发表于2024-11-13
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《语文新课标必读名著套装(无障碍阅读 励志版)(第3辑套装共10册)》包括《朝花夕拾·呐喊》、《繁星·春水》、《骆驼祥子》、《格列佛游记》、《简·爱》、《假如给我三天光明》、《钢铁是怎样炼成的》、《海底两万里》、《名人传》、《童年》。
《朝花夕拾》:
鲁迅先生晚年创作的的回忆性散文集,是了解研究鲁迅早年生活、思想与当时社会风貌的重要书籍。全书共十篇,前五篇写于北京,后五篇写于厦门,最初以《旧事重提》为总题,连续发表在《莽原》杂志上。1927年,鲁迅在广州对其进行修订,并添加了《小引》与《后记》,改名为《朝花夕拾》。这些散文中,《狗·猫·鼠》《阿长与〈山海经〉》《二十四孝图》《五猖会》《无常》《从百草园到三味书屋》《父亲的病》等七篇,均回忆童年生活;《琐记》《藤野先生》《范爱农》等三篇,是怀念性文章。十篇散文,追忆了那些无法忘怀的人物或事件,抒发了对往日亲友与师长的怀念之情,同时也对反动守旧势力进行了无情抨击。
《童年》:
高尔基自传体小说三部曲中的一部 。早在19世纪90年代,高尔基就有撰写传记体作品的念头。在1908年至1910年间,列宁到高尔基在意大利卡普里岛的寓所做客,高尔基不止一次地向他讲起自己的童年和少年的生活。有一次,列宁对高尔基说:“您应当把这一切都写出来,老朋友,一定要写出来!这一切都是富有极好的教育意义的,极好的!”高尔基说:“将来有一天,我会写出来……”不久,他实现了这个诺言,于是就有了我们现在看的《童年》一书。
全书真实地描述了阿廖沙苦难的童年生活,展现了作者对光明与真理的不懈追求,并且深刻地勾勒了19世纪俄罗斯形形色色的人物,尤为展现了一些下层劳动人民的正直、淳朴、勤劳。而其中外祖母的形象是俄罗斯文学中光辉、富有诗意的形象之一。
鲁迅(1881~1936),原名周树人,字豫才,浙江省绍兴人。中国现代文学家、思想家、革命家,中国现代文学的奠基人。他出身于没落的封建家庭,17岁离开家乡到南京水师学堂求学,后转入路矿学堂。1902年东渡日本深造,两年后进入仙台医学专门学校学习医学。幻灯片事件使他深刻地认识到,改变中国人麻木的精神比医治肉体更为重要,于是弃医从文。1928年与郁达夫创办《奔流》杂志,后主编《萌芽》等重要文学期刊。1930年发起成立中国左翼作家联盟,创作了大量的文学作品。1918年5月首次以“鲁迅”为笔名,发表了中国文学史上一篇白话文小说《狂人日记》。他的著作主要以小说、杂文为主,代表作有小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》,散文集《朝花夕拾》(原名《旧事重提》),散文诗集《野草》,杂文集《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《南腔北调集》《三闲集》《二心集》《而已集》《且介亭杂文》等。鲁迅的作品有数十篇被选入中小学语文课本,《祝福》《阿Q正传》等先后被改编成电影。鲁迅以笔为武器,战斗一生,被誉为“民族魂”、现代文学的旗帜,是世界十大文豪之一。毛泽东评价他是中华文化革命的主将。“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”是鲁迅先生一生的写照。
马克西姆·高尔基,原名阿列克赛·马克西莫维奇·彼什科夫。他出身贫穷,四岁丧父,十一岁便为生计在社会上奔波,当过装卸工、面包房工人,贫民窟和码头成了他的“社会”大学的课堂。
在饥寒交迫的生活中,高尔基自学成才。只上过两年小学的高尔基在二十四岁那年发表了他的一篇作品,报纸编辑见到这篇来稿十分满意,于是通知作者到报馆去。当编辑见到高尔基时大为惊异,他没想到,写出这样出色作品的人竟是个衣着褴褛的流浪汉。编辑对高尔基说:“我们决定发表你的小说,但稿子要署个名才行。”高尔基沉思了一下说道:“那就署‘马克西姆·高尔基’吧。”在俄语里,“高尔基”的意思是“痛苦”,“马克西姆”的意思是“大的”。从此,他就以此作为笔名,开始了自己的创作生涯,他一生著作甚丰,许多优良的文学作品和论著成为全世界无产阶级的共同财富。列宁称他为“无产阶级艺术杰出的代表”。
