荆楚文库：楚器名物研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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黄凤春，黄婧 著，刘玉堂 编

图书标签:

• 楚文化
• 楚国历史
• 文物研究
• 考古学
• 青铜器
• 漆器
• 楚器
• 荆楚文库
• 历史研究
• 器物研究

出版社： 湖北教育出版社

ISBN：9787535171108

版次：1

商品编码：11145977

包装：精装

开本：16开

出版时间：2012-09-01

用纸：胶版纸

页数：294

内容简介

　　《荆楚文库：楚器名物研究》共分八章分别是：服饰篇、佩饰篇、饮食篇、车马篇、出行篇、建筑篇、礼俗篇、楚器考论篇等内容。楚文化因楚国和楚人而得名，是周代的一种区域文化，集中了东周文化的大半精华。它同东邻的吴越文化和西邻的巴蜀文化一起，曾是盛开在长江流域古区域文明的奇葩。与并世共存的先进文化相比，楚文化可以说是后来居上。当楚文化迹象初露之时，它只是糅合了中原文化的末流和楚蛮文化的余绪，特色不显，影响不大，几乎无足称道。到了西周晚期，它才脱颖而出，令北方有识之士刮目相看。

目录

总序
第一章 服饰篇
第一节 楚国的纺织和织品
第二节 楚国的丝织品种类
第三节 头衣
第四节 上衣与下裳
第五节 手衣与足衣
第六节 寝衣
第七节 兵服与丧服
第二章 佩饰篇
第一节 领饰和蔽膝
第二节 带和带钩
第三节 单佩和组佩
第四节 囊与佩芳
第五节 容刀与佩剑
第六节 发式与发饰
第三章 饮食篇
第一节 饮食与种类
第二节 酿酒与饮酒
第三节 食物加工技艺与方法
第四节 享神饮食
第五节 饮食器具
第六节 饮食习惯
第四章 车马篇
第一节 楚车形制与种类
第二节 楚车部件和附件
第三节 马具和马饰
第四节 乘车礼俗
第五章 出行篇
第一节 楚国的舟楫与水路运输
第二节 特殊兵种——舟师
第三节 楚国的交通
第四节 步行礼仪及代步工具
第六章 建筑篇
第一节 都城与宫室建筑
第二节 民宅建筑
第三节 其他建筑
第四节 特殊建筑——地室
第五节 建筑材料
第六节 建筑技术
第七节 室外装饰
第八节 室内装潢
第九节 室内陈设
第十节 起居习俗
第七章 礼俗篇
第一节 椁外铜戈与《周礼》中的“戈击方良”
第二节 凤鸟双联杯与《仪礼》中的三醑合卺
第三节 毁器与折兵
第四节 包山2号楚墓饰棺连璧制度补证
第五节 楚国丧归制度研究
第八章 楚器考论篇
第一节 秭归庙坪及巫山双堰塘陶鬲的年代与文化属性
第二节 郧县辽瓦店子与楚句檀王
第三节 湖北郧县新出唐国铜器铭文考释
第四节 释信阳楚简中的“碡石之磋”
第五节 新见楚器铭文中的“竟之定”及相关问题
第六节 铜方豆与宥坐之器
参考文献
后记

