发表于2025-01-22
如果说英国文学不能没有莎士比亚,那么我们的民族文化则不能没有鲁迅——他是现代中国文化的灵魂人物。
鲁迅1881年生于浙江绍兴。在经历了诸多变故后,他最终弃医从文,决心对国民予以根本的疗救,“改变他们的精神”(参看《呐喊·自序》)。从1907年发表第一篇论文《人之历史》至1936年逝世,鲁迅始终在关注与思考人类所面临的问题,并留下大量著述。即使在生命的最后阶段,他仍然保持着强大的艺术创造力,笔耕不辍,并为突破他自己所建立的“呐喊”和“彷徨”式的现代小说创作规范(《呐喊》和《彷徨》是中国现代小说的开端和成熟之作,鲁迅研究专家严家炎教授曾经说过:“中国现代小说在鲁迅手中开始,又在鲁迅手中成熟,这在历史上是一种并不多见的现象。”)而进行了《故事新编》的“试验性”写作。《故事新编》这个寓言式小说集以其高超的艺术手法和独特的“生命体验”征服了无数读者,亦能引起当代读者的共鸣。而《朝花夕拾》和《野草》则是新文学领域中堪称经典的散文作品,二者的体式完全不同,鲁迅由此创造了区别于其小说的别种风格。
毋庸置疑,鲁迅这些直面人生、向善求真的作品,在当下的社会语境中依然不可或缺。相对时代和民族,鲁迅都是超前的,其作品中蕴藏的深厚的历史文化内涵,使我们在继承这笔文化遗产时并不轻松。反复研读鲁迅的经典作品,是走近鲁迅的首要途径。读者在欣赏鲁迅的作品时,有两点需要把握:
其一,鲁迅的小说具有鲜明的时代特征。虽然他的骨子里透有悲切与彷徨,但他始终进行着绝望的反抗。其对人的精神创伤与病态所进行的深度开掘,是其发自内心的呐喊,是对社会的鞭策,是记录时代精神的重要财富。
其二,读者从精神界战士——鲁迅那里得到震惊和自省时,更应该注意到鲁迅对“至诚之声”及“温煦之声”的呼唤(参看鲁迅1907年所写的《摩罗诗力说》,文章末尾提到:“今索诸中国,为精神界之战士者安在?有作至诚之声,致吾人于善美刚健者乎?有作温煦之声,援吾人出于荒寒者乎?”)。这种呼唤在鲁迅的散文中处处可见。在这些散文中,读者可以看到鲁迅精神的另一面——一种区别于国民性批判的、更为细微的关怀与慈悲。
为了使读者更透彻地了解鲁迅,编者特别把鲁迅的短篇小说集《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》,散文集《野草》、《朝花夕拾》以及部分经典杂文重新结集为《鲁迅经典作品全集》,奉献给读者,衷心地希望它能受到广大读者的欢迎和指正。
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