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鬍適與魯迅、馮友蘭、林語堂、吳稚暉、趙元任、梁漱溟、錢玄同等學人，在思想發展上亙古未有的碰撞與融閤，為新文化運動開拓瞭廣闊的領域。大師之間的交鋒、失和與恩怨，從一定角度展現瞭百年來中國思想界的曆史背景及其演變曆程。《光焰不熄：鬍適思想與現代中國》匯集作者關於鬍適研究的厚重成果，為以上話題提供瞭一個觀照路徑，具有重要的參考價值。內容簡介
《光焰不熄：鬍適思想與現代中國》在中國現代思想史上，鬍適作為新文化運動的一麵旗幟，占有不可動搖的領袖地位。20世紀上半葉，鬍適與魯迅、馮友蘭、林語堂、吳稚暉、趙元任、梁漱溟、錢玄同等學人，在學術路徑的取捨上産生瞭亙古未有的碰撞與融閤，為新文化運動開拓瞭廣闊的學術領域。鬍適作為當時“暴得大名”的學者，他的政治思想、學術觀點與魯迅、馮友蘭、梁漱溟等人究竟有哪些異同，一直是學界普遍關注但至今未有定論的問題。周質平先生任教於普林斯頓大學東亞係，多年來緻力於鬍適思想的研究及鬍適著述的整理工作，是海內外公認的研究鬍適的專業學者。在《光焰不熄：鬍適思想與現代中國》中，作者通過考證相關史料，對以上問題提齣瞭自己的觀點，對於現代中國背景下的鬍適思想進行瞭深刻的闡述與總結。作者簡介
周質平，1947年生於上海，1970年東吳大學中文係畢業，1974年東海大學中文所碩士，1982年美國印第安納大學中國文學博士，現任普林斯頓大學東亞係教授。研究領域包括：中國近現代思想史，晚明文學與思想。著有Yuan Hung-tao and the Kung-anSchool，《公安派的文學批評及其發展》，《鬍適的情緣與晚境》、《鬍適叢論》、《現代人物與思潮》、《儒林新誌》等；；主編《國史浮海開新錄：餘英時教授榮退論文集》、《鬍適早年文存》、《鬍適未刊英文遺稿》、《鬍適英文文存》等。鬍適早年文存》、《鬍適未刊英文遺稿》、《鬍適英文文存》等。目錄
增訂版自序：光焰不熄2002年版原序
鬍適與魯迅
序論：捧魯與批鬍
交誼：由閤作到分歧
從白話文到新詩
結語
鬍適與馮友蘭
前言
中國哲學史
曆史·傳統·西化
結語
鬍適與林語堂
前言
從白話文到整理國故
信仰，宗教與科學
政治：熱腸與冷眼
海外的聲望及影響
結語：還其本來麵目
鬍適與吳敬恒
鬍適筆下的吳敬恒
評價的改變和提高
吳敬恒是個過渡性的人物
吳敬恒筆下的鬍適
鬍適何所取於吳敬恒
同中有異
最後的敬禮
鬍適與趙元任
鬍適筆下的趙元任
白話文
政治·社會·文化
婚姻·傢庭
結語
鬍適與梁漱溟
學術與事功
“認識老中國，建設新中國”
異中有同
結語
鬍適與錢玄同
序論
個性的異同
白話文運動
文字改革
古史考辨
鬍適論辛亥革命與孫中山
前言
對辛亥革命的評價
對孫中山的評價
鬍適的反共産思想
前言
鬍適反共産思想的哲學基礎
對共産勢力的錯估與低估
從思想史上反共産
對現實的直接批評
結語
“以文為史”與“文史兼容”：鬍適與林語堂的傳記文學
前言
鬍適筆下的傳記文學
比較鬍適與林語堂的傳記文學
鬍適文學理論探源
讀鬍適的《嘗試集》——新詩的迴顧與展望
鬍適的遊記
評鬍適的提倡科學與整理國故
鬍適所說的科學
科學方法與整理國故
科學與自然
為科學尋中國的根
結語
鬍適對民主的闡釋
前言
民主是一種生活方式
民主在中國的曆史基礎
民主政治是幼稚政治
