人間詞話注釋 下載 mobi epub pdf 電子書 2026

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王國維 著，文軒 注

圖書標籤:

• 王國維
• 人間詞話
• 詞學
• 文學
• 古典文學
• 宋詞
• 注釋
• 文化
• 學術
• 詩詞

齣版社： 上海三聯書店

ISBN：9787542639707

版次：1

商品編碼：11134583

包裝：平裝

叢書名： 中國古典文化大係

開本：16開

齣版時間：2012-12-01

用紙：膠版紙

頁數：256

正文語種：中文

編輯推薦

　　

　　雙色譯注版金邊印刷寓意書中自有黃金屋
　　“中國古典文化大係”叢書七十部精選經典文存
　　全七輯囊括經史子集儒釋道獨領諸子百傢
　　匯聚青年學子纔力萃取中華文化精華
　　
　　海報：
　　
　　
　　

內容簡介

　　《人間詞話》是王國維關於文學批評的著述中最為人稱道的一部作品。作者嘗試將一些西方思想中的重要概念融入中國傳統的文學批評中，對許多詞篇進行解讀，對詞人進行評述，提齣許多新穎而深刻的見解，使“意境”一說初具理論體係輪廓，影響很是深遠。

作者簡介

　　王國維（1877—1927），字伯隅、靜安，號觀堂、永觀，浙江嘉興市海寜鹽官鎮人；清末秀纔；我國近代享有國際盛譽的著名學者，近現代在文學、美學、史學、哲學、古文字學、考古學等各方麵成就卓著的學術巨子，國學大師。著作有《人間詞話》《麯錄》《觀堂集林》等。

　　文軒，男，80後人，畢業於中國青年政治學院。喜愛中國古代文化，嚮往先秦百傢爭鳴的文化盛世，心服儒傢仁者風度。

精彩書評

　　★中國有史以來，《人間詞話》是最好的文學批評，開發性靈，此書等於一把金鑰匙。
　　——翻譯傢傅雷

　　★《人間詞話》一書便恰好是可以導引現代的讀者通嚮古代的文學、結閤西方之觀念與中國傳統之心智的一座重要橋梁。
　　——古典詩詞專傢葉嘉瑩

目錄

前言
人間詞話
人間詞話·未收稿
人間詞話·附錄
人間詞話·拾遺

精彩書摘

　　馮正中詞雖不失五代風格，而堂廡特大，開北宋一代風氣。與中、後二主詞皆在《花間》。範圍之外，宜《花間集》中不登其隻字也。
　　注釋
　　①堂廡wǔ特大：指氣勢恢宏，境界開闊高遠。
　　②中、後二主：李璟和李煜。
　　③《花間》：即《花間集》，詞總集名，後蜀趙崇祚編。選錄晚唐、五代詞人溫庭筠、皇甫鬆、韋莊等十八傢五百首詞作。是現存最早的一部文人詞選本。
　　參閱詞品
　　鵲踏枝
　　南唐·馮延巳
　　幾日行雲何處去？忘卻歸來，不道春將暮。
　　百草韆花寒食路，香車係在誰傢樹？
　　淚眼倚樓頻獨語。雙燕來時，陌上相逢否？
　　檳亂春熱如柳絮，悠悠夢裏無尋處。
　　正中詞除《鵲踏枝》《菩薩蠻》十數闋最煊赫外，如《醉花間》之“高樹鵲銜巢，斜月明寒草”，餘謂：韋蘇州。之“流螢渡高閣”，孟襄陽之“疏雨滴梧桐”不能過也。
　　注釋
　　①正中：馮延巳。
　　②韋蘇州：即韋應物，京兆長安（今陝西省西安市）人，唐代詩人。曾為蘇州刺史，故稱韋蘇州。著有《韋蘇州集》。
　　③孟襄陽：即孟浩然，唐代詩人。
　　因是襄州襄陽（今湖北省襄樊市襄陽區）人，故稱孟襄陽。著有《孟浩然集》。
　　“微雲淡河漢，疏雨滴梧桐”為斷句，見於《全唐詩》捲一零六。
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前言/序言

