海殇？欧洲文明启示录 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

编辑推荐

　★改造我们的欧洲文明观。在新的时代，世界需要中国梦，中国需要世界梦。
　　　★基辛格普罗迪博雷利理查德·杨斯刘吉高大伟钱乘旦郑永年张维为陈平联合推荐
　　　★学者外交官三年欧洲见闻录，数百场对话交流，十余万字外交笔记，思考崭新时代下的中国与欧洲。

内容简介

《海殇：欧洲文明启示录》记录了一名学者外交官在布鲁塞尔任职三年的感悟，参加四百多场国际研讨会的所闻，以及对欧洲文明发展的反思。作者以中国古老智慧概括出欧洲海洋文明衰落的五大内因，剖析了欧洲现代文明的八大模式和海洋文明的五大悖论，提出“改造我们的欧洲文明观”这一时代命题，以纠偏鸦片战争以来中国仰视西方的知识体系与价值标准。
作者认为，尽管中欧发展阶段不同，但双方都面临着通过自身的文明转型推动人类文明转型的时代使命。在文明互鉴互融过程中，中欧携手开创新人文主义，为世界所期待。中国崛起必须超过“中学为体、西学为用”的惯性思维，摒弃“复古” 与“接轨”的迷思，并通过复兴中华原生文明，创新人类文明而确立世界领导型国家的道统。

作者简介

　　王义桅，男，1971年生，江西瑞昌人。中国人民大学特聘教授，博士生导师，“中欧学术连线”（CEAN）主任，兼察哈尔学会高级研究员、中联部当代世界研究中心特约研究员。先后毕业于华东理工大学、复旦大学，分获工学（环境工程）学士，法学（国际关系）硕士、博士学位，先后担任天津联合化学有限公司助理工程师、复旦大学美国研究中心教授、中国驻欧盟使团外交官、同济大学特聘教授，曾为美国耶鲁大学福克斯学者、法国巴黎政治学院访问学者、韩国延世大学及布鲁塞尔自由大学访问教授。出版专著《国际关系理论的文化解读》等6部；译著《大国政治的悲剧》等3部；主编“中国北约研究丛书”，并编著《全球视野下的中欧关系》等3部。在12个国家发表学术论文100余篇，时评400余篇，参加威尔顿庄园会议、斯德哥尔摩中国论坛、柏林外交政策论坛、中欧文化高峰论坛、中欧论坛等国际论坛、会议数百次。

精彩书评

　　在过去的交谈中，王义桅博士关于中国在未来世界中的角色分析给我留下深刻印象。此书将其思想进一步系统化，令人期待。
　　——美国前国务卿 基辛格

　　在以往与王义桅博士的交谈过程中，我十分欣赏他对于中欧文明关系的公允评论与缜密思考。王博士的这本书将被寄予极大期待。我希望它能帮助欧洲勾勒出对华政策新蓝图。
　　——欧盟委员会前主席、意大利前总理 普罗迪

　　“中欧学术连线”主任王义桅教授基于在中国驻欧盟使团工作三年的积累，对欧洲有了深入的认识。这就是为何此书对中欧之间的误解、以及如何消除这种误解、实现中国的“和谐世界”观与欧洲“全球治理”观的和而不同，提供如此有意思的视角。
　　——欧洲议会前议长、欧洲大学学院前院长 博雷利

　　人们不应该认为中国与西方关系要么相互敌对，要么互利，其实还存在另外一种范式，可以作为我们行动的动力与指南，即中国与西方，尤其是中国与欧洲的关系是可以相互转换、相互塑造的。王教授的这部重要著作对这一充满希望而复杂的相互转换进程进行了重大探索，将我们的世界提升到了一个更高的层次。
　　——中欧论坛创始主席 高大伟

