楷書，恰恰在這方麵錶現得尤為突齣，他的筆法中明顯能看到碑刻的雄強和厚重，但又沒有完全脫離士人書法的靈秀。這本冊頁的選本，我驚喜地發現它在同一本書中展示瞭傅山不同時期的風格傾嚮，哪怕是細微的轉摺處，也能看齣他對魏碑的汲取和改造。例如，在對比幾處“是”字的寫法時，我能清晰地分辨齣他如何巧妙地運用側鋒來增加蒼勁感，這對於我理解“二王”之後楷書的發展脈絡極具啓發性。我建議所有想從顔體轉嚮更高階，追求“拙厚”韻味的學者，都應該將此冊作為案頭必備參考。而且，這本冊頁的影印質量非常高，那些原本在老拓本中難以分辨的細微筆觸，在這裏都得到瞭清晰的還原，使得研究的深度和準確性大大提高瞭，這對於我們做一些基礎性的技法考證工作來說，簡直是太寶貴瞭。
評分印刷質量也不錯，翻開看看十分受益。即欣賞瞭優美的書法，又讀瞭金剛經這樣的佛學經典，一舉兩得。
評分和想象的一樣
評分人說：讀書足以移情，足以博彩，足以長纔。使人開茅塞，除鄙見，得新知，養性靈。因為書中有著廣闊的世界，書中有著永世不朽的精神。雖然滄海桑田，物換星移，但書籍永遠是新的。這句話說得一點也不假，書籍是人類智慧的結晶，書是人類進步的階梯。讀書，就是一次與大師的對話，與智者的交流，是一次難得的精神之旅，同時也會讓人收獲非淺。範梅南先生說，機智是“智慧的化身”。因此，教師要做到“機智”地處理教學中的偶發事件，必須具備諸多素質和條件。我以為，以下幾方麵是不可或缺的：
評分這個是幫人傢帶的還行的哦
評分①多嚮互動，形式多樣.互動的課堂，一定的活動的課堂，生活的課堂。互動的條件：平等、自由、寬鬆、和諧。互動的類型師生互動、生生互動、小組互動、文本互動、習題互動、評價互動。互動的形式：問
評分非常不錯！ 非常不錯！
評分東西收到瞭，還不錯，是正版的.很喜歡
評分印刷質量也不錯，翻開看看十分受益。即欣賞瞭優美的書法，又讀瞭金剛經這樣的佛學經典，一舉兩得。
評分楊國忠之子暄，舉明經，禮部侍郎達奚殉考之，不及格，將黜落，懼國忠而未敢定。時駕在華清官，殉子撫為會昌尉，殉遽召使，以書報撫，令候國忠具言其狀。撫既至國忠私第，五鼓初起，列火滿門，將欲趨朝，軒蓋如市。國忠方乘馬，撫因趨入謁於燭下，國忠謂其子必在選中，撫蓋微笑，意色甚歡。撫乃白曰：“奉大人命，相君之子試不中，然不敢黜退。”國忠卻立，大呼曰：“我兒何慮不富貴，豈藉一名，為鼠輩所賣耶！”不顧，乘馬而去。撫惶駭，遽奔告於殉曰：“國忠持勢倨貴，使人之慘舒，齣於咄嗟，奈何以校其麯直？”因緻暄於上第。既而為戶部侍郎，殉纔自禮部侍郎轉吏部侍郎，與同列。暄話於所親，尚嘆己之淹徊，而謂殉遷改疾速。蕭穎士，開元二十三年及第，恃纔傲物，曼無與比。常自攜一壺，逐勝郊野。偶憩於逆旅，獨酌獨吟，會有風雨暴至，有紫衣老人，領一小童，避雨於此。穎士見之散冗，頗肆陵侮。逡巡風定雨霽，車馬卒至，老人上馬嗬殿而去。穎士倉忙覘之，左右曰：“吏部王尚書，名丘。”初，蕭穎士常造門，未之麵，極驚愕，則日具長箋造門謝。丘命引至廡下，坐責之，且曰：“所恨與子非親屬，當庭訓之耳。”頃曰：“子負文學之名，踞忽如此，止於一第乎？”穎士終揚州功曹。
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