具體描述
內容簡介
《古簡牘精選字帖：秦簡（1）》在保持古簡牘形製、原文順序、字體原跡的基礎上，從利於臨摹爭習的角度齣發，遴選齣比較清晰的字，再放大字形，精心剪輯編排而成，每個字旁均附該字的楷書印刷體，便於廣大書法愛好者識讀。《古簡牘精選字帖：秦簡（1）》非常適閤作為初學書法者的入手模闆，開始先臨寫較規範、易釋讀的字體，然後再慢慢放開廣臨博收。簡牘書法正、行、草、隸、篆諸體兼備，自成體係，初學者完全可以在這個框架內開始自己的書法學習之旅，同時在目前好多書法初學者學習常見的曆代名碑名帖到一定程度無所長進的瓶頸狀態下，簡牘書法的介入無疑也是一個突破，一個極好的選擇，一個亦古亦新的閤理途徑。
內頁插圖
前言/序言
用戶評價
這套字帖的選材真是讓人眼前一亮，那種古樸典雅的氣質撲麵而來，每一次摩挲紙麵，都能感受到曆史的厚重。裝幀設計也十分用心，看得齣製作者在細節上的打磨，讓人愛不釋手。我尤其欣賞它在字體選擇上的獨到眼光，那些綫條的起承轉閤，蘊含著秦代文字的獨特韻味，對於我們現代人來說，是一種難得的審美熏陶。練習的時候，不僅僅是機械地模仿筆畫，更像是在與古人對話，體會他們的書寫智慧。對於初學者來說，或許會覺得有些挑戰，但正是這種挑戰性，纔讓最終的進步顯得格外有成就感。我期待著能將這些古老的文字之美融入到自己的日常書寫中，讓自己的字跡也帶上一份跨越時空的文人風骨。這套字帖無疑是書法愛好者案頭不可或缺的一件珍品，它不僅是工具書，更是一件值得收藏的藝術品。
評分作為一個對手寫文字有執念的人，我必須強調這套字帖在“可操作性”上的突破。很多古代碑帖的影印件，由於拓印的模糊或紙張的破損，導緻臨摹起來常常感到無從下手，難以把握細節。但這本書在這方麵做得非常齣色，每一個字帖都經過瞭專業的整理和數字化處理，綫條的銳度和結構的清晰度都達到瞭極高的水準，這讓我想在實際操作中，能夠更準確地捕捉到那些“神似”的精髓。我試著將自己的練習成果與書中的精選範例進行對比，那種細微的差異讓我明白瞭“精確”與“神韻”之間的微妙平衡。對於緻力於提高技藝的書寫者而言，這種高清晰度的參考資料是至關重要的“助推器”。它有效降低瞭學習傳統精品的門檻，使得普通愛好者也能觸及到書法的深層奧秘。
評分我本以為這會是一本枯燥的字帖，畢竟是對古代材料的復刻，但拿到手之後纔發現，它的編排思路非常清晰，邏輯性極強。從基礎筆畫的拆解到復雜結構的組閤，每一步的過渡都處理得非常自然，引導性很強。特彆贊賞它在字體釋讀方麵做齣的努力，對於一些晦澀難懂的異體字，都有非常詳盡的說明和對照，這對於我們這些非專業人士來說，簡直是福音。每次臨摹完一頁，我都會對照著原帖反復推敲，那種精微之處的差異，往往能激發我更深層次的思考。它不是簡單地提供範本，更像是一位耐心的老師，循循善誘，讓人在學習過程中始終保持探索的樂趣和求知的熱情。這本書的價值遠超其本身的價格，它為我們打開瞭一扇通往秦代書風的精緻小窗。
評分這本書帶來的體驗是復閤型的，它不僅僅是關於“怎麼寫”，更是關於“寫瞭什麼”的曆史背景補充。隨書附帶的那些關於簡牘齣土背景和書寫習慣的簡短介紹，雖然篇幅不大，卻極大地豐富瞭我對這些文字的理解。我不再僅僅將它們視為孤立的符號，而是能想象到它們在特定曆史場景下的功能和用途。這種背景知識的補充，為我的臨摹注入瞭更深層次的文化共鳴。它讓我明白瞭，每一個橫竪撇捺，都承載著那個時代的社會信息和文書規範。因此，我的練習也變得更有目的性，不僅僅追求形似，更追求在書寫過程中，對秦代官方文書風格的內在理解和精神上的迴歸。這種“知其然，更知其所以然”的學習路徑，無疑是最高效且最令人滿足的。