前言/序言

楚国青铜器研究：礼器、兵器与乐器之流变 图书简介 本书聚焦于中国古代楚国青铜器艺术与技术的宏大图景，深入剖析了从楚国早期萌芽到其鼎盛时期，再到最终消亡过程中，青铜器在礼仪制度、军事实力和社会生活中的核心地位与演变轨迹。全书以考古学发现为坚实基础，结合历史文献记载与艺术史分析方法，旨在为读者勾勒出一幅清晰、立体的楚文化青铜器发展脉络。 第一部分：楚国青铜器的时代背景与地域特征 本部分首先确立研究的地理与历史框架。楚国，作为春秋战国时期南方的强大诸侯国，其文化面貌独树一帜，长期被中原王朝视为“蛮夷之邦”，然而其青铜文明却展现出极强的创造力与融合性。我们将探讨楚国青铜器的主要出土地点，如叶县旧城、楚国都城纪南城（今湖北荆州）、以及重要的贵族墓葬群，分析这些遗址所反映的楚国政治中心与文化辐射区域。 楚文化青铜器区别于中原风格的显著特点——“楚风”的形成，是本部分研究的重点。这种风格的形成深受地域环境、民族融合以及与周边文化（如巴蜀文化、吴越文化）交流的影响。我们将详细阐述楚国青铜器在造型、纹饰和铸造技术上体现出的“奇诡”与“浪漫”气质，例如对动物形象的夸张处理、对自然景物的抽象化表达，以及对神秘主义色彩的偏爱。 第二部分：礼制青铜器的嬗变：从“僭越”到“独立” 青铜器在周代是政治权力与宗法礼制的物质载体。楚国作为周室的南陲边陲，其礼器体系的演变过程充满了政治张力。本部分将详细考察楚国青铜礼器群的构成，包括鼎、簋、甗、鬲、簠等食器，以及尊、罍、壶等酒器。 1. 早期依仿与中原标准的对标： 分析楚国早期（春秋早期）青铜器如何努力模仿中原地区的周礼形制，例如在鼎的形制、铭文的书写风格上力求与中原诸侯看齐，这反映了楚国在政治上对“周天子正统”的向往与争取。 2. 中晚期风格的独立与“僭越”： 随着楚国国力的增强，尤其在楚庄王问鼎中原事件之后，楚国青铜礼器的形制和数量开始突破周礼的严格限制。我们将集中分析楚国特有的、超规格的青铜器组合，以及在酒器上表现出的对传统礼制的挑战。例如，楚国流行的大型铜壶、造型独特的壶、以及在墓葬中出现的大量非标准数量的礼器组合，是研究楚国政治地位“僭越”的重要实物证据。 3. 铭文的史料价值： 深入解读楚国青铜器上的铭文，不仅包括叙事性的铸器铭文，更重要的是对楚国世系、盟约、重要历史事件的记载，这些铭文为重建楚国史提供了第一手资料，也展示了楚国文字（大篆）的独特面貌。 第三部分：兵器与工具：技术进步与战争形态 楚国长期处于与中原诸侯的军事竞争之中，其青铜兵器的发展直接反映了战争技术的进步。本部分将侧重于分析楚国青铜兵器的种类、性能及其制造工艺。 1. 主要兵器谱系： 重点研究楚国盛产的戈、矛、殳、戟等长柄刺击兵器。分析楚式戈的弧度与穿孔设计，以及矛头的造型特点，探讨其在实战中的效能。 2. 剑与弩机的革新： 楚国盛产优质铜剑，其剑身修长、双刃锋利，部分出土的青铜剑还附带有精美的装饰。更重要的是，本书将探讨楚国在弩机部件制作中对青铜合金的使用，体现了对远程精确打击武器的重视。 3. 工具与生产技术： 分析斧、锛、凿等青铜工具，它们是楚国手工业发达的基础。特别关注楚国青铜铸造业的技术细节，如失蜡法（熔模法）在楚国的使用情况及其对复杂器型制作的贡献。 第四部分：乐器：祭祀与宴飨中的声响世界 青铜乐器是楚国贵族生活与祭祀活动中不可或缺的组成部分，它们是研究楚国音乐体系和审美情趣的窗口。 1. 编钟与编磬体系： 详细研究楚国青铜编钟的形制、音阶排列与合音结构。通过对曾侯乙墓及其他楚系墓葬中出土的编钟进行比较分析，阐述楚国音乐制度对中原音乐体系的影响与吸收，特别是那些具有“楚调”特征的乐器。 2. 铜铙与铜鼓： 探讨楚国特有的或在其文化中占有重要地位的铜铙（一种打击乐器）和青铜鼓。这些乐器的形制往往与神话传说和巫术活动相关联，其纹饰多采用奔放的动物和神怪形象。 3. 装饰艺术与铸造工艺： 乐器上繁复精美的装饰纹样，如蟠螭纹、夔龙纹、以及充满神秘色彩的“凤鸟纹”或“虎形纹”，是欣赏楚国高超失蜡法铸造工艺的绝佳案例。 结语：楚青铜器的文化遗产价值 本书最后将对楚国青铜器进行整体总结，评价其在古代中国青铜文明史上的独特地位。楚青铜器不仅是考古学上的重要发现，更是研究战国时期社会结构、宗教信仰、艺术思潮和技术传播的活化石。它以其独特的艺术语言，证明了中国早期文明的多元一体格局，并为后世的金属工艺发展留下了宝贵的精神财富与技术遗产。本书旨在通过对这些凝固历史的器物进行细致入微的解读，重现一个光辉灿烂的南方青铜王国。