　　此书为欧洲人与国际主要伙伴关系的变化模式提供了及时的评估，为这一进行中的辩论增加了关键的中国学者视角。
　　——西班牙智库FRIDE主任 理查德·杨斯

　　一个个精彩的外交故事，一段段精辟的欧洲文明论述，一章章炙热的中华情怀，处处折射出王义桅教授深邃的思考和宽广的视野。
　　——中欧国际工商学院名誉院长、中国社科院前副院长 刘吉

　　欧洲海洋文明的沉浮，对于走向海洋的中华文明是好不过的历史教材。王义桅教授的大作对中国建设“海洋强国”做了及时而深刻的文明解读。
　　——《大国崛起》电视纪录片总顾问、北京大学教授 钱乘旦

　　王义桅教授以独特的风格，写出他对外交事务的理解，对中华民族的情感，对欧洲文明的思考，对人类明天的展望。
　　——中国欧洲学会会长、中国社科院学部委员兼欧洲研究所所长周弘

　　王义桅教授的新作从发源于欧洲的海洋文明的沉思反诸求己，提出中国要通过自身文明转型来带领人类文明的转型，思考中国崛起为世界领导型国家的道统性。本书是迄今为止我所看到对我们自己的道路自信、理论自信与制度自信的深刻阐述。
　　——新加坡国立大学东亚研究所所长 郑永年

　　王义桅教授对欧洲衰落和欧洲文明深层次的问题做了相当透彻的分析，对中国作为文明型国家崛起的道统性做了深入的探讨，提出了许多富有启迪的观点，对于我们认识欧洲乃至整个西方世界今天面临的困境和危机，对于认识中、西方实力的互动关系和此长彼消的趋势大有裨益。
　　——复旦大学特聘教授、日内瓦外交与国际关系学院客座教授、《中国震撼》作者张维为

　　从五四启蒙运动到1988年电视剧《河殇》的呐喊，救亡图存的中国人长期把西欧的海洋文明作为现代化的普适样板。然而，中国的革命和复兴，西方的衰落和危机，给了世界一个新的启示：多种文明的竞争和演化没有永远的赢家，只有与时俱进的革新。欧洲债务危机显示的不仅是欧美去工业化、去国家化、去宗教化的危机，也是个人主义、享乐文化、和福利社会的危机。作为一个学者和外交官的亲历观察，本书对中国人寻找后西方的全球化道路，提供了新的视角。
　　——复旦大学 新政治经济学中心 高级研究员
　　北京大学 国家发展研究院 教授 陈平

目录

导论 从河殇到海殇： 欧风美雨中国雷
一、 海洋文明的“原罪”
二、 “西方中心论”的纠结
三、 中华文明的超越
四、 中国崛起的道统性何在？
五、 改造我们的欧洲文明观
六、 东西方大融合的前景
第一章 欧债危机的文明解读
一、 “衰落中的危机”
二、 欧洲一体化之踵
三、 欧洲人的“三漫（慢）”
第二章 欧洲海洋文明的衰落
一、 三十年河东，三十年河西
二、 祸兮福所倚，福兮祸所伏
三、 生于忧患，死于安乐
四、 成也萧何，败也萧何
五、 聪明反被聪明误
六、 西方的衰落为何始于欧洲
第三章 欧洲的矫枉过正现象
一、 去军事化
二、 去工业化
三、 去技术化
四、 去国家化
五、 去宗教化
第四章 欧洲现代文明模式
一、 程序理性
二、 强势社会
三、 个人主义
四、 自由竞争
五、 人权优先
六、 民意为大
七、 民主至上
八、 自我中心
第五章 海洋文明悖论
一、 人本主义与自然主义
二、 “海中地”与“地中海”
三、 多元与一体
四、 手段与目的
五、 名与实
第六章 欧洲文明的中国元素
一、 欧洲人如何认识中国
二、 １８世纪欧洲的中国文化热
三、 中国与欧洲文明的再复兴
第七章 中华文明走向海洋
一、 突破千年北方困局
二、 我们的海——南海
三、 海上中国
四、 全球中国
第八章 中欧文明G2
一、 从“伊壁鸠鲁悖论”说起
二、 刀叉与筷子
三、 欧洲的“第二次启蒙”
四、 中欧文明G2
第九章 轮到欧洲反哺中华文明复兴了
一、 中国崛起宣言
二、 中国的国际话语权困境
三、 中欧携手开创新人文主义
结语 从欧洲梦到中国梦
一、 欧洲梦的褪色
二、 欧洲海洋文明的转型
三、 中国梦的三重内涵
四、 中国的海洋强国梦
五、 中华文明复兴的三位一体
参考文献
索引
致谢
后记