結語
鬍適英文筆下的中國文化
前言
從邏輯到科學
民主與自由
婦女問題
中國在進步
結論
冷眼與熱腸——鬍適對政治的兩種態度
國界與是非——鬍適早期思想中的“愛國”
前言
《競業旬報》時期（1906—1910）
留學時期（1910—1917）
結語
超越不瞭“國界”的“是非”——鬍適對中國婚俗的態度
鬍適筆下的日本
在鄙夷和敬畏之間
中、日現代化的比較
日本的民族性
不念舊惡
鬍適的暗淡歲月
前言375
葛思德圖書館
維持學術紀律
結語
精彩書摘
鬍適與魯迅序論：捧魯與批鬍
鬍適（1891—1962）與魯迅（1881—1936）是民國以來，在思想史及文學史上，影響最大的兩個人。他們都是學者兼為“社會活動傢”，錶現瞭知識分子對社會、政府、時局多方麵的關懷。他們經曆瞭中國曆史上最劇烈的變革時代，在中國近代的改革中，扮演瞭重要的腳色。他們早年都受過傳統的中國教育，20歲左右留學海外。鬍適去瞭美國，由農科改念哲學；魯迅去瞭日本，由醫學轉到文學。鬍適的這個改變，雖不像魯迅那麼戲劇化，因為看瞭幾張日俄戰爭的幻燈片，見到瞭中國人遭日本人砍頭的情形，而發憤要改變中國人的精神，作一個“心理”醫生；然而鬍適畢生的努力，也無非是為中國當時的“病癥”，開齣瞭他自己的處方。
就近代中國的學術史而言，鬍適是個多方麵開創新局的人物。在白話文運動上，他是“首舉義旗的急先鋒”，中國之有新詩，自鬍適的《嘗試集》始。在哲學史和文學史的研究上，他有《中國古代哲學史大綱》、《白話文學史》，這些都是開山的典範巨著；在小說研究上，有《紅樓夢考證》等十餘篇重要的學術論文，開一時古典小說研究之風氣；在禪宗史的研究上，作《荷澤大師神會傳》，校定敦煌唐寫本《神會和尚遺集》，並發錶有關禪學研究中英文論文多種，為中國禪學勾勒齣瞭可信的曆史發展。在新文化運動和社會改革中，鬍適也是一時之領袖，他提倡有幾分證據說幾分話的“實驗主義”，保持個人人格和思想獨立的“易蔔生主義”，主張婦女解放。在社會主義披靡中國知識分子的20年代裏，他堅持“多研究些問題，少談些主義”。在30年代獨裁與民主的辯論中，他不因為中國經濟和教育的落後，而對中國走民主的道路，有任何懷疑。鬍適是繼梁啓超之後，中國思想界和學術界的領袖人物。
魯迅在學術上的貢獻，除瞭在小說史的研究和古小說的鈎沉上，有創新的建樹外，其他方麵是不能和鬍適相提並論的。但他的短篇小說創作卻為近代中國文學史創一新紀元，使中國的短篇小說徹底地擺脫瞭晚明《三言》《二拍》式的言情、公案、講史的布局，在故事中夾帶些輪迴報應、懲惡勸善等等的老套。魯迅的短篇小說，無論是故事的主題，人物的描寫，情節的安排，對話的運用，都開前人所未有之新局。不但反映瞭清末民初的中國社會，同時也預示瞭中國近代文學發展的方嚮。魯迅的小說超越瞭傳統小說勸善的道德命意，而是對人性、生命乃至於對民族性的反思。至今，中國短篇小說內容之深刻，文字之簡練，仍未有能超齣《呐喊》《彷徨》的。魯迅的短篇小說在內容和形式上都是劃時代的，但這樣前無古人的“新”，卻又絲毫無礙其與晚清的小說在曆史上的係聯承繼。不像鬍適的新詩，創新有餘，而承繼不足，從舊詩到新詩有時不免讓人有斷層之感。新文學運動雖由新詩始，但其成績卻是體現在小說上。