评分☆☆☆☆☆

初读这本书的章节标题，我最大的感受是其研究的广度和深度。它似乎覆盖了从礼器到生活用具，从青铜铸造到漆器装饰等多个维度，这让我想象到作者们为了收集和梳理这些资料所付出的巨大心力。我一直好奇，楚文化那些独有的审美情趣是如何在这些物质载体上得以体现的，这本书显然不会满足于表面描述，而是会深入挖掘其背后的社会结构和宗教观念。特别是那些关于器物铭文和纹饰的解读部分，这往往是揭示历史真相的钥匙。我希望它能提供一些令人耳目一新的观点，挑战一些传统上固有的认知。能出版这样一部体系完整的著作，实属不易，它为后续的研究者打下了坚实的基础。

评分☆☆☆☆☆

作为一名业余历史爱好者，我尤其关注那些关于考古发现的叙述方式。好的学术书不应该是干巴巴的报告堆砌，而是能将冰冷的文物“复活”起来。我期待这本书能够生动地描绘出楚国工匠们在特定历史时期所面临的技术挑战与创新突破。比如，他们如何克服材料的限制，如何将那些充满神秘色彩的想象力融入到实用器物之中。如果书中能够配有清晰、高质量的文物图片和图解，那就更完美了，这样能让读者更直观地理解文字描述的复杂器物形制。这种将考古实证与历史阐释相结合的叙事，是学术研究的生命力所在，它让我们能更真切地触摸到历史的脉搏。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计真是令人眼前一亮，从封面到内页的排版，都透露着一股沉稳而典雅的气息。纸张的质感也相当不错，拿在手里沉甸甸的，能感受到编者在细节上的用心。虽然我还没有深入研究具体内容，但仅仅是翻阅目录和前言部分，就能感觉到这是一部集大成之作。它似乎不仅仅是罗列器物，更像是搭建了一座通往古楚文明的桥梁。我对古代器物的形制、工艺和背后的文化意涵一直抱有浓厚的兴趣，这本书的出现无疑为我们这些爱好者提供了一个权威而深入的探讨平台。它的结构安排，从宏观的历史背景到微观的器物解析，过渡自然流畅，让人非常期待接下来的阅读体验。这种精心制作的学术著作，本身就是对知识尊重的一种体现。

评分☆☆☆☆☆

这本书的学术规格看起来相当高，这让我对它的严肃性和可靠性深信不疑。在我看来，一部优秀的器物研究专著，其价值不仅在于描述“是什么”，更在于解释“为什么”。我非常好奇作者是如何处理那些尚存争议的器物定名或功能归属问题的。是采取折衷的观点，还是基于新的证据提出了独到的见解？这类学理上的交锋，往往是推动学术进步的关键。我希望它能提供扎实的论证过程，而不是空泛的推测。这种对学术严谨性的追求，正是我们普通读者愿意为之投入时间和精力的原因。它承诺的不是消遣，而是真正的知识增益。

评分☆☆☆☆☆

这本书的体量和信息密度想必是相当可观的，这表明它是一个长期的研究成果，而非短期项目。对于我个人而言，我更倾向于将其作为一本“工具书”来对待，时不时地翻阅查询特定器物的演变轨迹或文化关联。我特别关注楚器物在区域文化交流中的角色定位，即它如何吸收了中原文化的影响，又如何反过来影响了周边部族。这种跨区域的比较研究，能帮助我们更全面地理解先秦时期复杂的文化互动网络。如果这本书能提供一个清晰的脉络图，梳理出不同历史阶段器物风格的递变特征，那它对深化我们对楚文化独特性的认识将具有不可估量的价值。

