增长、短缺与效率：社会主义经济的宏观动态模型 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

　　《增长、短缺与效率：社会主义经济的宏观动态模型》是《短缺经济学》的姊妹篇。重在微观分析的基础上建立了社会主义经济的宏观动态模型,内容包括模型主要特性、模型的某些一般性质、控制和稳定、效率和就业等7章。

目录

序言

第一章  导论

第二章  模型的主要特性

主要性质

一般假定

第三章  变量和方程式

短缺

家庭需求和购买

企业需求和购买

生产

投资

就业

实际工资和家庭储蓄

投入―产出关系

存货

第四章  模型的某些一般性质

简单性质

正常轨道，哈罗德―诺依曼轨道

第五章  控制和稳定

可控制性

控制的内生描述

正常值控制

关于稳定的考察

正常轨道：非瓦尔拉的长期均衡

第六章  效率和就业

消费的效率

投入―产出比例与短缺

粗放时期：储备劳动的吸收

集约时期：充分就业、劳动短缺

粗放时期和集约时期的增长率

从粗放时期到集约时期的过渡：技术的选择

第七章  结束语

短缺的作用

社会主义经济的内在的规律性

附录

一  模型概要

符号

方程式

二  统计表

三  作为例证的计算：宏观短缺指数的估计

人名对照表
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科内尔进一步指出，研究短缺问题和增长模型，是把注意力转向“永存的增长”。在现实的经济系统中存在许多局部短缺，局部短缺在一定条件下，具有很强的“正相关”，不同的短缺现象之间存在因果关系，在生产的某一点上，某些投入品短缺会阻碍产出，而以这种产出品为投入品的地方又形成新的短缺——短缺从一个领域扩散到另外一个领域。而某些短缺形成的瓶颈也会造成一些资源闲置。科内尔指出：就经济内容而言，生产和投资的效率就是以这种方式取决于市场的宏观状态，即短缺强度。决策者应当试图从短缺和增长模式的研究中发现调节经济的规则，探求一个以衡常速率增长的经济系统———包括减速和加速、不同部门、不同过程的增长率。

