中国戏曲艺术大系·京剧卷：精忠庙带戏档考略 [Textual Critlclsm on the Opera Performance Documents in Jingzhong Temple] 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

　　精忠庙带戏档考略是一部清代宫廷戏剧史料，介绍了作为管理戏班及伶人机构的“精忠庙”选派伶人进宫承差的基本情况。《中国戏曲艺术大系·京剧卷：精忠庙带戏档考略》以珍贵的内务府档案为基础，以皮黄戏的发展和繁荣为主线，着重从苏州织造、精忠庙事务衙门、舁平署与梨园公会的历史沿革等几方面做考证，剖析了苏州织造与南府之间的存续关系，精忠庙与喜神殿的渊源等内容，对于研究清官演剧史及皮黄戏的发展有重要价值。

作者简介

　　杨连启，曾用名杨永义，1959年12月出生，北京市人，毕业于北京理工大学图书出版管理专业，1990年一月从光明日报调入中国艺术研究院，现从事戏曲近代史及宫廷戏剧的研究，参与了全国艺术科学“十五”规划项目国家重点课题《中国近代戏曲史》撰写；国家重点课题《京剧艺术大典》编纂。高校艺术教材《戏鷂鉴赏》撰写，编撰《清宫戏出人物画》获首届中华优秀出版物（图书）奖，出版了个人专著《南府与异平署》《清末宫廷承应戏》，发表相关论文20余篇，撰文总计八十余万字。

内页插图

精彩书评

　　想要在昔日中国找到一种娱乐，既为贵族所喜，也为百姓所好，那恐怕就要数“听戏”（即看戏）了。所以当年的戏曲，算得上是“国娱”。演戏的叫优伶，元明的优伶，地位极低。但是到了清朝，这种情况有了很大的变化‘变化的重要因素是清代的皇上喜欢戏，也懂戏，慈禧更是达到痴迷的程度。优伶是如何入宫的，官府是怎么管理他们的？宫廷戏是怎么演的？而戏曲自身又发生了怎样的变化？作者通过丰富的档案资料及其考证，一一详述。这本书是说戏，不是戏说。
　　——章诒和

目录

序
前言
壹 精忠庙与苏州织造
第一节 精忠庙与伶人社团
一、精忠庙
二、梨园公会
第二节 精忠庙事务衙门
一、传差办事
二、报庙发照
第三节 苏州织造衙门
一、苏州织造
二、从碑记看苏州昆班
第四节 南府之后
一、再选“外边学生”
二、外学与乱弹
三、赏看戏
四、宫里唱戏的规矩

贰 外班进宫庆寿
第一节 光绪十九年
光绪十九年九至十月带戏津贴档
第二节 光绪二十、二十一年
光绪二十一年九月带戏津贴档
第三节 光绪二十二年
一．光绪二十二年四月带戏津贴档
二、光绪二十二年九月带戏津贴档
三、光绪二十二年十二月带戏津贴档
第四节 光绪二十三年
一、光绪二十三年二月带戏津贴档
二、光绪二十三年四月带戏津贴档
三、光绪二十三年九月带戏津贴档
四、光绪二十三年十一月带戏津贴档

叁 戊戌变法与《昭代萧韶》
肆 曲尽人散的最后年代
附录一 外学承应剧目
附录二 穿戴提纲
结束语
后记

精彩书摘

　　清朝建立管理戏曲的衙门，是在继承明朝原制基础上设置的，它的前身是明代的教坊司。自明代起至清雍正七年，教坊司实为乐户与优伶的官方管理机构，雍正七年教坊司撤销，改并为和声署，内作朝会等外廷承应。但是掌管演出事务和负责贯彻政府法令的工作不会间断，于是设立了管理精忠庙事务衙门，代行教坊司之职。
　　但是事实上行使着管理戏班与伶人的机构，在清早期是苏州织造。“织造”本是朝廷专门经营江南丝绸产品，为内府缝制四季服装的机构。但苏州织造的另一个重要职责是，控制苏州老郎庙及梨园总局，除了完成为宫廷挑进艺人的差事外，还通过织造府管理梨园总局，以达到对戏曲文化和民间戏班、艺人的控制。
　　江南戏曲有着广泛的基础，苏州又是昆曲的发源地，昆伶祖师老郎神祖庙的所在地。清康熙二十三年（1684）皇帝首次南巡就在苏州织造观看昆曲演出，操办此事就是康熙帝的家臣，织造府郎中祁国臣。此后康熙帝数次南巡都会驻驿苏州，并由织造府安排演戏，尽兴的康熙皇帝褒奖有加，口谕“每部中各选二三人，供奉内廷，命其教习上林法部。”康乾时期遂成定制。嘉庆三年，朝廷又颁布了禁饬乱弹等腔的谕旨，苏州老郎庙《钦奉谕旨给示》碑上记有：
　　元、明以来，流传剧本皆系昆戈两腔，已非古乐正音，但其节奏腔调犹有五音遗意。即扮演故事，亦有谈忠说孝，尚足以观感劝惩。乃近日倡有乱弹、梆子、弦索、秦腔等戏，声音既属淫靡，其所扮演者，非狭邪蝶亵，即怪诞悖乱之事，于风俗人心殊有关系。此等腔调虽起自秦皖，而各处辗转流传，竞相仿效。即苏州、扬州向习昆腔，近有厌旧喜新，皆以乱弹等腔为新奇可喜，转将素习昆腔抛弃，流风日下，不可不严行禁止。嗣后除昆、弋两腔仍照旧准其演唱，其外，乱弹、梆子、弦索、秦腔等戏概不准再行唱演。所有京城地方，着交和坤严查饬禁，并着传谕江苏安徽巡抚、苏州织造、两淮盐政，一体严行查禁。如再有仍前唱演者，惟该巡抚、盐政、织造是问。钦此。
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前言/序言