在五四運動前後，鬍適和魯迅無論是對白話文的推行，對中國傳統文化的批判，他們的態度都是一緻的。可是在政治上，他們卻代錶瞭兩個不同的思想潮流：鬍適偏右，而魯迅偏左；一個崇尚美式的民主自由，一個相信俄共的社會主義。這點政治見解上的不同，終於使這兩個曾經同開風氣的人物，漸漸的由閤作而分歧，走嚮瞭兩個不同的方嚮。
魯迅辭世後所受到共産黨的“禮遇”是空前的。全集的一再版行，銅像的樹立，紀念館的落成，無一不是為魯迅的偶像化在鋪路。一個作傢可以受到黨和“最高領袖”數十年來毫無保留的歌頌，一方麵固然顯示瞭共産黨對魯迅的景仰，但在另一方麵，也說明瞭景仰的後麵，是有其政治上的意義的。換句話說，景仰與歌頌，在一定的程度上隻是一個假象，藉著歌頌魯迅的思想來打倒一些什麼，提倡一些什麼，纔是頌揚後麵的目的。
……
前言/序言
1901年梁啓超在日本寫《南海康先生傳》，首論“時勢與人物”。他對“人物”一詞的界定是“必其生平言論行事，皆影響於全社會，一舉一動，一筆一舌，而全國之人皆注目焉……其人未齣現之前，與既齣現之後，而社會之麵目為之一變，若是者庶可謂之人物也已。”用這個標準來評量鬍適的一生，鬍適無疑地是個“人物”。鬍適在1917年迴到中國，提倡白話文，批判舊傳統，主張用科學的方法整理國故，齣版《中國古代哲學史》，《紅樓夢考證》等，為現代中國學術樹立瞭典範。對孝道，喪禮，婦女解放都提齣瞭改革的方案。他的影響從學術研究到日常生活，及於各個層麵。真可以說是“社會之麵目為之一變。”套句《象山學案》中的話，“天地間有個鬍適之便添得些子，無瞭後，便減得些子。”是一點不誇張的。
梁啓超在《時勢與人物》中，將人物分為“應時之人物”與“先時之人物”兩類：“應時而生者，其所誌就，其所事成，而其及身亦復尊榮安富，名譽洋溢。”若以這幾句話來描述鬍適迴國之後10年之間，在中國之際遇，大緻是不錯的。論者往往以“暴得大名”四字來刻畫鬍適初迴國時驟享大名，披靡一時的情況。這和梁啓超所論述“應時之人物”，若閤符節。
對於“先時之人物”，梁啓超的說法是“其所誌無一不拂戾，其所事無一不挫摺，而其及身亦復窮愁潦倒，奇險殊辱，舉國欲殺，韆夫唾罵”。用這幾句話來說明1949年到1979年，30年之間，鬍適在中國大陸所受到的批判、誣衊、歪麯和侮辱真是再恰當不過瞭。“舉國欲殺，韆夫唾罵”，不正是上世紀50年代，鬍適思想批判的寫照嗎？1955年由北京三聯書店齣版的8冊《鬍適思想批判》，將鬍適描畫成瞭“美帝國主義的走狗”，“蔣介石的禦用文人”，“中華民族的罪人”，連他的兒子鬍思杜都登報指責，鬍適是“人民的公敵”。1954年，周揚更為鬍適思想批判定調，說鬍適是“中國馬剋思主義和社會主義思想的最早的，最堅決的，不可調和的敵人”，“企圖從根本上拆毀馬剋思主義的基礎”。鬍適五十年代在紐約的那段日子可以用“窮愁潦倒”概括之，而他在國內的際遇則不齣“奇險殊辱”。
而今我們迴看1950年代中國大陸對鬍適思想的批判，無非隻是一個政權集全國之力，對一個手無寸鐵的知識分子，進行長達數十年的誣衊和歪麯。但有趣的是被批判的，不但不曾被打倒，反而浴火重生。鬍適思想在上世紀80年代和中國人重見的時候，他的自由，民主，科學，理性，溫和，再度成為中國思想界久旱之後的甘霖。費盡心機要打倒、鏟除鬍適的思想，結果卻把一個在五四時期“應時之人物”，一變而成瞭“改革開放”初期“先時之人物”瞭。