儒勒·凡尔纳,19世纪法国知名的科幻小说和冒险小说作家,被誉为“现代科学幻想小说之父”。 1828年2月8日,凡尔纳生于南特,父亲是位颇为成功的律师,一心希望子承父业。但是凡尔纳自幼热爱海洋,向往远航探险。11岁时,他曾志愿上船当见习生,远航印度,结果被家人发现接回了家。为此凡尔纳挨了一顿狠揍,并躺在床上流着泪说:“以后保证只躺在床上在幻想中旅行。”也许正是由于这一童年的经历,客观上促使凡尔纳一生驰骋于幻想之中,创作出如此众多的知名科幻作品。1863年起,他开始发表科学幻想冒险小说,以总名称为《在已知和未知的世界中奇异地漫游》的书一举成名。代表作为幻想三部曲:《格兰特船长的儿女》《海底两万里》《神秘岛》。
《海底两万里》写于1870年,可以说是凡尔纳文学作品中,文学性和科学性表现得非常好的一部。在凡尔纳的时代,人们还没有发明可以在水下遨游的潜水艇,甚至连电灯都还没有出现,在这样的背景下,凡尔纳在《海底两万里》中成功地塑造出“鹦鹉螺”号潜水艇。在小说发表25年后,人们制造出的真实的潜水艇,与小说描写的大同小异。而且他在书中所预见的很多器械,后来都变成了现实生活中的实有之物。所以说凡尔纳作品中的幻想都是以科学为依据的。他的许多作品中所描绘的科学幻想在今天都得以实现了。
★励志版名著之所以广受欢迎,一是因为它强调了阅读的本义,代表了素质阅读的高水平;二是因为它的真情实感,显示出一种真诚的力量!
——北大教授,当代文学教研室主任陈晓明
★在浩如烟海的名著出版物中,励志版名著异军突起、广受欢迎,证明了在市场化的今天质量仍是一位的。望励志版名著的出版能改变名著阅读出版滥而无序的局面。
——中国当代文学研究会副会长、知名评论家孟繁华
★好阅读,决定一个人的成长。励志版名著,关注学生的素质成长,符合其开启民智、昌明教育的宗旨,使名著回归人生成长导师的本意,是值得肯定的有价值的事情。
——中国出版工作者协会主席、出版署原署长于友先
《朝花夕拾·呐喊》
《繁星·春水》
《骆驼祥子》
《格列佛游记》
《简·爱》
《假如给我三天光明》
《钢铁是怎样炼成的》
《海底两万里》
《名人传》
《童年》
朝花夕拾·呐喊
【五猖会】
五猖会是一个迎神赛会,在童年鲁迅的心目中是一个节日。儿时盼望观看迎神赛会的急切,兴奋的心情和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受,点明封建教育的强制对儿童天性的压制和摧残。
孩子们所盼望的,过年过节之外,大概要数迎神赛会(旧时的一种迷信习俗)的时候了。但我家的所在很偏僻,待到赛会的行列经过时,一定已在下午,仪仗之类,也减而又减,所剩的极其寥寥。往往伸着颈子等候多时,却只见十几个人抬着一个金脸或蓝脸红脸的神像匆匆地跑过去。于是,完了(表现了赛会的简单使充满期望的孩子失望的心情。为下文写自己想看赛会做铺垫)。
我常存着这样的一个希望:这一次所见的赛会,比前一次繁盛些。可是结果总是一个“差不多”;也总是只留下一个纪念品,就是当神像还未抬过之前,花一文钱买下的,用一点烂泥,一点颜色纸,一枝竹签和两三枝鸡毛所做的,吹起来会发出一种刺耳的声音的哨子,叫作“吹都都”的,吡吡地吹它两三天。
现在看看《陶庵梦忆》(小品文集,明朝张岱著),觉得那时的赛会,真是豪奢极了,虽然明人的文章,怕难免有些夸大。因为祷雨而迎龙王,现在也还有的,但办法却已经很简单,不过是十多人盘旋着一条龙,以及村童们扮些海鬼。那时却还要扮故事,而且实在奇拔得可观。他记扮《水浒传》中人物云:“……于是分头四出,寻黑矮汉,寻梢长大汉,寻头陀,寻胖大和尚,寻茁壮妇人,寻姣长妇人,寻青面,寻歪头,寻赤须,寻美髯,寻黑大汉,寻赤脸长须。大索城中;无,则之郭,之村,之山僻,之邻府州县。用重价聘之,得三十六人,梁山泊好汉,个个呵活,臻臻至至(齐备周到),人马称娖(行列整齐。娖,chuò)而行……”这样的白描的活古人,谁能不动一看的雅兴呢?可惜这种盛举,早已和明社(明朝)一同消灭了。
【成长启示】
一次盼望已久的迎神赛会,却因父亲强迫自己背书而感到失望,这样一件事对幼小心灵的伤害是无法估量的,对长辈不能理解儿童真实的心情感到困惑。虽然说背书是为了走科举之路,为了更好地生存,但是不能因为简单的背书就扼杀了孩子的天性。人生最终的价值在于觉悟和思考的能力,而不只是生存。
【要点思考】
1.童年看的赛会给“我”留下怎样的印象?表现了“我”怎样的心情?