　　内务府管辖下的精忠庙管理事务衙门是清代管理戏班及伶人的行政机构。凡外班应诏进宫的戏班和演职人员都需经过它的挑选、推荐，待异平署认可后，剧本也需经它缮写、审定，人员也需经它教习宫中的礼节、规矩，始可进宫演戏，这一切程序称「带戏飞
　　这种由外班承差的制度，自光绪十九年（1892一始，维持了七八年，封光绪二十七年（1901）便改为专传外学演员，不再传班社。所谓外学演员，即以民籍学生或教习身份入选羿平署当差，称之为“内廷供奉”。、传外班或外学艺人进宫演出，乃是慈禧的赏心乐事‘存时手瘁，还亲自把昆弋腔大戏改编成皮簧戏奎贝令外学艺人为之按腔，一百零五出的宫廷大戏《昭代萧韶》（杨家将故事一就是这样出笼的。内学一太监伶人一与外学的结合，民间与宫廷的交流，极大地促进了京戏的发展、成熟乃至繁荣，也是不争的事实。
　　光绪七年二881）东太后慈安暴病身亡，从此西太后慈禧独揽大权、垂帘听政。慈安的三年服期未满，慈禧就迫不及待地下旨舁平署挑选外班伶人，并从光绪十年起大量选进外籍伶人入宫演戏。置国家大事于不顾，一心听戏享乐，这在历代君主中也是极为罕见的。
　　在慈禧独揽朝政的二十多年的时间里，也是国难频仍，民族危亡的紧要关头。
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甲骨的书，早在3000多年前的殷代后期，当时纸尚未发明，人们就地取材，以龟甲和兽骨为材料，把内容刻在龟甲或兽骨上，这就是甲骨的书。石头的书在古代，石头也用来作书写材料，甚至将整篇作品或整部著作刻于石上。简牍的书简牍是对我国古代遗存下来的写有文字的竹简与木牍的概称。缣帛的书，缣帛是丝织物，轻软平滑，易于着墨，幅的长短宽窄可以根据文字的多少来剪裁，而且可随意折叠或卷起，携带方便，可以弥补简牍。古代写本书在纸发明初期，纸书并未完全取代简牍与缣帛图书，而是三者并用。此外，还有宋至清代的印本图书到现代的电子书。

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书的观点很独特，要细细品读。篇幅不多，内容却精简概要，正是我需要的。从90年代起这套书就绝版了，想不到今年开始上海古籍重印了这套书。相比原来的版本做了重新排版，字体由原来的仿宋变成方体，虽然有些不习惯，但收齐这套书的心愿就快实现了。唐，五代词在唐诗，宋词两座高峰之间承上启下，个人比较偏爱花间词。画屏金鹧鸪的飞卿，弦上黄莺语的端已，在本书浓缩阅读。

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杨连启的《清末宫廷承应戏》以档案为依据，通过挖掘未曾面世过的档案材料，对昇平署、精忠庙、江南织造、苏州老郎庙及戏班的深入解读，从文化的视角探讨它们与宫廷演戏之间的关系。另外本书通过收录苏州织造的承差档案，精忠庙甲午战争期间演戏档，庚子之变前后演戏档，以及乾隆皇帝生母、慈禧太后万寿圣节的演戏档，以及实物图片、内府戏画、扮相谱力图等，试图还原那一段戏曲盛况。本书共分为六部分，主要内容包括：宫廷戏曲机构；宫廷演戏体制；宫廷戏曲的影响；戏班与内外学伶人；戏台与舞美；宫廷戏画与演戏。

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元、明以来，流传剧本皆系昆戈两腔，已非古乐正音，但其节奏腔调犹有五音遗意。即扮演故事，亦有谈忠说孝，尚足以观感劝惩。乃近日倡有乱弹、梆子、弦索、秦腔等戏，其所扮演者，非狭邪蝶亵，即怪诞悖乱之事，于风俗人心殊有关系。此等腔调虽起自秦皖，而各处辗转流传，竞相仿效。即苏州、扬州向习昆腔，近有厌旧喜新，皆以乱弹等腔为新奇可喜，转将素习昆腔抛弃，流风日下，不可不严行禁止。嗣后除昆、弋两腔仍照旧准其演唱，其外，乱弹、梆子、弦索、秦腔等戏概不准再行唱演。所有京城地方，着交和坤严查饬禁，并着传谕江苏安徽巡抚、苏州织造、两淮盐政，一体严行查禁。如再有仍前唱演者，惟该巡抚、盐政、织造是问。

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