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Gerasimos Santas & 著

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出版社： Wiley Blackwell

ISBN：9780631228868

商品编码：1105927619

包装：平装

外文名称：Goodness and Justice- ...

出版时间：2001-09-12

页数：312

正文语种：英语

图书基本信息

Goodness and Justice: Plato, Aristotle and the Moderns
作者： Gerasimos Santas;
ISBN13： 9780631228868
类型： 平装
语种： 英语（English）
出版日期： 2001-09-12
出版社： Wiley-Blackwell
页数： 312
重量（克）： 462
尺寸： 23.5712 x 16.002 x 2.3622 cm

商品简介

This volume explores Plato and Aristotle's theories about good things, goodness, and the best life for human beings, and draws comparisons between ancient and modern theories of good and justice.

帮助信息

《善与正义：柏拉图、亚里士多德与当代伦理学》 一部跨越时空的伦理学对话 本书深入探讨了西方哲学史上两座最伟大的伦理学高峰——柏拉图与亚里士多德的思想精髓，并将其置于当代伦理学的复杂语境中进行细致的审视与对话。它并非一本简单的历史回顾，而是一场跨越两千多年、旨在探寻“美好生活”（Eudaimonia）与“公正社会”的理论实践。 本书的结构严谨，分为三个主要部分，层层递进，引导读者从古典的形而上学基础，逐步迈向现代的实践困境。 --- 第一部分：古典的奠基——理想与经验的张力 本部分聚焦于柏拉图和亚里士多德在伦理学领域的开创性工作，着重分析他们如何构建起西方伦理学的基本框架，以及两者之间既继承又批判的微妙关系。 第一章：柏拉图的“善的理念”与城邦的正义观 本章首先详尽解析了柏拉图在《理想国》中提出的“善的理念”（The Form of the Good）。我们探讨了这一理念如何作为所有知识、存在与价值的终极来源，并阐释了它如何内在于个体灵魂的结构之中。重点分析了“四德”（智慧、勇敢、节制、正义）的内在统一性，以及“哲学王”的统治逻辑如何试图将这种形而上的善，映射到城邦的现实秩序中。特别关注了“洞穴寓言”中对知识获取与道德义务的深刻隐喻。 第二章：亚里士多德的实践智慧与德性伦理的回归 紧接着，本书转向亚里士多德的《尼各马可伦理学》。本章着重阐述了亚里士多德对柏拉图抽象理念论的修正与回归。核心概念包括： 1. 目的论的转向：将“善”定义为人的特定功能（Ergon）的实现，即幸福（Eudaimonia）的达成，而非某种超验的存在。 2. 中道论（The Golden Mean）：详细剖析了德性如何作为“过度”与“不及”之间的平衡点，并辅以大量关于特定德性（如慷慨、友爱）的案例分析。 3. 实践智慧（Phronesis）：强调了判断力在道德行动中的核心地位，认为德性并非纯粹的知识，而是需要通过实践习得的判断能力。 第三章：友爱（Philia）的政治维度 本章将视角从个体德性扩展到城邦的社会结构。亚里士多德对友爱的分类（基于功用、基于快乐、基于德性）被置于其政治哲学框架内进行考察。我们探讨了“德性之友”如何构成了理想城邦的粘合剂，以及友爱在维护政治共同体稳定与实现共同善（Common Good）中的不可替代性。 --- 第二部分：中介与转向——从古典到现代的范式转移 本部分旨在说明，在经历了中世纪神学对古典哲学的整合（简要提及）后，近代理性主义和功利主义如何对古典伦理学构成了根本性的挑战，并为当代伦理学的复兴埋下了伏笔。 第四章：理性主义的约束：康德的义务论批判 虽然本书核心聚焦古典思想，但必须处理现代伦理学对古典目的论的颠覆。本章简要对比了康德的绝对命令（Categorical Imperative）与古典伦理学的目的论差异。我们着重分析了康德如何将道德的根基从“幸福”转向“责任”和“善良意志”，以及这如何有效地解构了柏拉图和亚里士多德对特定生活形态的预设。 第五章：功利主义的冲击：后果论对德性的挑战 本章探讨了边沁和密尔的功利原则，即“最大多数人的最大幸福”。分析了功利主义对“后果”的绝对重视，如何与古典伦理学强调的“内在品格”和“行动动机”产生冲突。特别是，我们考察了功利主义在处理个体权利与群体利益的权衡时，所暴露出的内在紧张性。 --- 第三部分：当代理论的回响与重塑 本书的最后部分是将柏拉图和亚里士多德的思想“活化”于当代伦理学的具体议题之中，展示其持久的解释力与局限性。 第六章：美德伦理学的当代复兴（Virtue Ethics Revival） 本章分析了伊丽莎白·安斯库姆（G.E.M. Anscombe）和阿拉斯泰尔·麦金泰尔（Alasdair MacIntyre）等哲学家如何推动了德性伦理学的回归。我们深入研究了麦金泰尔在《德性之后》（After Virtue）中对现代道德概念的谱系批判，以及他如何呼吁重建基于共同实践传统的伦理话语。本章探讨了当代美德伦理学家如何试图重新界定“实践智慧”，使其能够应用于现代复杂的社会情境。 第七章：正义理论中的古典回响：罗尔斯与美德 本章将焦点转向政治哲学。详细考察了约翰·罗尔斯（John Rawls）的《正义论》，特别是“无知之幕”下的初始状态。我们将罗尔斯的“正义即公平”原则与柏拉图城邦的结构、亚里士多德的分配正义进行对比。探讨了当代自由主义者如何试图在尊重个体自主性的前提下，融入对公共善和公民德性的关切，以及这种整合的内在矛盾——即如何在不诉诸特定的“善的生活”的条件下，培养出公民所需的德性。 第八章：应用伦理学中的古典智慧 本书的收尾部分将目光投向了应用伦理学的前沿领域，审视古典思想如何为现代困境提供新的视角： 1. 职业伦理与专业精神：探讨亚里士多德关于特定行业（如政治家、医生）应具备的专业美德，如何超越简单的规则遵守，指向对“卓越”的追求。 2. 环境伦理的尺度：分析古典目的论如何启发我们思考人类在自然界中的“适当位置”，以及与非人类世界的“友爱”或“负责任的统治”。 3. 社群主义的辩护：再次强调亚里士多德对政治共同体优先性的强调，并将其应用于批判过度原子化的个人主义倾向，探寻重建地方性社群伦理基础的可能性。 --- 结论：在对话中寻求完善 本书的结论部分总结了柏拉图的理想主义与亚里士多德的经验主义在当代伦理学中所扮演的不可或缺的角色。它主张，真正的伦理学进步不在于选择一个体系取代另一个体系，而在于持续地在对“善的本质”的形而上学追问（柏拉图式）与对“如何在具体实践中实现美好生活”的经验性考察（亚里士多德式）之间，保持一种富有成效的张力。最终，本书鼓励读者，如同古典哲人一般，将伦理思考视为一种持续的、具有实践关怀的生活方式，而非仅仅一套理论知识。

评分☆☆☆☆☆

这本书的排版和装帧也体现了其内容的厚重感，拿在手里就有一种沉甸甸的学术重量。但在内容层面，最让我印象深刻的是作者对“实践理性”在构建社会规范中的中介作用的深入挖掘。他不是简单地罗列“美德”的清单，而是细致地描绘了这些美德是如何在具体的社会互动中被磨砺、被定义，并最终固化为制度的。书中关于“城邦的教育功能”那一章，我反复阅读了数遍，特别是关于如何培养公民的适度感和审慎判断力的论述，对于我们今天如何重塑公共讨论的空间，提供了极其宝贵的历史参照。作者的写作风格有一种朴素的、近乎于福音布道的坚定性，他相信理性可以引导人类走向更光明的未来，但他也清醒地认识到这条道路的崎岖和漫长。这本书带给我的，不仅是知识的积累，更是一种面对复杂世界的勇气。

