内容简介
《达尔文爱你:自然选择与世界的返魅》作者莱文试图借助近30年达尔文研究中的进展,将达尔文的进化论与资本主义、帝国主义和种族主义等意识形态以及“优生学”、社会生物学和进化心理学等新旧科学隔离开来,表明它们实际上是“利用”了达尔文的理论。
莱文还试图通过对达尔文的生平和著作的文学解读,展现达尔文的内心世界,探讨他的热情、痛苦、美感和浪漫主义与他的科学研究之间的关系,描绘出一位友善、温和,在自己的科学研究中寻找生活的慰藉和快乐的绅士。
“利用”这样的达尔文,莱文想唤醒读者对自然的情感和热爱,使他们感受到事物的价值和意义,让世俗化的物质时代重新充满某种崇高的、神秘的体验,也就是为世界“赋魅”。
作者简介
乔治·莱文(George Levine,1931- ),1952年获纽约大学文学士学位,1959年获明尼苏达大学哲学博士学位,罗格斯大学荣誉英语教授。撰写了大量有关维多利亚时期文学与文化的作品,尤其是有关达尔文及科学与文学之间关系的作品,代表作有《达尔文和小说家》(Darwin and the Nouelists)、《渴望知道——维多利亚时期英格兰的叙事和科学的认识论》(Dying to Know: Narrative and Scientfic Epistemology in Victorian England)、《小说的疆域》(The Boundaries of Fiction)和《现实主义、道德与世俗主义——有关维多利亚时期文学与科学的随笔》(Realism,Ethics and Secularism: Essays on Victorian Literature and Science)等。
内页插图
目录
序言
致谢
第一章 世俗的“返魅”
第二章 祛魅的达尔文
第三章 利用达尔文
第四章 一种现代用法:社会生物学
第五章 达尔文与痛苦:为什么科学使莎士比亚变得令人厌恶?
第六章 “如果是个漂亮女人,那就更完美了”:达尔文与性选择理论
第七章 一个更友善、更温和的达尔文
结语 这意味着什么?
注释
精彩书摘
《统合》野心惊人,并且有自然选择的进化论作为思想基础,但是它充其量也只是围绕达尔文产生出来的一部当代乌托邦作品。如果说达尔文对进步持有一种矛盾的态度,而他创建的理论又允许追随者进行彻底的非进步解读,那么威尔逊就作出了进步主义的解读,从而抹平了达尔文与斯宾塞之间的差距。达尔文预见到,更深入的研究将照亮人类这种动物,威尔逊则沿着这条路线奔向了一种异想天开的科学成就。达尔文的论著提供了一种赋魅,这种魅力源于自然界中的复杂性、美与崇高;威尔逊呼应了达尔文这种态度,但他笔下那种有意识地取代宗教的终极赋魅,却是一种关于宇宙秩序的幻想(我们可以说,这种幻想是由衷的、热情的),在其中,达尔文的定律不再“乱七八糟”,而是体现了一个彻底统一、融合的世界。《统合》背后的推动力,是一种对秩序的狂热追求。
在我看来,狂热、激情、信仰以及思想上巨大的跳跃和概括,使《统合》体现出一种惊人的帝国主义行为。它呼应了威尔逊之前很多人的乌托邦幻想,而且对其所提倡的那种野心勃勃的(实际上是世界历史性的)转变具有十足的信心,而那种转变很可能是难以想象的。虽然我对威尔逊及其在生物多样性方面(而不是在社会生物学领域)所做的工作持有最深的敬意,但是我认为他的抱负,与其说是对生物化未来的一种清楚明白、理性可信的勾勒,毋宁说是一种梦想,因而显得更为壮丽辉煌。这个梦想呈现出一种启发作用,它启发了社会生物学和进化心理学研究,也启发了丹尼特和平克的论证,并且比他们走得更远,承诺生物学将最终与文化直接相连。
不过,在结束这段讨论之前,我想回到这个问题:尽管社会生物学已经合乎情理地引起众多政治抵制,但它是否信奉人类生物化历史上那类极端保守主义的政治呢?德格勒(Carl Degler)指出,过去,“在人类行为中看到一种生物学影响”,就意味着给出了“一个不能做某事的理由”。因此,考虑到人类生物化在历史上起到的作用,我们很难不去担心那些“有害的目的”。
威尔逊强烈的还原论倾向(他坚信随着我们进一步探讨并考虑文化问题中的生物决定因素,人类进步的可能性将会增加),显然不仅仅意在对事物当前的存在方式予以自然化。这是达尔文的扩展版——至少是达尔文思想中的一种。虽然威尔逊本人所拥护的似乎是保守主义(这部分是出于对其早期著作的强烈负面反响的回应)——很难理解,威尔逊在致谢部分提到金里奇(Newt Gingrich)还有什么别的用意(莫非这是威尔逊政治幼稚性的另一种体现?)——但这种联系肯定是偶然的。
……
前言/序言
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美国军人权利法案提供的教育
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读的时候一直以为是本老书,读到其中有2002年的文献才回头查看了一下,原来是2009年的新书,英文版也是2009年的。读了古尔德、道金斯和方舟子等人的书之后,感觉从此书中收获并不是太大。
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勾股定理在西方被称为“毕达哥拉斯定理”,毕达哥拉斯(Pythagoras)其人生活在公元前6、7世纪之交。其实在毕达哥拉斯之前一千多年,古代巴比伦人已经知道勾股定理,况且毕达哥拉斯本人是否对勾股定理作出过证明,至今并无确切证据。所以如果将毕达哥拉斯视为勾股定理荣誉的第一候选人,那他的资格并不牢靠。
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而达尔文对此回应:30多年前,很多人还认为地质学家只需观测无需理论。我清楚地记得当时有人这么说:真要这样的话,去碎石坑里数数卵石、辨辨颜色,就算是在搞地质了。真奇怪,难道人们就看不出来吗——所有的观测结果只有在支持或反对某种观点时才有意义啊!
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