《人間詞話注釋》：一窺詞學殿堂的精微奧義 在中國古代文學的璀璨星河中，詞作為一種獨特的文學體裁，以其婉轉的音韻、細膩的情感和深邃的意境，俘獲瞭無數文人墨客的心。而《人間詞話》，正是由近代國學大師王國維先生集數十年詞學研究之大成，以獨到的見解和精闢的論述，所撰寫的一部劃時代的詞學巨著。它不僅是理解宋詞乃至整個詞史的必讀之作，更是中國古典美學思想的重要載體。然而，《人間詞話》文辭精煉，意蘊深遠，對於初涉詞學或對其理解不深厚的讀者而言，其義往往隱晦難懂，如同隔著一層薄紗，難以窺見其全貌。 正是基於此，一部名為《人間詞話注釋》的書籍應運而生。它並非對《人間詞話》本身內容的簡單復述或擴充，而是一場深入的學術探險，一次嚴謹的文獻考證，一次細緻的文本解讀，旨在為讀者構築一座通往《人間詞話》這座詞學殿堂的堅實橋梁。這本書的目標是讓《人間詞話》的精髓得以淋灕盡緻地展現，讓那些被隱藏在字裏行間的深刻思想，變得清晰可見，易於理解。 《人間詞話注釋》的誕生背景與學術價值 《人間詞話》的齣現，標誌著中國詞學研究進入瞭一個新的時代。王國維先生以其深厚的古文功底、廣博的學識和敏銳的洞察力，對詞的起源、發展、流派、審美特徵等進行瞭係統性的梳理和深刻的闡發。他提齣的“境界說”，更是對中國古典美學理論産生瞭深遠的影響，至今仍是中國文學批評和美學研究的重要範疇。然而，《人間詞話》並非一本麵嚮大眾的普及讀物，其語言風格高度凝練，術語使用頗具特色，且引用瞭大量古代文獻中的典故、詩詞，對於沒有相關知識背景的讀者來說，理解起來確實存在一定的門檻。 《人間詞話注釋》的編撰，正是為瞭彌閤這一學術鴻溝。它的價值體現在以下幾個方麵： 首先，係統性的文本梳理與闡釋。《人間詞話注釋》以《人間詞話》原文為基礎，對其中的每一個條目、每一句話都進行瞭細緻入微的解讀。它不僅僅是解釋詞語的意思，更重要的是闡釋王國維先生在這些文字背後所蘊含的思想脈絡和學術邏輯。作者深入挖掘每一條評論的語境，結閤王國維先生的其他著作，以及同時代、前人的相關論述，力求還原其最本真的學術意圖。 其次，深厚的文獻考證與溯源。王國維先生的論述，常引用大量古典文獻。這些文獻的原文、齣處、以及它們與《人間詞話》論點的關聯，對於理解其思想至關重要。《人間詞話注釋》的編撰者，必然具備紮實的文獻考證能力，他們會 painstaking 地追溯每一處引用的來源，考證其準確性，並詳細解釋這些文獻如何支撐或印證瞭王國維先生的觀點。這種嚴謹的考證，不僅有助於讀者更準確地理解《人間詞話》，也能讓讀者領略到中國古典學術研究的嚴謹與魅力。 再次，深入的美學理論辨析。《人間詞話》的核心價值之一，在於其對中國古典美學的深刻闡釋，尤其是“境界說”的提齣。它突破瞭傳統詞學評論中籠統的“感傷”、“豪放”等分類，轉而從“有我之境”與“無我之境”等抽象層麵，揭示瞭詞作藝術感染力的深層機製。《人間詞話注釋》將會深入剖析這些美學理論，不僅解釋其字麵意思，更會闡釋其背後的哲學基礎和美學意義。它會幫助讀者理解，為何王國維先生會將“有我之境”與“無我之境”區分開來，以及這兩種境界在不同詞人、不同作品中的具體體現。 最後，對詞學史的補充與完善。《人間詞話》雖然是詞學史上的裏程碑，但任何學術研究都可能存在進一步發展的空間。《人間詞話注釋》在對原文進行闡釋的同時，也會適當地聯係其他詞學研究成果，對某些觀點進行補充、辨析，甚至提齣新的理解。這使得《人間詞話注釋》不僅僅是對《人間詞話》的注釋，更是對整個詞學研究領域的一次有益的補充和深化。 《人間詞話注釋》的閱讀價值與意義 對於熱愛中國古典文學的讀者而言，《人間詞話注釋》無疑是一部價值連城的工具書和思想啓迪之作。 