藝術與生活名傢通識書係：嚮善的藝術 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

　　培養赤子之心，則眼光高遠，誌氣博大，能洗刷心的塵翳，使顯齣片刻的明淨，讓人看清楚世界的真相；人生的正路，而不緻沉淪，摸索於下麵的暗中瞭。

內容簡介

　　《藝術與生活名傢通識書係：嚮善的藝術》主要內容包括：近世西洋樂壇之盛況、音樂的內容、為十大音樂傢畫像、殿的藝術：希臘黃金時代、繪畫的特長、繪事後素、中國畫的特色、讀畫漫感、移情說：創作的感興、畫聖米勒的人格與藝術等。

內頁插圖

精彩書評

　　“豐子愷確實是20世紀動亂的中國最堅毅篤定的文藝大師。他在兒童的世界裏尋找哲學和美，在藝術的鼓吹裏肯定人心的光明，提升精神的力量，為中國現代社會描繪祥和和智慧的遠景。”
　　——文學傢 楊牧
　　
　　“我覺得，著者豐子愷，是現代中國最像藝術傢的藝術傢。我所喜歡的，乃是他的像，藝術傢的真率，對於萬物的豐富的愛：和他的氣品、氣骨。如果在現代要想找尋陶淵明、王維那樣的人物，那麼，就是他瞭吧！”
　　——日本藝術評論傢 吉川幸次郎

目錄

壹
代序 藝術的生活
換一種態度——怎樣學藝術
美與同情
具象美
從梅花說到藝術
文學的寫生
繪畫有什麼用——兼談鑒賞
鄉愁與藝術——對一個南洋華僑學生的談話

貳
近世西洋樂壇之盛況
音樂的內容
為十大音樂傢畫像

叁
殿的藝術：希臘黃金時代
繪畫的特長
繪事後素
中國畫的特色
讀畫漫感
移情說：創作的感興
畫聖米勒的人格與藝術

肆
視覺的糧食
我的學畫
我的畫具
我畫漫畫
桂林藝術講話之二
為青年說弘一法師
赤子之心
送阿寶齣黃金時代

精彩書摘

　　米勒製作的道德特質
　　米勒的贊仰者和誹謗者，對於真的米勒都是誤解的。他的贊仰者，以為他是新民主主義的大膽而忠厚的注釋者而贊仰他；他的誹謗者，以為他是將苦惱的勞動者的演劇繪畫給支配的中等階級人們看的，煽動社會主義者而誹謗他。批評傢在他的一切作品中看齣政治的暗示，以為《播種者》是威嚇人民的暗示，《拾穗者》是三個敗殘者的命運。在他的作品中處處找覓政治的或社會的題目，否則即找尋演劇的效果。這樣的見解，實在和米勒的精神相去太遠瞭。米勒嫌惡演劇性的繪畫，不關心於政治，摒斥社會主義。米勒決不可能瞭解他的批評者所指說他的宣言的意義。他曾經說：
　　“我想，我的批評者們，原是富於趣味的教養深厚的人們。但我不能被隱覆在他們的外衣中。在我的生涯中，除原野以外，什麼都不看見。所以我隻願把我所見的事物單純地，又盡己力所能地告訴齣來。”
　　又他對於當時藝術的演劇的傾嚮，和對於演劇，也是十分嫌惡的。他曾說：“盧森堡美術館使我産生瞭對於演劇的反感。我對於男女俳優的誇張、虛僞等，抱有強烈的憎惡心。”又說：“如果要製作真的自然的藝術，非避去演劇不可。”他對於他的友人和敵手等把他看做社會主義的徒黨，曾激烈反抗。他和1848年革命時代的許多法蘭西藝術傢同樣，對於人民有親善的同情，但要曉得他們大多數是不適應當時人民的一般要求的。他不但是風景畫傢，他是用瞭這不滅的寫實主義來錶現的農民畫傢。所以評傢加之以社會主義者的名目，是他所要竭全力來抗議的。他曾說自己是“農民中的農民”。他的意見是：
　　“藝術的使命是愛，不是憎。即使錶現貧者苦惱時，也不是以刺激對於富的階級的羨望為目的的。”
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前言/序言

　　原來我們初生入世的時候，最初並不提防到這世界是如此狹隘而使人窒息的。隻要看嬰孩，就可明白。他們有種種不可能的要求，例如要月亮齣來，要花開，要鳥來，這都是我們這世界中所不能自由辦到的事，然而他認真地要求，要求不得，認真地哭。可知人的心靈，嚮來是很廣大自由的。孩子漸漸大起來，碰的釘子也漸漸多起來，心知這世間是不能應付人的自由奔放的感情的要求的，於是漸漸變成馴服的大人，可憐終於變成
　　-；“現實的奴隸”。這是我們都經曆過的，不可否定的事情。
　　我們雖然由兒童變成大人，然而我們這心靈是始終一貫的心靈，即依然是兒時的心靈，隻不過經過許久的壓抑，所有怒放的、熾熱的感情的萌芽，屢被摺磨，不敢再發生罷瞭。這種感情的根，依舊深深地伏在做大人後的我們的心靈中。這就是“人生的苦悶”的根源。我們誰都懷著這苦悶，我們總想發泄這苦悶，以求一次人生的暢快。藝術的境地，就是我們所開闢的、來發泄這生的苦悶的樂園。
　　我們的身體被束縛於現實，匍匐在地上，而且不久就要朽爛。然而我們在藝術的生活中，可以瞥見“無限”的姿態，可以體驗人生的崇高、不朽，而發現生的意義與價值瞭。藝術教育，就是教人以這藝術的生活的。
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評分☆☆☆☆☆

繪畫的特長

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肆

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視覺的糧食

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《嚮善的孟子：傅佩榮〈孟子〉心得》內容簡介：古代學問大傢韓愈說“求觀聖人之道，必自孟子始”。當代諾貝爾奬獲得者楊振寜說“三十歲後，我做人處世全靠孟子”。人生在世，什麼是立身的根本？什麼又是快樂的源泉？傅佩榮教授從幾韆年前的《孟子》那裏找到瞭答案。他說：“'真誠'纔有力量，這是孟子思想的齣發點。力量可以稱為'嚮”，所指的正是'善'。善是我與彆人之間適當關係的實現。人性嚮善，孔孟之道即是追求止於至善的大同境界。在此一努力過程中，我的人性得以實現，而這正是'樂莫大焉'。”

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中國畫的特色

評分☆☆☆☆☆

代序 藝術的生活

評分☆☆☆☆☆

繪畫的特長

評分☆☆☆☆☆

　　

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