评分☆☆☆☆☆

历代史料笔记丛刊分隋唐嘉话.朝野佥载 [唐]刘餗 张鷟撰 程毅中 赵守俨点校 明皇杂录.东观奏记 [唐]郑处诲裴庭裕撰 田延柱点校 大唐新语 [唐]刘肃撰 许德楠 李鼎霞点校 涑水纪闻 [宋]司马光撰 邓广铭 张希清点校 老学庵笔记 [宋]陆游撰 李剑雄 刘德权点校 东斋记事.春明退朝录 [宋]范镇 宋敏求撰 汝沛诚诚刚点校 渑水燕谈录.归田录 [宋]王辟之 欧阳修撰 吕友仁李伟国点校 龙川略志.龙川别志 [宋]苏辙撰 俞宗宪点校 东坡志林 [宋]苏轼撰 王松龄点校 默记.燕翼诒谋录 [宋]王桎等撰 东轩笔录 [宋]魏泰撰 李裕民点校 青箱杂记 [宋]吴处厚撰 李裕民点校 齐东野语 [宋]周密撰 张茂鹏点校 癸辛杂识 [宋]周密撰 吴企明点校 邵氏闻见录 [宋]邵伯温撰 李剑雄 刘德权点校 桯史史 [宋]岳珂撰 吴企明点校 游宦纪闻 旧闻证误 [宋]张世南 李心传撰张茂鹏 崔文印点校 铁围山丛谈 [宋]蔡 撰 冯惠民沈锡麟 冯惠民点校四朝闻见录 [宋]叶绍翁撰 沈锡麟 冯惠民点校 春渚纪闻 [宋]何 撰 张明华点校 芦浦笔记 [宋]刘昌诗撰 张荣铮 秦呈瑞点校鹤林玉露 [宋]罗大经撰 王瑞来点校湘山野录.续录.玉壶清话 [宋]文莹撰 郑世刚 杨立扬点校 泊宅编 [宋]方勺撰许沛藻 杨点校 西溪丛语.家世旧闻 [宋]姚宽 陆游撰 孔凡礼点校 石林燕语 [宋]叶梦得撰宇文绍奕考异侯忠义点校 云麓漫钞 [宋]赵彦卫撰傅根清点校 鸡肋编 [宋]庄绰撰萧鲁阳点校 建炎以来朝野杂记 [宋]李心传撰徐规点校 麟台故事校证 [宋]程俱撰 唐语林校证 [宋]王谠撰周勋初校证清波杂志校注 [宋]周煇著 刘永翔校注【元明史料笔记丛刊（20种）南村辍耕录 [元]陶宗仪撰草木子 [明]叶子奇撰 菽园杂记 [明]陆容撰 归潜志 [金]刘祁撰崔文印点校水东日记 [明]叶盛撰魏中平点校万历野获编 全三册 [明]沈德符撰戒庵老人漫笔 [明]李诩撰 魏连科点校典故纪闻 [明]余继登撰 玉堂丛语 [明]焦竑撰 寓圃杂记.谷山笔麈 [明]王琦于慎行撰 四友斋丛说 [明]何良俊撰 治世余闻.继世纪闻.松窗梦语 [明]陈洪谟 张瀚撰盛冬铃点校 广志绎 [明]王士性著吕景琳点校 今言 [明]郑*撰 李致忠点校 三垣笔记 [明]李 清撰 庚巳编.