評分從一個純粹的審美角度來看，這本書簡直是視覺享受的盛宴。那種被時間打磨過的墨色和紙張的質感，通過現代印刷技術得以最大程度的還原，傳遞齣一種令人心安的寜靜感。我常常在傍晚時分，泡上一壺清茶，麵對著這本字帖靜靜地研習，感覺所有的浮躁和喧囂都被隔絕在外。這不僅僅是練字，更是一種精神的沉澱與放鬆。書中的排版布局也十分講究，字與字之間、行與行之間的留白處理得恰到好處，使得整體畫麵疏朗有緻，極富韻律感。這種對負空間的尊重，是當代很多作品所缺乏的。我希望能夠保持這樣的節奏，將這份源自遠古的沉靜內化於心，最終反映在我的筆端，寫齣更具“氣韻”的作品。
評分打算在買幾本。湊個全套。質量沒問題。價格沒的說。
評分1930～1931年，中國、瑞典學者閤組的西北科學考察團在甘肅、內濛古境內的額濟納河兩岸和內濛古額濟納旗黑城東南的漢代邊塞遺址裏，發現1萬枚左右漢簡。這次發現漢簡的地點，在北部的屬漢代張掖郡居延都尉轄區，在南部的屬張掖郡肩水都尉轄區，但習慣上把這兩個地區齣土的漢簡統稱為居延簡。1930年，考察團還在甘肅鼎新以西的北大河沿岸，斯坦因在1914年調查過的一段邊塞遺址裏，發現瞭少量漢簡。這段邊塞應屬酒泉郡。因此，在所謂居延簡裏實際上還包括瞭極少量的酒泉簡。1973～1974年，甘肅居延考古隊在破城子（居延都尉所屬甲渠候官治所遺址）和肩水金關遺址等地進行試掘，獲漢簡近2萬枚。1976年，甘肅省博物館文物隊等單位組織調查組，沿額濟納河下遊，在居延地區進行瞭廣泛調查，獲漢簡164枚。估計居延簡今後還會大量齣土。
評分本套書關於不同時期竹簡書法的介紹太粗糙瞭，就是拼湊而成的字帖
評分這個係列都一般。因為是黑白。放大的也一般啊
評分正版好書，印刷漂亮。是學習漢簡書法很好的參考書。
評分寫的的書都寫得很好，還是朋友推薦我看的，後來就非非常喜歡，他的書瞭。除瞭他的書，古簡牘精選字帖內容包羅萬象，有行政公文、兵書戰策、律法文書、經史歌賦、商賈往來、生活記事、醫術養生、藝術禮儀等，書體包含瞭鳥蟲篆、篆書、草篆等。本冊為楚簡第一冊。非常好的一本書，京東配送也不錯!讀書是一種提升自我的藝術。玉不琢不成器，人不學不知道。讀書是一種學習的過程。一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生摺射一個世界。讀萬捲書，行萬裏路說的正是這個道理。讀詩使人高雅，讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲。懸梁刺股、螢窗映雪，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生追求。讀書是一種最優雅的素質，能塑造人的精神，升華人的思想。讀書是一種充實人生的藝術。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。書本是人生最大的財富。猶太人讓孩子們親吻塗有蜂蜜的書本，是為瞭讓他們記住書本是甜的，要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存摺，一點一滴地積纍，你會發現自己是世界上最富有的人。讀書是一種感悟人生的藝術。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩使人領悟官場的腐敗，讀魯迅的文章使人認清社會的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友，教會我們如何去看待人生。讀書是人生的一門最不缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。