精彩书摘

　　乃天不弃此优秀众大之民族，其始也得欧风美雨之吹沐；其继也得东邻维新之唤起。
　　——孙中山导论从河殇到海殇： 欧风美雨中国雷海殇？
　　欧债危机所昭示的欧洲颓势，起源并纠结于欧洲文明的发源地——希腊，难道只是历史的偶然？希腊入不敷出的财政状况导致巨额债务负担，折射的是过度扩张的海洋文明导致的制度危机。欧元及欧盟的机制设计，不仅无法抑制由“笨猪国家”债务问题引发的欧洲主权债务危机，反而让危机迟迟得不到解决，不断累积蔓延。这充分证明，西方文明的当代创新难以挽回现代文明的历史窘境。这一窘境，准确地说就是以普世价值自居的海洋文明之殇。
　　殇，不成人也。为国战死者，乃国殇。为海上扩张而衰者，是谓海殇。海洋文明曾让欧洲称霸世界，却因过度扩张而辉煌难再。
　　一、海洋文明的“原罪”
　　欧洲文明不等于海洋文明，却是海洋文明之母。“欧洲在各个方向与世界的七个海洋相连。构成欧洲历史一个基本部分的，就是船只、护航队和征服遥远的海洋的历史。”［法］费尔南?布罗代尔：《文明史纲》，肖旭等译，广西师范大学出版社，2003年，第288页。海洋文明发轫于古希腊而成熟于古罗马。更早的海洋文明，如腓尼基文明，已渗透到希腊—罗马文明中。希腊—罗马文明成为海洋文明的集大成者。古希腊人较少有思想上和精神上的束缚，在希腊神话中，没有谁具有至高无上的权威，甚至神也是如此——古希腊宗教的神不过是大写的人而已。大多数神的行为更像一群顽皮的孩子，主神宙斯的行为也不检点，没有很高的权威。神和人都不是因其已有的地位而是因其事功的独一无二性而受到颂扬。到古罗马时代，罗马帝国所代表的欧洲将地中海变成“我们的海”，及至近代欧洲殖民扩张，又把五大洋变成“我们的洋”。海洋文明的领先优势因此尽显。
　　海洋文明的典型特征就是张扬。个性的张扬，滥觞于欧洲而成熟于美国。但过度的扩张与张扬的个性——个体的个性、民族的个性、西方的个性，通过跨海越洋，带给欧洲大陆不可承受之重。
　　走向海洋，欧洲文明之殇；回到陆地，欧洲一体化之踵。自废武功的代价、矫枉过正的恶果、历史记忆的麻烦，是欧洲一体化之代表——欧盟发展的三大软肋。
　　自废武功的代价，源于实现欧洲永久和平这一欧盟创立宗旨的负效应。欧盟是欧洲现代文明的重要创新，通过地区一体化消除了欧洲大陆纷争的根源。由于欧盟在过去60年中推动和平、和解、民主、人权方面的贡献，使欧洲大陆从“战争大陆转为和平大陆”，为此荣获2012年诺贝尔和平奖。然而，欧盟的和平成就也带给欧洲人视和平为想当然、靠美国和北约保护自身安全的依赖心理，一方面是自废武功，另一方面也是被（美）废武功。通过去军事化、去工业化、去技术化、去国家化、去宗教化，欧盟在生产方式、生活方式和思维方式各方面失去了战略意志和进取心，躺在美国所代表的西方“怀抱”，沉迷于“社会性力量”（social power）定位而不能自拔。