客座赘语 [明]陆粲 顾起元撰 谭棣华 陈家禾点校 贤博编.粤剑编.原李耳载 [明]叶权 王临亨 李中馥撰凌毅点校 玉镜新谭 [明]王长祚撰 仇正伟点校 双槐岁钞 [明]黄瑜撰 山志 [清]王弘撰撰 何本方点校【清代史料笔记丛刊（38种）池北偶谈 全二册 [清]王士祯撰靳斯仁点校古夫于亭杂录全二册 [清]王士祯著 赵伯陶点校 分甘余话 [清]王士祯撰 张世林点校 蕉廊脞录 吴庆坻撰 刘承干校 张文其 刘德麟点校 广东新语全二册 [清]屈大均撰 郎潜纪闻初笔.二笔.三笔 全二册 [清]陈康祺著 晋 石点校 郎潜纪闻四笔 [清]陈康祺著褚家伟 张文玲整理 乡言解颐.吴下谚联 [清]李光庭著 [清]王有光著 石继昌点校 巢林笔谈 [清]龚 炜撰 钱炳寰点校 庸闲斋笔记 [清]陈其元著 杨 璐点校 异辞录 刘体智著 刘笃龄点校 旧典备征.安乐康平室随笔 朱彭寿撰 何双生点校 广阳杂记 [清]刘献廷撰 汪北平 夏志和点校 听雨丛谈 [清]福 格撰 汪北平点校 陶庐杂录 [清]法式善撰 涂雨公点校 北游录 [清]谈 迁撰 汪北平点校 永宪录(附续编) [清]萧奭著 扬州画舫录 [清]李 斗著 汪北平涂雨公点校 蕉轩随录.续录 [清]方浚师撰 盛冬铃点校 苌楚斋随笔.续笔.三笔.四笔.五笔 刘声木撰刘笃龄点校 柳南随笔.续笔 [清]王应奎撰 不下带编.巾箱说 [清]金 埴撰 王湜华点校 清秘述闻三种 全三册 [清]法式善等撰 张伟点校 啸亭杂录 [清]昭梿撰 何英芳点校 枢垣记略 [清]梁章钜 朱智撰何英芳点校 冷庐杂识 [清]陆以湉撰 崔凡芝点校 浪迹丛谈.续谈.三谈 [清]梁章钜撰 陈铁民点校 归田琐记 [请]梁章钜撰 于亦时校点 履园丛话 [清]钱 泳撰 张 伟校点 檐曝杂记 竹叶亭杂记 [清]赵翼 姚元之撰李解民点校 海国四说 [清]梁廷柟著 骆驿 刘骁点校 夷氛闻记 梁廷柟撰 邵循正校注 榆巢杂识 [清]赵慎畛撰 道咸宦海见闻录 [清]张集馨撰 镜湖自撰年谱 [清]段光清撰 中国科学院安徽分院社科所历史室整理漏网喁鱼集.海角续编 [清]柯悟迟 陆筠撰 水窗春呓 [清]欧阳兆熊 金安清撰 谢光尧点校 世载堂杂忆 刘禺生著 钱实甫整理历代史料笔记丛刊