這一改變，絕不是鬍適思想在那幾十年之中，有瞭飛躍，有瞭進步。恰恰相反的是，鬍適思想定型的很早，他不像梁啓超，“不惜以今日之我，難昔日之我”。鬍適四十歲之後，無論在學術上或政治上都少有新理論的提齣。然而鬍適由20世紀初期“應時之人物”，到80年代反而成瞭“先時之人物”，卻又實事俱在，究竟是什麼力量延續並光大瞭鬍適思想？
1949年之後，鬍適在中國苦心耕耘瞭30年的自由與民主，在一夜之間，摧毀殆盡。五四以來，多少知識分子辛辛苦苦培養起來的一點“獨立之精神，自由之思想”，成瞭鏟除的對象。換言之，是1949年之後中國的封閉與獨裁使鬍適由五四時期“應時之人物”，一變而成瞭80年代“先時之人物”瞭。由此推論，不是鬍適思想進步瞭，而是中國社會倒退瞭。封閉與獨裁是滋生鬍適思想最肥沃的土壤，也是鬍適思想始終不過時最好的保證。
由於工作的關係，我經常往返於中國大陸、香港和颱灣，有機會和美國、大陸、港颱的學生談到鬍適的思想。對美國學生來說，鬍適所提倡的自由民主，隻是常識（commonsense），他們很難理解，這樣的“卑之無甚高論”，何以竟能震動一時，開啓一個新時代。對颱灣學生而言，鬍適隻是一個過氣的白話作傢和政論傢，他在國民黨統治時期的直言、敢言，衡之以今日的言論尺度，都不免失之“溫吞”，很難激動颱灣少年人的心。至於五四時期鬍適意氣風發的言論，對80後、90後的颱灣青年來說，都已是遙遠的“中國上古史”。他們兩手一攤，肩膀一聳，來一句，“這和我們颱灣人有什麼關係呢？”無論是美國學生也好，港颱的學生也好，鬍適，毫無疑問的已是一個過去的人物。
但和中國大陸學生談鬍適，他們還有許多聞所未聞、見所未見的新鮮感。讀到鬍適1919年的《多研究些問題，少談些主義》中的這幾句話：因為愚昧不明，故容易被人用幾個抽象的名詞騙去赴湯蹈火，牽去為牛為馬，為魚為肉。曆史上許多奸雄政客，懂得人類有這一種劣根性，故往往用一些好聽的抽象名詞，來哄騙大多數的人民，去替他們爭權奪利，去做他們的犧牲。
我相信，隻要是經過“反右”和“文革”那一代的中國人，看到這樣的文字，不能不在心中激起深沉而恒久的震撼。“主義”和“革命”這兩個字，不知害死瞭多少中國人！鬍適在《介紹我自己的思想》一文中說，“被孔丘、硃熹牽著鼻子走，固然不算高明；被馬剋思、列寜、斯大林牽著鼻子走，也算不得好漢。”今天迴看這幾句話，依舊是光焰常新。
用戶評價
我一直對民國時期的知識分子抱有濃厚的興趣，而《光焰不熄：鬍適思想與現代中國》這本書無疑滿足瞭我對那個時代一位重要思想傢深入瞭解的渴望。作者的敘述非常細膩，從鬍適早年的留學經曆，到他迴國後對中國社會的影響，層層遞進，邏輯清晰。我尤其被書中關於鬍適在學術研究上的嚴謹態度所打動，他對於搜集史料、考證事實的執著，讓我看到瞭一個真正的學者應有的風範。書中對鬍適在哲學、史學、文學等領域的貢獻都有詳細的闡述，他提齣的“整理國故”的主張，在我看來，並非簡單的復古，而是試圖在民族危亡之際，重新審視和定義中國的文化根基，為民族的現代化提供精神支撐。讀這本書，我感受到瞭鬍適作為一個思想傢的矛盾與掙紮，他既有高遠的理想，也麵臨著現實的睏境；他既是中國文化的驕傲，也積極吸收西方的先進思想。這種復雜性讓人物形象更加立體，也更具感染力。作者在書中對鬍適思想的闡釋，避免瞭過於學術化的枯燥，而是用一種平易近人的方式，讓普通讀者也能領略到鬍適思想的魅力，這是一本值得反復閱讀的好書。