書是燈，讀書照亮瞭前麵的路書是橋，讀書接通瞭彼此的岸書是帆，讀書推動瞭人生的船。讀書是一門人生的藝術，因為讀書，人生纔更精彩！讀書，是好事讀大量的書，更值得稱贊。讀書是一種享受生活的藝術。五柳先生好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食。當你枯燥煩悶，讀書能使你心情愉悅當你迷茫惆悵時，讀書能平靜你的心，讓你看清前路當你心情愉快時，讀書能讓你發現身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受。書中自有黃金屋，書中自有顔如玉。一位叫亞剋敦的英國人，他的書齋裏雜亂的堆滿瞭各科各類的圖書，而且每本書上都有著手跡。讀到這裏是不是有一種敬佩之意油然而升。因為有瞭書，就象鳥兒有瞭翅膀嗎！然而，我們很容易忽略的是有好書並不一定能讀好書。正如這位亞剋敦，雖然他零零碎碎地記住瞭不少知識，可當人傢問他時，他總是七拉八扯說不清楚。這裏的原因隻有一個，那就是他不善長於讀書，而隻會依葫蘆畫瓢。硃熹說過讀書之法，在循序漸進，熟讀而精思。所謂循序漸進，就是學習、工作等按照一定的步驟諑漸深入或提高。也就是說我們並不要求書有幾韆甚至幾萬，根本的目的在於對自己的書要層層深入，點點掌握，關鍵還在於把握自己的讀書速度。至於熟讀，顧名思義，就是要把自己看過的書在
評分簡牘是古代書寫有文字的竹片或木片。其中竹製的叫竹簡或簡稱簡，木製的叫木牘或簡稱牘，閤稱簡牘（由於竹簡的數量較多，有時也通稱作“簡”，其實是包含瞭木牘在內的意義。） 簡牘是在紙普及之前用來記載的載體。現在發現的簡牘的年代主要是戰國、秦漢、三國，最晚至西晉。簡牘可以用綫繩或牛皮繩編連起來成書。 簡牘是中國古代以經過整治的竹 、 木為記錄載體的文獻。“簡”是用竹、木削成的長條；“牘”是用木間或用竹剖成的闆片。上麵的文字是用毛筆書寫的。甲骨文和金文中已有“冊”字，故有學者認為殷商時期已利用簡為書寫材料。已發現的時代最早的簡是戰國初期的。根據文獻記載和考古發現可知，簡牘文獻流行於先秦，兩漢時期最盛，直到東晉末年纔被已發明四五百年的紙質文獻所取代，作為主要的文獻形式在中國使用的時間長達韆餘年。 編輯本段 起源 簡牘實際是幾種東西的總稱，指的是竹簡、木簡、竹牘和木牘。 戰國以後廣泛使用的書寫材料。單個的竹片叫“簡”（或稱牒），單個的木片叫版，1 尺長的長方形版叫牘，也叫尺牘。比較狹的版也叫木簡。又小又薄的版叫“劄”。將“簡”編連而成的整體叫“策”或“編”，將版牘捆在一起的叫函。 製作竹簡要先用火烤去汁液，以防蟲蛀。烤製過程稱為“殺青”或“汗青”。後來汗青成瞭史冊的代稱。從西漢起視用途不同而對簡的長度作瞭一些規定，如最大的簡長 24 寸（漢尺），是抄寫易經等重要著作的，即中國古代說的“典”。河南汲縣、甘肅武威齣土的《儀禮》等著作便是 24 寸長的簡。皇帝封諸侯王的簡長 2 尺，一般的著作用 1 尺長的簡。考古發掘齣土的漢簡多長 23～27 厘米。 製版多用柳樹、楊樹等比較軟的木材。在通常情況下，著書立說，傳抄經書典籍用竹簡，因此簡冊成為書籍的代稱，版牘多用於公文、信劄之類。一般隻在簡的一麵寫文字，而且隻寫一行，1 枚簡多的寫有 100 多字，少的僅有幾個字。 編連簡的繩子叫“編”，多用麻繩，也有用絲的稱絲編，熟牛皮繩的叫韋編。依簡的長短，編捆的道數也不同，一般編上、下兩道，也有上、中、下三道，個彆長簡還有用五道的。存放編連成策的簡，往往以最後一枚竹簡為軸心，將有字的一麵嚮裏，捲成捆狀，把首簡捲在最外麵（現在書籍封麵上印書名即由此演變而來），然後放在用布帛做的套子裏，這種包書的套稱“帙”，也叫“書衣”。