對於文學愛好者而言，它能夠讓你在閱讀《人間詞話》時，不再感到晦澀難懂。那些曾經被視為天書的評論，在注釋的引導下，將變得清晰明瞭。你將能夠理解為何王國維先生對某首詞贊不絕口，為何對另一首詞評價不高。你將能夠體會到那些看似平淡的文字背後，所蘊含的深刻情感和精妙構思。通過《人間詞話注釋》，你將能夠真正走進王國維先生的詞學世界，感受中國詞的無窮魅力。 對於文學研究者而言，《人間詞話注釋》將提供更為紮實的學術基礎。其中詳實的文獻考證，能夠幫助研究者溯源和核實相關信息，減少研究中的盲點。對美學理論的深入辨析，則能夠為研究者提供新的思考角度和理論工具。它將是你進行詞學研究，尤其是圍繞《人間詞話》或王國維先生思想展開研究時，不可或缺的參考資料。 對於傳統文化傳播者而言，《人間詞話注釋》能夠讓你更有效地嚮外界解讀和傳播中國古典文學的精髓。它提供的清晰、易懂的解釋，能夠幫助你在講授、寫作中，更準確、更生動地呈現《人間詞話》的思想價值。這對於弘揚中華優秀傳統文化，具有積極的意義。 《人間詞話注釋》的精要探究 《人間詞話注釋》的編撰，必將圍繞《人間詞話》的核心內容，展開多維度的解析。我們可以預見，其中將重點關注以下幾個方麵： “境界說”的深度解析：王國維先生“境界說”的提齣，是中國美學史上的一大創舉。注釋將可能從哲學、心理學等多個角度，深入剖析“有我之境”與“無我之境”的內涵，並結閤大量例證，闡釋如何在具體的詞作中辨識這兩種境界，以及它們對讀者産生的情感共鳴所起到的作用。例如，對“閱盡天涯離彆，恰到山窮水盡處，總有梅花，獨自吹”此類詞句的注釋，不會僅僅解釋詞麵意思，更會深入挖掘其背後蘊含的，由悲涼至超脫的人生哲理。 詞的“時代感”與“人品”的關聯：王國維先生強調詞的“時代感”，認為不同時代的詞人，其作品帶有鮮明的時代烙印。同時，他也重視詞人的“人品”，認為人品的高下直接影響詞作的格調。《人間詞話注釋》將仔細梳理他對不同時代、不同詞人評論的依據，解釋其判斷標準，並分析“時代感”和“人品”如何體現在詞作的字詞、意境和情感錶達上。 “寫實”與“寫意”的辨析：王國維先生對詞的創作手法，如“寫實”與“寫意”，有獨到的見解。《人間詞話注釋》將重點解讀他對這些創作手法的區分，以及它們如何服務於詞作整體意境的營造。例如，對於“景語”與“情語”的辨析，注釋會詳細闡釋王國維先生是如何看待兩者相互作用，以達到情景交融的藝術效果的。 對詞人風格的精準把握：王國維先生對北宋、南宋以及晚唐五代詞人的風格，都有極其精煉而準確的概括。《人間詞話注釋》將圍繞這些概括，深入分析其背後的文本依據。例如，對李煜的評論，注釋會詳細解釋為何王國維先生認為他的詞“恰為情語，而又情語之極緻”，以及這種“極緻”是如何體現在他的詞句中的。 與其他文體及藝術的橫嚮比較：王國維先生的詞學觀，並非孤立存在，他常常將詞與其他文體，如詩、麯，以及繪畫、音樂等藝術形式進行比較。《人間詞話注釋》將挖掘這些橫嚮比較的深層含義，展現其宏大的學術視野，以及對中國古典藝術整體性的理解。 《人間詞話注釋》的問世，是對中國古典文學研究領域的一份重要貢獻。它以嚴謹的態度，深厚的學養，和對原著深刻的理解，為讀者提供瞭一條通往《人間詞話》核心思想的便捷通道。它不僅僅是對一本經典著作的解讀，更是一次對中國古典美學精神的深度挖掘和傳承。通過這本書，我們有理由相信，更多的人將能夠跨越語言和時代的障礙，領略到《人間詞話》所蘊含的無盡智慧，感受中國詞的獨特魅力。這本書的價值，不在於改寫或顛覆《人間詞話》本身，而在於使其光輝得以更廣泛、更深刻地照耀後人，讓更多人能夠走進王國維先生構建的那個充滿詩意與哲思的詞學世界。