評分《光焰不熄：鬍適思想與現代中國》這本書，給我的感覺就像是在閱讀一本生動的思想史。我一直對民國時期的文化思潮感到好奇，而這本書就像一把鑰匙，為我打開瞭通往那個時代的大門。作者以鬍適的思想為中心，串聯起瞭當時中國社會發生的種種變革和爭論，讓我看到瞭一個思想傢是如何在時代洪流中發齣自己的聲音，並試圖引導方嚮。書中關於鬍適對民主、科學、自由等理念的闡釋，非常有啓發性。他並非照搬西方的理論，而是結閤中國的實際情況，提齣瞭具有中國特色的解決方案。我特彆欣賞書中對鬍適在教育理念上的論述，他強調獨立思考和個性發展，這在當時的中國教育體係中是相當超前的。這本書的論述角度非常獨特，作者並沒有簡單地將鬍適塑造成一個完美的聖人，而是展現瞭他思想中的某些局限性，以及他與同時代其他思想傢的辯論，這使得全書更加客觀和可信。讀完這本書，我不僅對鬍適本人有瞭更深刻的理解，也對現代中國的發展曆程有瞭更宏觀的認識。
評分讀完《光焰不熄：鬍適思想與現代中國》這本書，我真的對鬍適先生的學識和遠見有瞭全新的認識。原本我以為鬍適不過是那個倡導白話文的文人，但這本書讓我看到瞭他思想的深度和廣度。書中對鬍適在教育、文化、政治等多個領域的主張進行瞭深入的剖析，讓我第一次真正理解瞭“新文化運動”背後的復雜思潮，以及鬍適在其中扮演的關鍵角色。他對於“人的解放”和“思想的自由”的強調，在那個時代可謂是石破天驚，他提齣的“大膽的假設，小心的求證”這一科學精神，至今仍然是治學的重要方法。這本書的寫作風格也非常吸引人，作者在梳理史料的同時，穿插瞭許多生動的曆史場景和人物細節，仿佛將讀者帶迴瞭那個風雲激蕩的年代。我特彆喜歡其中關於鬍適在五四運動後，如何反思激進思潮，轉而強調漸進改良的部分，這展現瞭他思想的成熟和深刻。他對於傳統文化的尊重與批判性繼承，以及對西方思想的吸收與本土化，都給我留下瞭深刻的印象。這本書不僅僅是關於一個曆史人物的傳記，更是一次對於現代中國精神內核的溯源，讓我受益匪淺。
評分剛翻開《光焰不熄：鬍適思想與現代中國》，就被其書名所吸引。讀完後，我感覺這本書就像一位老友，在靜靜地嚮我訴說一段波瀾壯闊的曆史。作者以一種非常寫實的手法，勾勒齣瞭鬍適先生的形象，他不再是教科書裏那個臉譜化的符號，而是一個有血有肉、有思考、有情感的真實個體。書中對鬍適在社會改革方麵的努力，尤其是他對中國傳統文化的反思與革新，讓我印象深刻。他提齣的“不穿舊鞋走新路”的理念，以及他對於“五四”時期激進思潮的冷靜觀察和審慎態度，都展現瞭他作為一位思想傢的深刻洞察力。我特彆喜歡書中關於鬍適與當時其他文化名人的交往片段，這些生動的小故事，不僅豐富瞭人物形象，也摺射齣那個時代思想碰撞的激烈與精彩。這本書的語言風格也很樸實，沒有過多的華麗辭藻，卻有著直抵人心的力量，讓我能夠真切地感受到鬍適先生的思想火花，以及他對現代中國所産生的深遠影響。
評分《光焰不熄：鬍適思想與現代中國》這本書，為我提供瞭一個全新的視角來審視現代中國的思想演進。作者沒有選擇枯燥的理論堆砌，而是通過對鬍適先生一生思想軌跡的梳理，帶領讀者深入理解瞭那個時代中國知識分子的探索與抉擇。書中對鬍適在“文學革命”和“思想啓濛”方麵的貢獻有著極為詳盡的闡述，他倡導的白話文運動，在我看來，不僅僅是一場語言的革新，更是對中國社會文化進行一次深刻的重塑。我尤其欣賞作者對鬍適思想中“實用主義”和“自由主義”的分析，他如何將西方先進的理念融入中國本土語境，並提齣切實可行的改革方案，這展現瞭他作為一位思想傢的卓越纔華。這本書的結構非常巧妙，將鬍適的個人經曆與中國近代史的大背景緊密結閤，使得讀者在瞭解鬍適思想的同時，也能對那個時代的社會變遷有一個整體的把握。這本書的閱讀體驗非常流暢，充滿瞭智慧的光芒，讓我思考良多，是一本極具價值的讀物。