2.前三次对赛会的简单叙述对第四次写“五猖会”来说有何作用?
【延伸阅读】
延伸阅读
中国的做文章有轨范,世事也仍然是螺旋。——《小引》
它们适性任情,对就对,错就错,不说一句分辩话。——《狗·猫·鼠》
凡“下等人”,都有一种通病:常喜欢以己之所欲,施之于人。——《无常》
他的对于我的热心的希望,不倦的教诲,小而言之,是为中国,就是希望中国有新的医学;大而言之,是为学术,就是希望新的医学传到中国去。——《藤野先生》
所谓回忆者,虽说可以使人欢欣,有时也不免使人寂寞,使精神的丝缕还牵着已逝的寂寞时光。——《自序》
我虽然自有我的确信,然而说到希望,却是不能抹杀的,因为希望是在于将来。——《自序》
希望本是无所谓有,无所谓无的。这正如地上的路;其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路。——《故乡》
每个人应该遵守生之法则,把个人的命运联系在民族的命运上,将个人的生存放在群体的生存里。——鲁迅
路是脚踏出来的,历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。——吉鸿昌
不是每一道江流都能入海,不流动的便成了死湖;不是每一粒种子都能成树,不生长的便成了空壳!生命中不是永远快乐,也不是永远痛苦,快乐和痛苦是相生相成的。——冰心
【长妈妈】:有愚昧迷信的一面,但她身上保存着朴实善良的爱,令作者永生难忘。从长妈妈的身上,我们看到了鲁迅对底层劳动人民的感情:他既揭示他们身上愚昧麻木的一面,也歌颂他们身上美好善良的一面。
【人物性格】:质朴善良、愚昧麻木、勤劳
【藤野先生】:一位日本医学教授,因为表现出平等待人的态度,因为关心弱国子民的学业,他朴素而伟大的人格令人肃然起敬。他所做的一切都很平凡,没有民族歧视,如果我们设身处地地想象鲁迅当时的处境,便不难感受到这位老师的伟大之处。
【人物性格】:严谨认真、平等待人、和蔼可亲
【范爱农】:一位觉醒的知识分子,但是无法在黑暗社会立足。他无法与狂人一样,最终与这个社会妥协,也无法像N先生一样忘却,所以他的内心痛苦、悲凉,我们和鲁迅先生一样,疑心他是自杀的。
【人物性格】:妥协、懦弱
【《孔乙己》读后感】
对孔乙己的印象是不可磨灭的。
衣服脏了不洗,满口“之乎者也”的穷酸,九个大钱也会排出来的酒鬼,就在鲁迅先生的笔下,被表现得淋漓尽致。
他身无分文,却长衫终日,这是要面子还是自欺欺人?是地位低下还是自命清高?
无从知晓,他在人们的讥讽中度过了那暗淡的时光。
在长衫主顾看来,他是可有可无的,来了不过是增加些笑料;在短衣帮看来,他是可怜可笑的,有他不过是解些疲乏;在酒店掌柜看来,他可悲可气的,欠了十几个大钱一直不还。先生仰首长叹:哀其不幸,怒其不争。
我们作为新时代的一名少年,应该从他身上吸取教训,不能碌碌无为而终生,更不可见他人之不幸,而成自己的笑料。孔乙己是被科举迫害,成为牺牲品的。现在的社会已经远离了害人的科举,而我们少年正是最容易接受那些新事物的时候,社会的复杂性需要我们有一双慧眼,去寻找正义与理想,在接受信息时,敞开心扉,理性选择,取精华而弃糟粕。
这个社会有一些不正之风如传染病似的肆意传播,“孔乙己”也越来越多。因此,我们应该联合起来,扫除一切不正之风,净化空气,净化心灵。
好的心性配合渊博的知识,奋斗起来也会精彩,精彩了才会感到幸福。
回首再看,不会为孔乙己而悲哀了,也不为他的不争而愤怒了。那个时代选择了他,已注定是灭亡。而我们生活在新社会,要的是奋斗,是拼搏,我相信:我一定会赢!
