內容簡介
《生命之書:365天的靜心冥想》是剋氏教誨的精選,諸多內容內地讀者都不曾接觸。對於尚未領略剋氏智慧之光的人而言,它是優佳入門讀物,深入淺齣,完整詳實。對於已經入門的讀者而言,它是深化之書,厘清睏惑,滌淨煩憂。絕對值得再三閱讀,細細品味。
你可曾安靜地坐著,不專注於任何事物,也不費勁地集中注意力,而是非常安詳地坐著?這時你會聽到各式各樣的聲音,會聽到遠處的喧鬧聲以及近在咫尺的細微聲響。這意味著你把所有的聲音都聽進去瞭。你會發現自己的心在不強求的情況下産生瞭驚人的轉變。這份轉變裏自有美和深刻的洞識。
作者簡介
剋裏希那穆提(J.Krishnamurti,1895-1986),印度著名哲學傢,20世紀最偉大的心靈導師,在西方有著廣泛而深遠的影響。他主張真理純屬個人瞭悟,一定要用自己的光照亮自己。他一生的教誨皆在幫助人類從恐懼和無明中徹底解脫,體悟慈悲與至樂的境界。他的六十多冊著作,都是由空性流露的演講和講話結集而成,目前已經譯成瞭四十七種語言齣版。
鬍因夢,颱灣名演員、作傢與譯者,現從事身心靈的整閤研究與治療。
近二十年來,鬍因夢引介瞭多位心靈導師至華人世界,譯有《平常禪》《剋裏希那穆提傳》《生命之書》《恩寵與勇氣》《轉逆境為喜悅》《無可摧毀的純真》等書。
內頁插圖
精彩書評
當他進入我的屋裏時,我禁不住對自己說:“這絕對是菩薩無疑瞭!”
——紀伯倫
在我人生中,剋裏希那穆提曾深深影響我,幫助我突破瞭重重的自我設限。
——迪帕剋·喬普拉
剋裏布那穆提的話帶給人一種非比尋常的親切感;優美、富有詩意,其博大精深猶如浩瀚的虛空一般。
——傑剋·康菲爾德
剋裏希那穆提的語言赤裸而富有啓發性,它替代瞭障礙競賽和捕鼠器,令日常生活變成一種喜悅的過程。
——亨利·米勒
聽剋裏希那穆提演講,就像在聽佛陀傳法,如此的力道,如此原創的大傢之言。
——赫胥黎
一種深奧而新穎的自我認識之道,為個人解脫及成熟之愛帶來更深的洞識。
——羅洛·梅
我認為剋裏希那穆提為我們這個時代所帶米的意義就是:人必須為自己思考,而不是被外在的宗教或靈性上的威望所左右。
——範·莫裏森
剋裏希那穆提帶給我深思的機會,並促使我上追求自己幾乎不理解的東西。
——約瑟夫·坎貝爾
目錄
譯者推薦序 無法被定位的解放者
導言 你就是這本《生命之書》
一月 聆聽·學習·權威·自我認識
你可曾安靜地坐著,既不專注於任何事物,也不費力地集中注意力,而是非常安詳地坐在那裏?你會聽到遠處的喧鬧聲以及近在耳邊的聲音,這意味著你把所有的聲音都聽進去瞭,你的心不再是一條狹窄的管道。
二月 變成·信仰·行動·善與惡
階級次第為自我膨脹帶來瞭大好的機會。難道瞭解實相、體悟神性是必須落入階級之分或修行位階的嗎?剝削者即被剝削的人,他永遠會在黑暗的幻覺裏尋找令他暢快的獰獵場。真正重要的是去瞭解心中不斷在衝突的欲望,而這份瞭解隻能透過自我認識和不斷地覺察纔會産生。
三月 依賴·執著·關係·恐懼
一個總想依賴的心是不可能自由的。你會發現隻有自由的心纔是謙和的,一個謙和而自由的心纔有能力學習。
學習是一件非凡的亨——隻是學習而不纍積知識。我們一般所謂的知識是很容易獲得的。那樣的學習方式仍然是從已知進入已知,但真正的學習卻是從已知進入未知。
四月 欲望·婚姻·性·熱情
如果沒有熱情,如何能有愛?缺少瞭熱情,如何能有敏銳的感受力?敏銳的感受力意味著隨時去感覺你身邊的人,去觀察城市的烏煙瘴氣、喧囂及貧睏,並且能看見河水、大海及天空的美。若是沒有熱情,如何能對這些事物有所感覺呢?如何能體會彆人的笑容和淚水呢?
五月 智慧·感覺·語言·局限
你必須擁有一種對萬事萬物的感受力——對走過牆簷的野貓、髒亂、塵囂、人類的貧苦無依,都有強烈的感受。
你的這份感受力是沒有特定方嚮的,也不是一種來來去去的情緒,而是整個神經係統、眼睛、身體、耳朵等都能敏銳地感知。你必須隨時隨刻處在高度敏感的狀態,除非能變得如此敏銳,否則很難産生智慧。智慧是透過感受力和觀察而産生的。
六月 能量·覺知·無揀擇的覺察·暴力
如果你的內在有空間,那空間裏一定有寂靜——從寂靜裏會産生彆的東西,然後纔有能力聆聽,有能力在不抗拒的情況下去覺知。心如果不塞滿東西,就能聽見附近的狗吠聲、火車經過遠處的那座橋所發齣的聲響,同時也能覺知到眼前那個人話語中的真意。這樣的心是活潑而非僵死的。
七月 快樂·哀傷·受創·痛苦
八月 實相·事實·觀與被觀·眼前的真相
九月 智能·思想·知識·心智
十月 時間·洞察·頭腦·轉化
十一月 生活·死亡·重生·愛
十二月 寂然獨立·宗教·上帝·冥想
精彩書摘
你有沒有覺察過心中的二元對立?這種對立的活動是很明顯的,它所帶來的痛苦則是壓倒性的。是誰製造齣瞭這種狀態?誰必須為這種狀態負責?難道不是我們每一個人嗎?隻要一製造齣善的觀念,必定會製造齣惡的觀念。善與惡都是我們的一部分,但也都跟我們無關。如果我們的思想和感覺很狹隘,充滿著忌妒、貪婪和怨恨,便是在強化邪惡的一麵,進而受到它的攪擾。這種善惡對立的衝突永遠伴隨著我們,甚至已經變成瞭我們的一部分。
我們總是既想要又不敢要,既愛又恨,既渴望又抗拒。我們不斷地在自己的思想和感覺中製造二元對立。隻有當我們的心瞭解瞭渴欲的原因,纔能超越善惡的對立。一旦瞭解瞭美德與過失的真相,就能超越這二者。對立的雙方是無法融閤的,我們隻能消解掉心中的渴欲纔能超越它們。我們必須思考清楚每一種二元對立,徹底地去感受它們,盡可能地深入於意識的每一個層麵。透過徹底的思考去深入地感受,你自然會有所領悟,這種領悟已經不再是渴欲或時間的産物瞭。
世上的善惡對立都是我們製造齣來的,而恨似乎比善更能製造齣同仇敵愾的嚮心力。智慧具足的人纔能洞察到善與惡的肇因,他能藉著深入的瞭解來解脫掉這種對立的思想及感覺。
……
前言/序言
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