評分就像周質平先生在序言中提到的那樣，“對於美國學生來說，鬍適所提倡的自由民主，隻是常識，他們很難理解，這樣的卑之無甚高論，何以能震動一時，開啓一個時代”，他們所不理解的是，這樣的常識離我們還很遠很遠。
評分唉，大師們從不介懷個人恩怨，不過是因為主張不同纔分道揚鑣。現在反而被你們這些小人利用！我看周質平和小報記者差不多！
評分我很早就讀過Startup:ASilicon Valley Adventure這本英文書。主人公Jerry Kaplan（傑瑞·卡普蘭）和他創建GO公司（GOCorporation）的經曆是20多年前矽榖創業史中最精彩的故事之一。從1987年創立公司研發手寫便攜電腦，到1994年被AT&T收購並銷聲匿跡，GO公司幾乎經曆瞭IT創業公司可能經曆的每一種磨難。如何選擇早期閤夥人，如何獲得初期投資，如何招聘閤適的人纔並組建團隊，如何在資金緊張時說服風險投資傢完成新一輪融資，如何尋找客戶、做市場營銷，如何解決公司組建初期的管理問題，如何剋服技術難關，如何處理公司與業界巨頭如微軟、蘋果、IBM等的關係……創業公司必然會麵對的諸多難題在GO公司的創業曆程中顯得尤其艱難。
評分書本中的知識可謂是包羅萬象，他能拓寬我們的視野，讓我們的知識更全麵。從而能夠更深刻的思考問題，事物都是廣泛聯係的，現代的許多實踐都證明瞭各種信息的相關性，如果隻知道一個領域的信息，必然會有礙於自身的發展，掌握更多方麵的知識，纔能使未來的不確定風險降至最低。就像做股票的人都應瞭解當今的政治經濟形勢，以便能更好的分析股票走勢一樣。研究物理學的學者們都要有一定的化學和其他基礎，纔能有所成就。記得一位諾貝爾獲奬者在復旦做講演時就曾說過，現代科學已沒有明顯的界限，你必須對相關的科學都有所瞭解纔行。在這方麵，偉大的導師恩格斯就是一位廣泛學習的典範，他雖然隻上過中學，但由於他發奮讀書，十九歲時就能用十二種語言說話和寫文章，在參加工作實踐後，他也沒有間斷過學習和研究，從而被馬剋斯稱為一部真正的百科全書。廣博淵深的知識，對恩格斯指導國際共産主義運動和準確的傳播科學共産主義理論有很大的幫助。 從它的經曆中，我們可以體會到知識的力量，更能體會到書本做為人類掌握知識力量的有力武器的巨大作用。
評分好。。。。。。。。。。
評分學推薦我買的這個果然不錯，花瞭2個通宵通讀瞭一遍！同學推薦我買的這個果然不錯！ 真心給力的一本書，喜歡這個作者！書質量很好，紙張不錯！而且是活動買的，便宜啊。。。京那個東齣品。正版。。。收藏用。物流挺好，派送迅速。快遞態度ok。送貨上門,服務好 速度很快，包裝精美，每一本都有塑封，書很新 今天我在網上買的幾本書送到瞭。取書的時候，忽然想起一傢小書店，就在我們大院對麵的街上，以前我常去，書店的名字毫無記憶，但店裏的女老闆我很熟，每次需要什麼書都先給她打電話說好，晚上散步再去取。我們像朋友一樣聊天。 坦白說這是我近幾年來花最多時間去讀的一本書，兩天兩萬不吃不睡，50個小時時間一氣嗬成看完--迴腸蕩氣、滿腹沉重、欲罷不能。知道自己纔疏學淺，為這樣的書寫評價不免有些班門弄斧的嫌疑，但是不寫實在是對不住我兩個個晚通宵讀瞭這樣一本好書，好在筆記隻是自己的筆記而已。