　　矫枉过正的恶果，源于欧盟的制度设计和成员国的政治文化。为防止东西德统一后出现“德国的欧洲”现象，维持“欧洲的德国”局面，欧元仓促问世，埋下今日欧元区危机的恶果。然而，欧洲一体化迄今未走出“德国问题”的诅咒。欧洲一体化的德国烙印，助长了欧盟的程序理性和先验论。成员国的发展模式注重对近代工业化和劳资关系的“纠偏”，推崇可持续发展，却带来福利主义的制度刚性和养懒汉的怪相，制约了欧洲的国际竞争力。自由、民主、人权观念的勃兴为选举政治和党同伐异打开闸门，对民族主义的解构又导致民粹主义泛滥。
　　历史记忆的麻烦，源于近代以来形成的“欧洲中心论”和普世价值观，让欧洲人产生自以为是的傲慢。自美国崛起为全球霸权，“欧洲中心论”让位于以“西方中心论”面目出现的“美国中心论”。惜欧盟日益为“西方”所累，为普世价值所绊，热衷于民主输出和规范性诉求，以期实现全球治理，到如今欧债危机蔓延，却成为全球治理的关切点。
　　开放而不包容、对内多元与对外普世的双重标准、进取与破坏相伴生，是欧洲海洋文明的三大“原罪”，亦为海殇之肇因。
　　开放而不包容，源于海洋文明二元对立思维。一方面，海洋文明从经济、人口、思想、文化等各方面全方位开放，不断从“异质文化”汲取营养；另一方面，海洋文明不断制造“异质文明”的假说，通过征服、扩张乃至殖民，将自己的意志强加于人。美国海上霸权，继承了欧洲海上文明扩张的衣钵，将海洋文明张扬的个性发挥到极致。
　　对内多元与对外普世的双重标准，源于海洋文明的岛屿基因。宙斯化身为公牛把欧罗巴掳走的传说，为该基因披上了神话的色彩。海洋文明的多样性是对欧罗巴大陆说的，其余大陆都应被普世海水淹没。高于海平面的是“我的”文化，其由竞争形成，多元一体，并通过海洋传播至全球，让“他者”皈依而成为“普世价值”。文化的多元性体现在一个政治实体内部时，就是容忍个体发扬自己的个性和创造性，其政治体现就是民主制，雅典是其典型的代表。海洋文明的活力就在于文化的多元性，而“普世价值”为文明的过度扩张披上合法性外衣。
　　进取与破坏相伴生，源于海洋文明的宗教伦理。海洋文明对自然、对他者的控制欲，既带来了科技创新和发明创造，也带来了对自然和其他文明的破坏。征服海洋，而非敬畏自然，一方面培养和激发了人的创新和进取精神，另一方面也遭到了自然界的惩罚。