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南宋高宗建炎四年，朱熹出生于南剑州尤溪（今属福建三明市尤溪县），后随母迁居建明代画家郭诩绘《朱子像》 明代画家郭诩绘《朱子像》 阳崇安县(今武夷山市）。晚年定居建阳考亭，故后世有“考亭学派”之称，其游历甚广。南宋诗人、哲学家，教育家。宋代理学的集大成者，继承了北宋程颢、程颐的理学，完成了理气一元论的体系。 朱熹为绍兴十八年（1148年）进士，绍兴二十一年授任泉州同安主簿，绍兴二十二年到任。（朱熹任同安主簿前后5年，经常往来于泉属各地访友求贤，寻幽揽胜。同安至泉州相距百余里，安海地处泉同之间，为必经之地,因此，朱熹往返两地，常在安海歇息过夜。每次路过安海，则访问朱松遗迹遗事，招集镇中耆儒名士讲论经学，对安海文风产生极为深远的影响。）任满后，请求辞官，潜心理学研究，四处讲学，宣扬他的“太极”即“天理”和“存天理，灭人欲”的理学思想体系，成为程（指程颢、程颐）朱学派的创始人。 淳熙二年（1175年），与陆九渊为首的另一学派在信州（今上饶）鹅湖寺相聚，就两学派之间的哲学分歧展开辩论。 淳熙五年（1178年），经宰相史浩推荐，朱熹出任南康（今江西星子县）知军。八年三月至八月，朱熹任江南西路茶盐常平提举，来到抚州常平司官邸。在任期间，他募集钱粮赈济灾民，百姓得以安生。拟调直秘阁，他以捐赈者未得奖赏不就职。宰相王淮以浙东大荒，改荐朱熹为浙东常平提举。待捐赈者得到奖励，他才赴绍兴就职。后官至秘阁修撰、焕章阁待制兼侍讲。 绍熙间(1190～1194)，朱熹应在祥芝芝山讲学的著名学者邱葵的邀请，到芝山游览，与邱葵互相唱和，并留下题咏芝山的诗文，其诗曰：“床头枕是溪中流，井底泉通石下池。宿客不怀过鸟语，独闻山雨对花时。”后人将此诗刻石立碑于芝山上。[1] 庆元二年（1196年），为避权臣韩侂胄之祸，朱熹与门人黄干、蔡沈、黄钟来到新城福山（今黎川县社苹乡竹山村）双林寺侧的武夷堂讲学，并写下《福山》一诗。在此期间，他往来于南城、南丰。在南城应利元吉、邓约礼之邀作《建昌军进士题名记》一文，文中对建昌人才辈出发出由衷赞美。又应南城县上塘蛤蟆窝村吴伦、吴常兄弟之邀，到该村讲学，为吴氏厅堂书写“荣木轩”，为读书亭书写“书楼”，并为吴氏兄弟创办的社仓撰写了《社仓记》。还在该村写下了“问渠那得清如许，为有源头活水来”（《观书有感》）的著名诗句。朱熹离村后，村民便将蛤蟆窝村改为源头村，民国时曾设活水乡（今属上塘镇）以纪念朱熹。在南丰曾巩读书岩石壁上刻有朱熹手书“书岩”二字，在岩穴下小池壁上刻有朱熹手书“墨池”二字。 朱熹还先后到过乐安、金溪、东乡等地。在乐安流坑为村口“状元楼”题写了匾额。应陆氏兄弟之邀，到金溪崇正书院讲学，并书“一家兄弟学，千古圣贤心”相赠。在东乡路过润溪（水名）时，留有《过润溪》诗。 庆元六年卒。嘉定二年（1207）诏赐遗表恩泽，谥曰文，寻赠中大夫，特赠宝谟阁直学士。理宗宝庆三年（1227年），赠太师，追封信国公，改徽国公。淳熙九年，冯去疾提举江南西路，特建南湖书院（今富奇汽车厂址），以纪念朱熹。 朱熹是理学的集大成者，中国封建时代儒家的主要代表人物之一。他的学术思想，在中国元明清三代，一直是封建统治阶级的官方哲学，标志着封建社会意识形态的更趋完备。元朝皇庆二年（1313）复科举，诏定以朱熹《四书集注》试士子，朱学定为科场程式。朱元璋洪武二年（1369）科举以朱熹等“传注为宗”。朱学遂成为巩固封建社会统治秩序的强有力精神支柱。它强化了“三纲五常”，对后期封建社会的变革，起了一定的阻碍作用。朱熹的学术思想在世界文化史上，也有重要影响。朱熹的主要哲学著作有《四书集注》、《四书或问》、《太极图说解》、《通书解》、《西铭解》、《周易本义》、《易学启蒙》等。此外有《朱子语类》，是他与弟子们的问答录。 朱熹作为一代理学名家，著述甚多，主要有《四书章句集注》、《楚辞集注》及门人所辑《朱子大全》、《朱子语录》等。

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时间没再预期之内，不爽；有本上海周边有货的，但订单另外一本在北京，为了凑价格，故意分拆到北京去，且北京书籍的质量貌似不如上海周边啊

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质优价廉的商品，服务到位的售后，一向的好评?

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本书是《短缺经济学》的姊妹篇。《短缺经济学》从静态和比较静态的角度侧重分析企业等微观经济行为，本书在微观分析的基础上建立了社会主义经济的宏观动态模型,内容包括模型主要特性、模型的某些一般性质、控制和稳定、效率和就业等7章。

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关于中国文学，我们要讨论的不是有没有幻想传统，而是我们为何丢掉了这一传统，今天又该如何来接续并光大这个传统。从任何一本简明至极的文学史中，都会出现富于幻想性的作品的名字：《山海经》《西游记》《聊斋志异》和《镜花缘》等。甚至“五四”新文化运动以后鲁迅的《故事新编》，也是一部充满了奇丽幻想的伟大作品。只是，在刚刚过去的那个世纪中期，中国文学宽阔河床上浩荡的水流一下被紧紧收束进高高的堤坝之中，众多的支流消失了，这条人工收束的河道以被曲解的“现实主义”来命名。 　　从此，我们有整整两三代人的双眼中，再难从文学中看到幻想炫目的光芒，我们的两耳再也听不到想像力优美的吟唱。所以，现在才会有人站在正在重新开阔、重新恢复想像力的文学之河的岸边说：中国文学没有幻想的传统。这妄自菲薄时的大胆确实令人非常吃惊。而事实仅仅是，我们只是在短短的几十年中丢掉了优美的幻想传统。而新时期文学开始的二十多年来，文学与出版界最有意义的努力之一就是

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