喜歡這本書的，看過瞭就過瞭，沒有讀過且不敢興趣的，暫且就此止步就是。 我對所有事情都有興趣，所以我經常上當，在一個冷漠的社會裏，你的熱情在他們眼睛裏就是不成熟。他們為麵子活，你為興趣活，你覺得你這樣很開心，他們覺得你很無聊；你覺得你很真誠，他們覺得你在標榜自己。所以，我現在即使有興趣也會裝做“平常心”的樣子，隻是為瞭滿足大多數人的思維方式，因為隻有這樣，他們纔覺得我這個人比較可靠。激情永遠不能放在口頭上，放在口頭上就是悶騷——馬上就給你扣帽子。你必須一個巴掌上去，給人看到五根手指頭，他們纔覺得你和他們一樣。一樣瞭，接下去纔可以交流。不一樣就要培養，培養不齣，就是你領不清——人生除瞭物欲和強迫之外，幾乎一無所有。即便如此，還要相互誤讀、有時夾帶瞭各種自嘲與挖苦。難怪當我讀過這本書之後，竟會流淚。我的生命接下去的一切似乎隻剩下白描瞭。我不會縫殮衣，也不會做小金魚，更不會升天。殺掉三韆多人對我來說也隻是一個數字而已，我是多麼渴望生活呀，但生活卻連看也不看我一眼，我被禁錮在羊皮紙裏，因為我很孤獨；因為我很孤獨，所以我隻能去那個地方…… 天馬流星拳、廬山升龍霸、鑽石星塵拳，一個個熟悉的名稱，讓人聯想起那個上課在桌下偷偷看漫畫，體育課在操場操練的動作，好書，值得推薦！小時候愛看，但沒錢，也就一直沒能買齊。長大後賺錢瞭，所以就買瞭。不是當年小時候看的版本，不過有機會買到一整套迴味一下還是不錯的。 所感所悟一一精彩呈現，得此鴛鴦譜，閃著智慧幽默的光。鴛鴦譜，靠譜。非常贊！正品！物流超快！好評！。。。。。。。。。。。。。。。。。
評分在蔡駿的精心構思之下，他筆下的諸多經典場景與人物悉數登場。隨著主人公少年司望神秘的復仇行動展開，一宗宗懸而未決的案件逐一明朗，種種錯綜復雜的關係糾葛由此而生，人物的命運與人性的復雜交織成一首激蕩的交響麯！《生死河》深入罪犯的精神世界，探索殺人犯罪的社會原因，揭示社會矛盾和黑暗現象。情節麯摺，環環相扣，耐人尋味。在保留嚴密推理的基礎上，重視挖掘案情發生的動機，追究犯罪的社會原因。《生死河》中激情澎湃的情節設置、嚴謹細密的解謎手法，充滿憂患反思的作傢良知以及對社會變遷的敏銳觀察使得這部作品成為華語懸疑文學劃時代性作品。“即使對世界感到絕望，所有人都拋棄瞭你，但還是要活著！因為最愛你的人說：你必須等待我長大！”這一悲傷的主題完美闡釋瞭“大時代”裏淒涼的“小命運”！人物的命運和人性的復雜，仿佛海上的冰山，慢慢浮現！這已經不是單純的懸疑小說，而是一部展現廣闊社會和復雜人性的文學作品！極具創意的故事構思，跨越前生今世的神秘凶案，再現波雲詭譎的時代記憶 這次趕上京東滿150返還50的促銷活動，每一本書都包裝的很完整，用塑料套子塑封好的，保證瞭書籍的整潔完整不破損，打開來看，印刷很清晰，一看就是正品書，沒有錯彆字，而且字體印刷很大，排版也排的很閤理，看著不傷眼睛，紙張質量也相當的好，總之，以低價來買一本質量好的正版書，絕對是上算的。多讀書可以提高人的綜閤素養，多讀書，可以讓你多增加一些課外知識。古人雲：書中自有黃金屋，書中自有顔如玉。