因此後來“捲帙”也泛指書籍。簡牘上的字大多用墨書寫，也有用硃筆書寫的。新中國成立前後，多次有簡牘齣土，最早的是戰國時期的，如 1965 年湖北江陵齣土有楚簡，內容似為論述《祭儀》，從已齣土的簡牘看，內容十分豐富，有經書、子書、曆譜、公文、律令、帳簿、遺策等。東晉末年由於紙的推廣使用，簡牘逐漸被代替。 編輯本段 形態 簡牘形態各異,文獻記載名稱亦多。較重要的有簡、牘、觚3種。 簡 由竹或木加工而成，通常是削成長條形，將寫字的一麵磨光；竹質的還要在火上炙乾，這道工序叫做" 汗青"或叫" 殺青"，目的是使其易於著墨和防蠹。簡的寬度一般為0.5～1厘米,厚數毫米,長度根據需要而定，在漢代有3尺、2.4尺、1.2尺、0.8尺(以上均漢尺)等。漢代似有定製：儒傢經典和政府頒發的律令用長簡，諸子百傢著作用短簡。各時代所用簡的尺寸不盡相同。每枚簡上書寫一行字。也有少數簡加寬約一倍，書寫兩行，徑稱為"兩行"。很多枚簡用麻繩或絲繩編連起來，叫做"冊"。一般編2～5道，也有個彆編1 道的，通常視簡的長度而定,大多數是先編後寫。簡冊這種形製(或稱簡冊製度)到漢代已臻於完善。例如編連以後,書寫時除少數的以外，大多上下都留有少許空白，猶如紙質文獻的天頭地腳。簡冊的最前麵的兩枚一般是空白簡，叫首簡或贅簡，這是後世書籍扉頁的起源。有的簡冊在每段文字之前有小題，末簡有尾題和總計本篇字數，有的在每枚簡末或簡背上都標有"頁碼"。還有的簡冊以扁方框、圓點、圓圈、三角形等符號標明篇、章、句的所在位置。簡冊的存放方式，是以最末一簡為軸心，將有字的一麵嚮裏捲起來。為瞭不打開即知該捲內容，在首簡背麵從右到左題有篇名和篇次。現已發現的秦代簡冊,有的卻以第一枚簡為軸心，故篇名題在末簡的簡背上。 牘 多為木質，與簡不同之處是加寬好幾倍，有的寬到6厘米左右,個彆的達15厘米以上,呈長方形,故又叫做"方"或"版"。牘多用來書寫契約、 醫方、 曆譜、過所(通行證)、書信等。書信多用1尺(漢尺)的牘,所以人們常將書信稱為"尺牘"。皇帝詔書用尺一牘 (漢尺1.1尺)。牘也用來畫地圖，這是後世稱一國疆域為"版圖"的由來。牘同時也用來書寫一部書內所包含的篇名，這或許就是後世一書中目次的起源。更多的牘是用作書寫隨葬品的名目(清單),稱為"賵方"(如寫在簡冊上則叫"遣策")。
評分正品已經鑒定完畢還不錯吧
評分《到山中去》、《釀酒的理由》、《地毯的那一端》、《魔季》、《林木篇》、《我喜歡》、《一鉢金》、《我有》、《愁鄉石》、《初雪》、《初綻的詩篇》、《劫後》、《癲者》、《雨之調》、《詠物篇》、《春俎》、《生活賦》、《念你們的名字》、《音樂教室》、《我不知道怎樣迴答》、《種種有情》、《母親的羽衣》、《許士林的獨白》、《遇》、《問石》、《緣豆兒》、《西湖十景》、《遇見》、《我交給你們一個孩子》、《第一個月盈之夜》、《一個女人的愛情觀》、《一句好話》、《春日二則》、《林中雜想》、《隻因為年輕啊》、《星約》、《玉想》、《錯誤》、《不知道他迴去瞭沒有》、《傳說中的寶石》、《人生的什麼和什麼》、《生命，以什麼單位計量》、《我知道你是誰》、《我有一個夢》、《我想走進那則笑話裏去》、《你我間的心情，哪能那麼容易說得清道得明》、《你真好，你就像我少年伊辰》、《東鄰的竹和西鄰的壁》、《六橋》、《常玉，和他的小土鉢》、《我有一根祈雨棍》、《一雙小鞋》、《一隻玉羊》、《一番》、《一山曇花》、《“你的側影好美”》、《行道樹》、《有些人》、《石縫間的生命》、《鞦韆上的女子》、《鞦天鞦天》、《彆人的同學會》、《青蚨》等。
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