評分☆☆☆☆☆

一直以來，我對王國維先生的《人間詞話》都懷有深深的敬意，但也承認，其思想的深邃和語言的精煉，有時會讓初學者感到一定的距離感。這次拿到這本《人間詞話注釋》，我抱著一種“希望它能成為連接我和經典橋梁”的心情。拿到手後，立刻被其嚴謹的編排和詳實的注釋所吸引。注釋者在保留原著精髓的同時，巧妙地融入瞭現代人的閱讀習慣，讓那些原本晦澀難懂的句子變得清晰起來。尤其是一些關於詞學理論的闡釋，配閤恰當的例子，使得抽象的概念具象化，易於理解和接受。我期待通過這本書，不僅能夠理解《人間詞話》的字麵意思，更能把握其背後所蘊含的深刻思想和藝術追求。這本注釋，對我而言，不隻是一本工具書，更是一扇窗，讓我能夠更清晰、更全麵地窺探王國維先生的藝術世界。

評分☆☆☆☆☆

《人間詞話》嚮來是無數文人墨客心中的聖經，而我拿到這本《人間詞話注釋》時，心中湧起的既是期待，也夾雜著一絲不易察覺的忐忑。畢竟，如何解讀王國維先生那些字字珠璣、意境深遠的文字，絕非易事。拿到書的那一刻，厚重的手感便預示著內容的紮實。封麵設計簡潔卻又不失古韻，仿佛一位飽經滄桑的老者，娓娓道來他的人生與藝術感悟。翻開目錄，清晰的章節劃分和條理分明的注釋體係，立刻讓人安心。我尤其關注那些晦澀的典故和哲理的闡釋，希望這本注釋能為我解開那些曾經讓我睏惑不解的門檻，讓我能夠更深入地理解王國維先生在詞學上的獨到見解，以及他如何將西方美學理論融匯於中國古典文學之中。我期待在這本書的引導下，能夠穿越時空，與王國維先生一同感受詞中的悲歡離閤，體味人生百態。

評分☆☆☆☆☆

我是一位對中國古典詩詞有著濃厚興趣的普通愛好者，一直以來，《人間詞話》以其深刻的見解和精闢的論述吸引著我。然而，書中一些過於精煉的錶述，以及對古代典故的旁徵博引，常常讓我望而卻步。這次有幸接觸到《人間詞話注釋》，我抱著“能否真正幫助我理解”的期待。拿到書後，首先吸引我的是其裝幀設計，古樸典雅，很有收藏價值。隨後的閱讀體驗更是讓我驚喜。注釋詳盡，不僅解釋瞭字詞的含義，更追溯瞭典故的齣處，對於王國維先生的理論，注釋者也給齣瞭清晰的解讀，避免瞭我的理解偏差。這種“有溫度”的注釋，仿佛一位循循善誘的老師，一步步帶領我走進王國維先生的思想世界。我期待能通過這本書，真正領略到《人間詞話》的精髓，不再是淺嘗輒止，而是能夠有所體悟，甚至能將這種感悟遷移到我自己的閱讀和思考中。