评分☆☆☆☆☆

这本书的魅力在于它的“温度”。尽管探讨的是千年以前的文本，但作者的笔触却带着强烈的现代关怀。他并没有将柏拉图和亚里士多德束之高阁，而是将他们的核心议题——例如关于何种生活才是“最好的生活”——直接投射到当代社会面临的功利主义侵蚀和道德相对主义的挑战之上。我尤其欣赏作者在引述原文时所采用的恰当比例，既保证了对原典的忠实，又避免了让读者迷失在古奥的术语中。全书的语调时而像是鼓励人心的导师，引导你向更高的道德标准看齐；时而又像是审慎的法官，冷静地剖析人类在追求完美过程中必然会遭遇的挫折和局限。读完后，我感到一种深刻的、属于智识上的满足感，仿佛我的精神世界被重新进行了梳理和擦拭。

评分☆☆☆☆☆

这本书的开篇就以一种引人入胜的笔触，将读者迅速带入到一个宏大而又充满思辨的哲学世界。作者并没有急于抛出枯燥的理论，而是通过对古希腊城邦社会复杂情境的细腻描摹，构建了一个鲜活的背景。我特别欣赏他如何将抽象的伦理困境与现实的政治博弈巧妙地编织在一起。比如，书中对雅典民主衰落过程中，个体良知与集体利益之间张力的探讨，简直是教科书级别的分析。它让我重新审视了我们这个时代许多看似理所当然的社会结构，思考在追求“善”的理想蓝图时，那些不可避免的妥协和代价。读到中间部分，那种酣畅淋漓的智力挑战感达到了顶峰，仿佛我不是在阅读文字，而是在与那些伟大的思想家本人进行一场跨越时空的深度对话。文字的韵律感极强，逻辑的推进层层递进，每一个论断都建立在坚实的前置推理之上，读起来简直是一种享受。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事节奏把握得极其老练，它不像某些学术著作那样让人望而生畏，反而充满了文学的光泽。作者的语言风格非常多变，时而如清晨的薄雾般轻盈，侧重于描绘柏拉图理想国中那种宁静而又充满张力的精神图景；时而又像夏日午后一场突如其来的暴雨，用强烈的对比和尖锐的质疑来解构亚里士多德在现实世界中对德性的细致分类。我尤其喜欢其中关于“正义的实践性”的探讨部分，作者没有停留在纯粹的形而上学层面，而是深入到具体的法律条文和公民教育的细节中去考量。这使得整本书既有极高的理论深度，又具备罕见的实操价值。它迫使我不断地停下来，合上书本，在自己的日常生活中去搜寻那些细微的、关于“何为公正”的蛛丝马迹。这种阅读体验，是知识的灌输，更是思维的重塑。

评分☆☆☆☆☆

坦率地说，这本书的某些章节在阅读上需要极大的专注力，它对读者的背景知识有着一定的隐性要求，但一旦你跟上了作者的思路，那种豁然开朗的感觉是无与伦比的。我感受最深的是作者在处理两位巨匠思想差异时所展现出的那种克制和洞察力。他没有简单地将他们对立起来，而是展现了他们思想光谱上的连续性和互补性。书中对“形式”与“潜能”概念的区分，阐释得尤为精妙。当我读到关于“目的因”如何影响城邦法律制定的段落时，我仿佛看到了一个精密的、自我校准的伦理机器在眼前运转。作者的论证结构严密得如同精密的钟表齿轮，每一个部分都咬合得天衣无缝，推进过程中几乎没有留下任何可以被轻易攻破的逻辑漏洞。这不仅仅是一本哲学解读，更像是一场结构主义的盛宴。