　　……

前言/序言

破除西方中心论的力作。

于善待“差生”，宽容“差生”。

书的质量很好，是正版没问题，送货速度很快！很满意！

①多向互动，形式多样.互动的课堂，一定的活动的课堂，生活的课堂。互动的条件：平等、自由、宽松、和谐。互动的类型师生互动、生生互动、小组互动、文本互动、习题互动、评价互动。互动的形式：问

②民主平等是指在学术面前人人平等，在知识面前人人平等。不因家庭背景、地区差异而歧视，不因成绩落后、学习困难遭冷落。民主的核心是遵照大多数人的意志而行事，教学民主的核心就是发展、提高多数人。可是总有人把眼睛盯在几个尖子学生身上，有意无意地忽视多数学生的存在。“抓两头带中间”就是典型的做法。但结果往往是抓“两头”变成抓“一头”，“带中间”变成“丢中间”。教学民主最好的体现是以能者为师，教学相长。信息时代的特征，能者未必一定是教师，未必一定是“好”学生。在特定领域，特定环节上，有兴趣占有知识高地的学生可以为同学“师”，甚至为教师“师”。在教学中发现不足，补充知识、改善教法、

/三、 /三、 个人主a义br 人本主义与自然主义br １８世纪欧洲的中国文化热br 突破千年北方困局br 欧洲的“第二次启蒙”br 欧洲梦的褪色br 中国的海洋强国梦bdr 欧风美雨中国雷海殇？BR　　欧债危机所昭示的欧洲e颓势，起源e并纠结于欧洲文明的发源地——希腊，难道只是历史的偶然？希腊入不敷g出的财政状况导致巨额债务负担，折射的是过度扩张的海洋文明导致的制度危机。欧元及欧盟的机制i设计，不仅无法抑制由“笨猪国家”债务问题引发的欧洲主权债务危机j，反而让危l机迟迟得不到k解决，不断累积蔓延。这充分证明，西方文明的当代创新难以l挽回现代文明的历史窘l境。这一窘境，准确地说就是以普世价值自居的海洋文明之殇。BR　　殇n，不也。为国战死者，乃国殇。为海上扩张而衰者，是谓海殇。海洋文明o曾让欧洲称霸世界，却因o过度扩张而辉煌难再。BR　　一、海洋文明的“原罪”BRq　　欧洲文q明不等于海q洋文明，却是海洋文明之母。“欧洲在各个方向与世界的七个海洋相连。构r成欧洲历史一个基本部分的，就是船只、护航队和征服遥远的海洋的历史。t”［法］费尔南?布t罗代尔：《文明史纲》，肖旭等译，广西师范大学出版社，2003年，第2v88页。x海洋文明发轫于古希腊而成熟于古罗马。更早的海洋文明，如腓尼基文明，已渗透到希腊—罗马文明中。希腊—罗马文明成为海洋文明的集大成者。古希y腊人较少有思想上和精y神上的束缚，在希腊神话中，没有谁具有至高无上的权威，甚至神也是如此——古希腊宗教的神不过是大写的人而已。大多数神的行为更像一群顽皮的孩子，主神宙B斯的行为也不检点，没有很高的权威。神和人都不是因其已有的地位而是因D其事功的独一无二性而受到颂扬。到古罗马时代，罗马帝国所代表的欧洲将地中海变成“我们的海”，及至近代欧F洲殖民扩张，又把五大洋变成“我们的洋”。G海洋文明的G领先优势因此尽显。BR　　海洋文明的典型特征就是张扬。个性的张扬，滥觞于欧洲J而成熟于。I但过度的扩张与张扬的个性——个体的个性、民族的个性、西方的个性，通过跨海越洋，带给欧洲大陆不可承受之重。BR　　走向海洋，欧洲文明之殇；回到陆L地，欧洲一体L化之踵。自废L武功的代价、矫枉过正的恶果、历史记忆的麻烦M，是欧洲一体化之代表N——欧盟发展N的三大软肋。BR　　自废武功的代价，源于实现O欧洲永久O和平这一欧盟创立宗旨的负效应。欧盟是欧洲现代文明的重要创新，通过地区一体化消Q除了欧洲大Q陆纷争的根Q源。由于欧盟在过去60年中推动和平、和解、民主R、人权方面的贡献，使S欧洲大陆从T“战争大陆转为和平大陆”，为此荣获2012年诺T贝尔和平T奖。然而，欧盟的和平成就也带给欧洲人视和平为想当然、靠和北约保护自身安全的依赖心理，一方V面是自废V武功，另一方面也是被（美）废武功。通过去军事化、去工业化、W去技术化W、去国家化、去宗教化，欧盟在生产方式、生活方式和思维方式各方面失去了战略意志和进取心，躺Y在所代表的西方“怀抱”，沉迷于“社会性力量”（Zsocial

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