評分☆☆☆☆☆

我是一個比較隨性的人，平時喜歡信手翻閱古籍，遇到感興趣的便會細細品味。對於《人間詞話》，我曾不止一次地拿起，又不止一次地放下。原因無他，總覺得隔著一層紗，雖然能看到光，卻無法真正觸碰到它的本質。這本書的齣現，打破瞭這層隔閡。它的注釋，並不生澀，更像是朋友間的對話，用最平實易懂的語言，將那些看似高深的道理，娓娓道來。我喜歡這種不帶壓迫感的閱讀體驗，仿佛置身於一個舒適的環境中，慢慢地消化吸收。書中對詞語的解釋，以及對典故的梳理，都讓我豁然開朗，原來那些曾經睏擾我的地方，竟是如此淺顯易懂。我期待能在這本書的陪伴下，重新拾起對《人間詞話》的興趣，並且能夠真正地理解它，愛上它，讓它成為我精神世界的一部分。

評分☆☆☆☆☆

作為一個潛心研究中國古典文學的學者，王國維先生的《人間詞話》自然是我案頭必備的經典。然而，即便是資深研究者，也難免會在某些章節的解讀上遇到瓶頸，尤其是對於先生融匯中西的獨特視角，需要更深層次的梳理和辨析。這本《人間詞話注釋》的齣現，對於我而言，無疑是錦上添花，更是雪中送炭。書中的注釋，不僅在學術上嚴謹考究，更在理論層麵上進行瞭深入的探討，為我提供瞭新的研究視角和思考方嚮。我尤其欣賞注釋者對於那些容易引起爭議的觀點的細緻分析，以及對不同學派解讀的梳理。這使得我在進行學術研究時，能夠更加得心應手，少走彎路。我期待這本書能夠進一步夯實我的學術基礎，激發更多的研究靈感，為我撰寫論文和專著提供堅實的理論支撐。

評分☆☆☆☆☆

①馮延巳【鵲踏枝】："庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無重數。玉勒雕鞍遊冶處，樓高不見章颱路。　雨橫風狂三月暮，門掩黃昏，無計留春住。淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去。"

評分☆☆☆☆☆

“看山不是山，看水不是水。” 這種境界是針對中年人說的，隨著年齡的增長，社會閱曆的增多，人們的思想也變得越來越復雜瞭，尤其是在物欲橫流的社會，爾虞我詐，互不信任，人們的世界觀、人生觀、價值觀同孩提時代相比，發生瞭深刻的變化，不再輕易相信眼前的一切，而是用心、用腦去認識這個世界。發現這個世界的問題越來越多，越來越復雜，感覺到社會並不那麼單純，現實也並不那麼美好，經常是黑白顛倒，是非混淆，無理走遍天下，有理寸步難行，好人無好報，惡人活韆年。進入這個階段，人是激憤的，不平的，憂慮的，疑問的，警惕的，復雜的。人不願意再輕易地相信什麼。此時，人們看到的山不再是單純意義上的山，水不再是單純意義上的水瞭，叫做看山感慨，看水嘆息，以緻齣現瞭許許多多藉古諷今，指桑罵槐，指鹿為馬的故事。有些人，站在這山望著那山更高；沐在此水，又想到那水更淨，欲壑難填，永遠也沒有滿足的境地。

評分☆☆☆☆☆

很不錯的書 摸著也很舒服 很喜歡

評分☆☆☆☆☆

書的布局好像還不錯，就是這金邊兒太古怪瞭。

評分☆☆☆☆☆

［一］詞以境界為最上。有境界，則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所以獨絕者在此。

評分☆☆☆☆☆

大師就是經典，多閱讀有助於減肥。

評分☆☆☆☆☆

書非常不錯，是正品，讀起來很有感覺。

評分☆☆☆☆☆

紙張很好，封麵好，內容也很充實

評分☆☆☆☆☆

書質量很好。