【知识考点】
一、填空题
1.鲁迅原名,字,中国现代、、,被誉为“”。
2.《朝花夕拾》是鲁迅先生1926年所作的回忆散文集,共10篇。目前,我们学过其中的《》和《》。
3.作者在《琐记》中提到喜欢看的一本书是《》。
4.鲁迅小时侯最喜欢在玩耍。
5.“赛神会”中“我”和许多人喜欢看。
二、选择题
1.“无常”这个“鬼而人,理而情”的形象受到民众的喜爱,主要原因是()
A.形象好看B.活泼诙谐C.能勾摄恶人魂魄D.公正的裁判是在阴间
2.《藤野先生》中作者弃医从文的原因是()
A.受到日本同学歧视B.先生不重视自己
骆驼祥子
第一章车夫祥子
北京,可能是每一个人都会向往的地方,但是在老北京还叫“北平”的时候,那里生活着一个特殊的群体。他们以拉车谋生,本文的主人公祥子就生活在那样的一个环境中。本章节会将老北京车夫的真实生活完全地展现在你面前,那是祥子生活的世界,也是整个悲剧人生开始的地方。
我们所要介绍的是祥子,不是骆驼,因为“骆驼”只是个外号。那么,我们就先说祥子,随手把骆驼与祥子那点关系说过去,也就算了。
北平的洋车夫有许多派:
年轻力壮,腿脚灵利的,讲究赁(lìn,租用)漂亮的车,拉“整天儿”,爱什么时候出车与收车都有自由,或者拉出车来,在固定的“车口”(即停车处)。或在宅门前一放,专门等坐快车的主儿。好的话,也许一下子弄个一块两块的;如果运气不好,也许白耗一天,连“车份儿”也没着落,但也不在乎。这一派哥儿们的希望大概有两个:或是拉包车;或是自己买辆车,有了自己的车,再去拉包月或散座就没大关系了,反正车是自己的。
比这一派岁数稍大的,或因身体的关系而跑得稍差点劲的,或因家庭的关系而不敢白耗一天的,就是拉八成新车的一派。人与车也算漂亮,所以在要价儿的时候也还能保持住相当的尊严。这派的车夫,也许拉“整天”,也许拉“半天”。在后者的情形下,因为还有相当的精气神,所以无论冬天夏天总是“拉晚儿”(是下午四点以后出车,拉到天亮以前)。夜间,当然比白天需要更多的留神与本事,钱自然也多挣一些。
年纪如果在四十以上,二十以下的,恐怕就不易在前两派里有个地位了。他们的车破,又不敢“拉晚儿”,所以只能早早地出车,希望能从清晨转到午后三四点钟,拉出“车份儿”和自己的嚼谷(吃用的花销。嚼,jiáo)。他们的车破,跑得慢,所以得多走路,少要钱。到瓜市、果市、菜市,去拉货物,都是他们。钱少,可是无须快跑呢。
有了这点简单的分析,我们再说祥子的地位,就像说——我们希望——一盘机器上的某种钉子那么准确了。祥子,在与“骆驼”这个外号发生关系以前,是个比较有自由的洋车夫,这就是说,他是属于年轻力壮,而且自己有车的那一类。
对于车夫而言,自己的车,自己的生活,都在自己手里,高等车夫。
拉车从来都不是一件简单容易的事情。一年,二年,至少要三四年;一滴汗,两滴汗,不知道多少万滴汗,才挣出那辆车。从风里雨里的咬牙,从饭里茶里的自苦,才赚出那辆车(生活的艰辛和辛苦)。那辆车是他的一切挣扎与困苦的总结果与报酬,像身经百战的武士的一颗徽章。在他赁人家车的时候,他从早到晚,由东到西,由南到北,像被人家抽着转的陀螺——他没有自己。可是在这种旋转之中,他的眼并没有花,心并没有乱,他老想着远远的一辆车,可以使他自由,独立,像自己的手脚的那么一辆车。有了自己的车,他可以不再受拴车人的气,也无须敷衍(fū yǎn,表示语言上搪塞)别人;有自己的力气与洋车,睁开眼就可以有饭吃。
祥子从来都不怕吃苦,也没有一般洋车夫的可以原谅而不便效仿的恶习,他的聪明和努力都足以使他的志愿成为事实。假若他的环境好一些,或多受点教育,他一定不会落在“胶皮团”(指拉车这一行)里,而
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