微读节气 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

编辑推荐

　　看《微读节气》以中国人应有的方式生活，才不枉此生！原《三联生活周刊》主编朱伟先生厚积薄发之作！
　　节气，它系着我们的血脉，并一代代不断贡献着文明的成果，无论何时何地，我们不能没有除夕的年饭、新年的爆竹、清明的扫墓、中秋的赏月，没有了它们，就没有了我们这日子。再激进的批判者也无法脱离这个环境，因为你是个中国人。这就足够了，这就是重新认识时节中的认识论与生活方式的意义。

内容简介

　　《微读节气》：无论何时何地，我们不能没有除夕的年饭、新年的爆竹、清明的扫墓、中秋的赏月，没有了它们，就没有了我们的日子……一代又一代的文人雅士从中吟花弄月，又随季发展出一整套诗意化的生活方式，诞生出大量的诗词歌赋，使本来平常的一个个日子都变得有滋有味，无论朝代更替、即使兵荒马乱也不被影响，一代代人复归为泥土，又一代代诞生，它们就支持着一个伟大的民族，有滋有昧地生生不息。

作者简介

　　朱伟，现任《三联生活周刊》主编，著有《四季小品》、《考吃》、《有关品质》、《作家笔记及其他》等。

内页插图

精彩书评

　　2015年世界读书日敬一丹大姐推荐了朱伟老师的《微读节气》

　　不知道我该称呼您是观众呢还是网友？但是不管是观众还是网友，在读书日到来的时候，我们有一个共同的身份，就是“读者”。在这一天，我特别想和朋友们分享一本书，就是朱伟先生的《微读节气》。

　　——敬一丹

　　有关节气的书不少，我为什么单独推荐这本呢？这本书的传播链非常有意思。朱伟先生是《三联生活周刊》的主编，一辈子用笔来表达。他用微博的方式写节气。那么古老的东西用那么现代的方式传播，这本身就很有意思。它传播出去以后，有一些有心的编辑就看到了节气里蕴含的丰富的文化含量，于是就把朱伟先生微博中有关节气的内容摘出来，编了这本《微读节气》。您看，本来这些文字是从古籍中来，变成了微博，然后从微博又变成了文字。

　　——敬一丹

　　这本书不但内容特别有价值，设计也很有美感。每个图、每段文字、每种色彩的安排，都让人觉得特别美好，特别适合当一本枕边书。我自己看了以后特别想和别人分享，恰巧我们中央电视台“央视新闻”客户端推出“夜读”这样一个节目，于是我就在“夜读”中，在每次节气到来的时候，以声音的方式与大家分享节气。您看这个传播链多有意思，从文字到微博，从微博到书，从书又到新媒体的客户端。不知道有多少人在分享着这本书带给我们的美好。所以在读书节的时候，请您看看这本书，不管是翻开纸质的书，还是打开客户端，总之，我们要阅读的是有质量的文字。

　　——敬一丹

目录

自序
四季
立春
雨水
正月
惊蛰
春分
二月
清明
谷雨
三月
立夏
小满
四月
芒种
夏至
五月
小暑
大暑
六月
立秋
处暑
七月
白露
秋分
八月
寒露
霜降
九月
立冬
小雪
十月
大雪
冬至
十一月
小寒
大寒
十二月
后记

精彩书摘

　　立冬饺子
　　立冬吃什么？北京人一说到节气，就说吃饺子，其实，很多节气都无吃什么的民俗记载。按《京都风俗记》，“立冬日或有食养面等物，谓能益人”。即使冬至，也不是吃饺子，民谚是“冬至馄饨夏至面”。
　　朔冬
　　一夜朔风粗砺，真的天寒地冻了。“朔”本是“新月”，明消更生，所以是苏醒的“苏”。初生为幽，所以朔方为幽州。北方为朔，朔与漠联系在一起，朔漠飞沙，弥天蔽日。但古人的认识论，就认定生机始于寒荒，寒是生的前提。北方又称“玄”，玄是天色、水色，是玄妙。天寒水玄，生的这一套语码有意思。
　　雪花六瓣
　　盼一场洁如羽毛之雪，轻扬我们的哀思。天洒泪为雨，雨被寒气轻薄为雪，那雨触寒气散，便速凝为六瓣晶莹的雪花，变凝重为轻盈，情绵绵徘徊暮云间，如银砾哀舞。寒气不足，未盛为小雪，雪花为何六瓣？阴为六，冬为水，这是冬天盛阴的标识。待开春后，春花成五瓣，阴阳交午，变为五生万物。
　　寒窗雾
　　雾窗寒对遥天暮，暮天遥对寒窗雾。看来，真到了迎接小雪天气。寒暮萧瑟，自然就会想起纳兰词。如，见到满院寒颤之树，必想起——“夜来带得些儿雪，冻云一树垂垂，东风回首不胜悲。叶干丝未尽，未死只颦眉。可怜红泥亭子外，纤腰午困因谁？如今寂寞待人归。明年依旧绿，知否系斑骓？”令人心酸。
　　萝卜
　　又到萝卜好吃时节。萝卜的繁体，卜是草字头下匍匐的匐，萝是藤萝，但萝卜缨不似藤蔓，匐是伏在土中，倒好理解。它从芦菔变成，萝卜原名莱菔，省略草字头就是“来，服”。《尔雅》称它是“葖”，指根的形状，俗称“雹葖（tū）”。现在用占卜的卜，卜的一种含义是报答，说萝卜之美是上苍给我们的报答，也对。
　　萝卜四名
　　萝匐最早是秦人称呼。元代王祯《农书》说，萝卜有四个名字：春叫破地锥，夏叫夏生，秋叫萝匐，冬叫土酥。萝卜通气，传说有印度僧人到中土，见百姓吃面，大惊说：“此大热食物，如何能吃？”见有萝卜才说，“好在有此解药”。由此夸张说——种红薯30亩，省米30斗；种30亩萝卜多吃米30斗；消食如此。
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前言/序言