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楚之先祖出自[帝颛顼高阳。高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。

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这是一本不错的书

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《空间叙事研究》既全面研究了传统的以文字写成的文学文本的空间叙事问题。也深入考察了本身就被理论家们称之为“空间艺术”的图像的空间叙事问题（跨媒介），还把研究的触角伸向了历史叙事领域（跨学科），对历史叙事的空间问题提出了自己独特的看法。龙迪勇本人的学术修养（熟悉他的人都知道，他收藏的书、读过的书是相当多的，而他的理论修养和文学史、艺术史方面的学识在同行中也经常被传为美谈），也是他能够在如此宽阔的锋面上游刃有余的条件：只有把这个似乎形而下的问题哲学化、抽象化，才有可能潜到别人未敢到达的根源涌发的大海深处。还不错。龙迪勇，江西宜春人，1972年出生，文学博士，文艺学、艺术学博士后，先后就学于四川大学、上海师范大学、南京大学、东南大学。现为江西省社会科学院研究员、《鄱阳湖学刊》主编、江西省社会科学院中国叙事学研究中心常务副主任、中国叙事学会副秘书长。主要从事叙事学和文艺学基础理论研究，主持过国家社科基金项目和省级课题多项，论著获省级以上科研成果奖多项。在《文艺理论研究》、《思想战线》等CSSCI期刊发表学术论文60余篇，其中多篇被《新华文摘》、《中国社会科学文摘》、《高等学校文科学术文摘》以及人大复印资料《文艺理论》等选刊转载。近年来所从事的空间叙事研究，拓展了叙事学研究的领域，是国内最早提出建构“空间叙事学”的学者。不错。龙迪勇，江西宜春人，1972年出生，文学博士，文艺学、艺术学博士后，先后就学于四川大学、上海师范大学、南京大学、东南大学。现为江西省社会科学院研究员、《鄱阳湖学刊》主编、江西省社会科学院中国叙事学研究中心常务副主任、中国叙事学会副秘书长。主要从事叙事学和文艺学基础理论研究，主持过国家社科基金项目和省级课题多项，论著获省级以上科研成果奖多项。在《文艺理论研究》、《思想战线》等CSSCI期刊发表学术论文60余篇，其中多篇被《新华文摘》、《中国社会科学文摘》、《高等学校文科学术文摘》以及人大复印资料《文艺理论》等选刊转载。近年来所从事的空间叙事研究，拓展了叙事学研究的领域，是国内最早提出建构“空间叙事学”的学者。龙迪勇，江西宜春人，1972年出生，文学博士，文艺学、艺术学博士后，先后就学于四川大学、上海师范大学、南京大学、东南大学。现为江西省社会科学院研究员、《鄱阳湖学刊》主编、江西省社会科学院中国叙事学研究中心常务副主任、中国叙事学会副秘书长。主要从事叙事学和文艺学基础理论研究，主持过国家社科基金项目和省级课题多项，论著获省级以上科研成果奖多项。在《文艺理论研究》、《思想战线》等CSSCI期刊发表学术论文60余篇，其中多篇被《新华文摘》、《中国社会科学文摘》、《高等学校文科学术文摘》以及人大复印资料《文艺理论》等选刊转载。近年来所从事的空间叙事研究，拓展了叙事学研究的领域，是国内最早提出建构“空间叙事学”的学者。

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楚国战国时期地图公元前260年

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第一节 领饰和蔽膝

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楚王同宗贵族屈原，在《离骚》中明白地说，自己是“帝高阳之苗裔”。《史记·楚世家》中楚灵王也说过：“昔我皇祖伯父昆吾。”高阳是黄帝孙，昆吾为夏伯，楚王室的族源为华夏族，当是有史籍为证的。

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这一时期宗教在社会生活中起主要作用，也对艺术产生了深刻影响。主要包括建筑、雕刻、绘画、工艺美术。 建筑：这一时期的建筑有独特的成就。 两河流域南部原是一片河沙冲积地，没有可供建筑使用的石料。苏美尔人用粘土制成砖坯，作为主要的建筑材料。为了使建筑具有防水性能，他们在墙面镶嵌陶片装饰，类似现在的马赛克。 苏美尔人最重要的建筑为塔庙。是建在几个由土垒起来的大台基上，这种类似于梯形金字塔的建筑被称为“吉库拉塔”。乌鲁克神庙是塔庙的最典型的代表。 乌鲁克城废墟上的这座塔是残留的最古老的美索不达米亚塔庙（层进式神庙）之一。据考证，塔庙建于公元前21世纪，它是乌尔那姆（Nammu）国王为了表示对生育女神的尊敬而建的。 雕刻：这一时期的雕刻相当发达。 苏美尔人的圆雕像很可能是用于宗教目的。雕像身体呈圆拄形，双手捧于胸前，姿势虔诚，面部表情平静划一，眼睛瞪得很大，流露出纯真、朴实、专注的表情。 阿卡德人的雕刻具有更强的写实性。在尼尼微出土的《萨尔贡王青铜头像》刻画写实。神志庄严威严，个性坚毅，显示出精湛的工艺水平。《纳拉姆辛浮雕石板》以其写实的手法刻画了纳拉姆辛王率军政府山地的历史场面。对角线的构图使浮雕具有动感和空间感，简单的风景刻画表现了特定的环境。 形象以侧面、正身、侧足为主，倾向于平面的描绘。色彩对比鲜明，四周和各顶部以牛头作为装饰，用天青石和金箔制成，牛的神志表现得十分生动，顾起的牛鼻似在翕动。琴身由黄杨木制成，正面在沥青上用贝壳镶嵌着人和动物，表现了古代

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好