古人讀書的目的功利性比較強，現代人就不一定瞭，除瞭工作學習上的需要，給自己充充電占瞭一大部分，畢竟，人的一生很短，書中的東西很精彩，如果我們不能延展生命的長度，那麼，就多少讀一點書，來拓寬生命的寬度，好的書是人類的良師益友，多讀書，可以使人變得更加聰明更加理性，遇到問題可以很好的獨立解決，這樣的話，又使得你在人生的道路上多漫齣瞭一步，多讀書，能使人的心情變得愉快起來，所以說，讀書不但可以增長知識，而且還是一種娛樂的方式，讀書可以調節身體的血管流動，使你身心健康。所以在書的海洋裏遨遊也是一種快樂的事情。用讀書來為自己放鬆心情也是一種十分明智的。 讀書能陶冶人的情操，給人知識和智慧。所以，作為一個人，應該在空閑時刻多讀書，不管年齡大小，讀書對人有好處，讀書可以養性，可以陶冶自己的性情，使自己變得更加溫文爾雅，俗話說腹有詩書氣自華，慢慢變得具有書捲氣；讀書破萬捲，下筆如有神，多讀書可以提高寫作能力，寫文章就纔思敏捷；讀書不厭百迴讀，熟讀深思子自知，讀書可以提高理解能力，隻要熟讀深思，反復閱讀，你就可以知道其中的道理瞭。
評分《城市與社會譯叢·街頭文化：成都公共空間、下層民眾與地方政治（1870-1930）》是研究過去的曆史、社會和文化，但我卻有著現實的關懷。成都像中國大多數城市一樣，每天都在發生變化。不可否認的是城市的麵貌更加“現代化”瞭，從林立高樓到輝煌廣場，從豪華飯店、酒樓、美國快餐連鎖店到超大廣告顯示屏幕，白天到處是熙熙攘攘，晚上是燈紅酒綠。人們的居住條件也有瞭極大的改變，各種新式住宅如雨後春筍，從拔地而起的高樓到美國式花園洋房。就在這一派繁榮的背後，一個個古代的城市就在我們的眼前一天天消失瞭。 《城市與社會譯叢·街頭文化：成都公共空間、下層民眾與地方政治（1870-1930）》是研究過去的曆史、社會和文化，但我卻有著現實的關懷。成都像中國大多數城市一樣，每天都在發生變化。不可否認的是城市的麵貌更加“現代化”瞭，從林立高樓到輝煌廣場，從豪華飯店、酒樓、美國快餐連鎖店到超大廣告顯示屏幕，白天到處是熙熙攘攘，晚上是燈紅酒綠。人們的居住條件也有瞭極大的改變，各種新式住宅如雨後春筍，從拔地而起的高樓到美國式花園洋房。就在這一派繁榮的背後，一個個古代的城市就在我們的眼前一天天消失瞭。 《城市與社會譯叢·街頭文化：成都公共空間、下層民眾與地方政治（1870-1930）》是研究過去的曆史、社會和文化，但我卻有著現實的關懷。成都像中國大多數城市一樣，每天都在發生變化。不可否認的是城市的麵貌更加“現代化”瞭，從林立高樓到輝煌廣場，從豪華飯店、酒樓、美國快餐連鎖店到超大廣告顯示屏幕，白天到處是熙熙攘攘，晚上是燈紅酒綠。人們的居住條件也有瞭極大的改變，各種新式住宅如雨後春筍，從拔地而起的高樓到美國式花園洋房。就在這一派繁榮的背後，一個個古代的城市就在我們的眼前一天天消失瞭。
評分鬍適的自由主義政治思想是一種改良主義的、漸進式的政治理想，他同情革命者，但是認為革命改變不瞭中國社會的根本問題：“吾對造反者甚感同情。可是，吾不贊成現今之革命。吾一貫堅持，通嚮開明而有效之政治，無捷徑可走。……吾輩之職責在於，準備這些必要的先決條件——即‘新造因’。” （《鬍適留學日記》，捲十二）他認識到，現代化是需要一步一步去解決，不是一蹴而就的，共和製度在中國所受到的挫摺是中國人的思想沒有能夠解放，沒有能夠接受西方現代化的觀念所緻。因而，新文化運動、文學革命、以白話代替文言在鬍適看來是促使中國人解放思想、接受現代文明的必要的先決條件——即“新造因”。
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