　　序

　　我对节气的兴趣始于儿时记忆，从小奶奶最疼爱我，她最看重时节。二月十五百花生日，她会在所有准备绽芽的花枝上贴上红纸条；七月三十地藏王菩萨生日，她会在天井四方都点上香。夏天雷急，她会说，今年是张天师在执掌。上了年纪后，每到节气前后，她都会腰酸腿疼到整夜整夜睡不着觉。所以，从小在我的心理意识中，节气都是特别神圣的一种随季的生活准则：春分一到，天就暖了；白露一到，天就凉了：每个节气都对应着气候变化，非常准。

　　而我真正对这一套文化有一点粗浅了解，则是八十年代的后半期了。在贪婪地从俄罗斯文学到法国文学，从法国文学到美国文学，从美国文学到德国文学，读了一圈现代文学作品后，突然就觉得我们古人的笔记小说，无论文字表现力还是包容度，其实都要强过西人。于是，兴趣就开始逆转，从笔记小说再延展到各种杂著，再延展到诸子百家。等读到诸子百家后才明白，淮南王刘安在建元二年(公元前139)献给汉武帝的《淮南子》中，就已经有了二十四节气的系统记载。再之前呢？《尚书·尧典》中已经有了春分、秋分、冬至、夏至的记载，只不过叫日中、日永、宵中与日短。“日中”是春分，“宵中”就是秋分；“日永”是夏至，“日短”就是冬至。古人以星座在黄昏时出现来定位春夏秋冬，有一套星象学知识，两至两分确立后，加上两启(立春、立夏)、两闭(立秋、立冬)，就有了八节。这八节每节三气，就成了二十四节气。

　　《淮南子》成书至今两干多年，两干多年来，它被一代代承袭，不断地发展丰富。我感兴趣在其中各种神秘主义元素及不断发展的民俗文化内涵，比如，古人以为，天地之间，天道是圆，地道是方：方主幽含气，吐气为施；圆主明吐气，含气为化：天偏气就怒而为风，地含气就和而为雨：天地之气冲突就感而为雷，乱而为雾。再比如一年四季的十二月对应着天干与地支、对应着周易中的卦象、对应着古乐的十二音律，每一种解释都涉及对天地人关系的认识，深入去琢磨，就回味无穷。而相应的民俗元素，比如新年爆竹、元宵灯火、端午粽子、中秋月饼，背后都有丰富的形成史。再深入，历代骚人墨客用各种形式，不断丰富对它们的理解与感受，其感受则延展至草木鱼虫、天地万物，使我们在每一季每一时刻，各种各样的天气条件下，都能有一种幸福感与满足感。如果真能把这些都集中起来，就是一本中华民族生存方式、生存智慧的百科全书了。

　　应该说，我对所谓“腐朽”的古人的兴趣始于汪曾祺先生对晚明归有光散文的推荐，从归有光到袁中郎到张岱，从张岱的《陶庵梦忆》、《夜航船》，就寻到了李渔的《闲情偶记》，由此又进入一片浩瀚的古海。到1989年，干脆泡到中国书店，那时买处理的笔记丛书，每本才只需几毛钱。这之后，就越来越被“腐朽”包围且震撼，我一直觉得，在广泛的杂学之中，只要随便打开一个窗口，认真钻研进去，都可能窥见极其丰富的源流。这就是一代代承袭下来的，我们的文明。这文明斩不断，理还乱，尽管悠久的历史深处处处是空白，但仍可以找到缝隙与途径，可以辨清一个大致的面貌。

　　我以为，只有辨清了这个面貌，才能真正体会与享有我们生存其间的文明成果，从而使自己都成为文明承袭下去的一部分。从九十年代考吃，到现在钻进节令，都因为这一想法。但如果再深入地追究，文明究竟是什么？一旦以追问的姿态探究进历史长河，一定是东西方文明交汇的事实。因为世界本一体，人类诞生前、诞生后，这世界本四通八达，一直在无法阻挡地到处流通。应该说，所有的物种，所有的认知方式，一定都是彼此影响的结果。由此就很难说，有什么孤立的本土的文明。只不过，正如近代史的西方主义遮蔽着东方对西方实际影Ⅱ向一样，早期强盛的东方文明也同样遮蔽着西方对东方实际的影响史。要将这些都弄明白，就恐怕要困难得多。

　　于是，比如这本小书，在迷踪不能被照亮的前提下，也就只能是对现有遗存的文化成果的一些肤浅体会。在这些成果之外，当然有大量更有意思的东西被遮蔽着，到处都是文明的偏见。但一部大书可以从细部入手，可以用各种方法点滴积累、点滴突破，只要意识清晰，点点滴滴，亦可石穿。这就寄希望于能有越来越多新鲜资料的发现。我们需要更广泛去深入了解东西方文化尤其是早期的流通史，如是，才能真正突破对以往传统文化的了解，才能从“腐朽”中发现真正的神奇。那时的时节文化里，才能呈现出真正丰满的含义。

　　是为自序。

活动时购买，价格很合适，内容回家看。

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还不错 内容很丰富 还是彩印的 但是有一首词印的有几句只有方框没有字 而且排版很不舒服，感觉在强行浪费纸

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节气是中国特有的文化，古老的文化。这本解读跟中国的文化联系的很紧密。