規模與民主 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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內容簡介

　　《規模與民主》作者試圖運用數理分析來闡釋人口規模（也包括地域規模和人口密度）和民主之間的關係，考察瞭政治思想史中有關規模和民主之間關係的觀點，並做瞭評價。同時還進一步考察瞭兩種基本標準之間的衝突問題以及體係能力和公民作用之間現存的平衡。

目錄

譯者序

緻謝

導論

第一章 政治思想中的規模與民主

第一節 從城邦民主到民族―國傢的代議製政府

第二節 關於規模與民主關係的主要觀點及其反對觀點

第二章 規模與民主的維度

第一節 規模維度的社會經濟特徵

第二節 民主的一些維度

第三節 術語問題

第四節 術語之外

第三章 復雜性和多樣性

第一節 類彆的多樣性

第二節 組織

第四章 公民參與及其效能感

第一節 理論思考

第二節 投票：國傢之間的參與及其公民效能比較

第三節 其他類型的參與：國傢之間的比較

第四節 國傢之間的效能比較

第五節 參與效能：地方與全國的比較

第六節 參與和地方單位的規模

第七節 基於瑞典的個案研究

第八節 小結

第五章 公民溝通與控製

第一節 溝通成本的規模效應

第二節 溝通中的時間成本：參與的公式

第三節 解決之道

第四節 探尋一些理論假說

第五節 規模和立法代錶

第六節 距離與扭麯

第七節 小結

第六章 競爭、衝突和迴應

第一節 從同質性政治到多樣性政治

第二節 四個相關問題

第三節 組織

第四節 政黨競爭：荷蘭的案例

第五節 瑞士的個案研究

第六節 美國：50個州的證據

第七節 關於公民效能的基本結論

第七章 規模與體係能力

第一節 作為警告

第二節 內部衝突

第三節 經濟能力

第四節 文化能力

第八章 獨立與自治的能力

第一節 生存的戰略

第二節 生存的機會

第三節 生存的成本：軍事開支

第四節 生存的成本：戰爭的損失

第五節 獨立和自治

第六節 是否存在一個最佳的規模？

結語

譯後記

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

不過最後需要指齣的是，達爾的很多理論是建立在20世紀歐美國傢的調查數據基礎上的，研究對象主要是西方發達國傢，而且那時西方現代民主政治的理論和現實都已成型並達到很高的程度，因此達爾的分析和結論的普遍性價值還需要得到發展中國傢進一步考證和探究。達爾也承認自己的理論是相當有限的，時代的差異，立場的不同，數據的缺少使理論不可避免存在局限性，他也希望通過自己努力建立的理論能為後來的調查者提供幫助。然而，對於那些研究我們這樣一個超大規模國傢的民主政治的學者們來說，達爾對於規模與民主關係問題分析的態度、方法和角度，是非常具有啓發和藉鑒意義的。

評分☆☆☆☆☆

《規模與民主》作者試圖運用數理分析來闡釋人口規模（也包括地域規模和人口密度）和民主之間的關係，考察瞭政治思想史中有關規模和民主之間關係的觀點，並做瞭評價。同時還進一步考察瞭兩種基本標準之間的衝突問題以及體係能力和公民作用之間現存的平衡。

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集團利益是多元民主理論的中心命題，這是達爾對國傢學說的最大貢獻，這一點開創瞭對規模與民主關係問題思考的新視角。多元民主論主張民主不能隻通過國傢這個唯一的權力中心而存在，而應該由社會的許多團體來分享，民主是眾多團體共同參與政治決策的政治機製。“雖然相對自治的組織本質上不是民主的充分條件，但它們是大規模民主的必要條件，既是大規模民主運轉的先決條件，也是大規模民主製度不可避免的結果。”在古希臘的那些民主政體中，雅典人的民主政體是當時及今天為之人們所知道的最重要、最著名的，它對政治哲學産生瞭無與倫比的影響。古典民主共和派的觀點認為：在小社團內部，不僅不需要什麼有組織的“派彆”，而且它們全然是有害的，其實我們也可以贊同這種看法。吳恩裕在《論亞裏士多德的〈政治學〉》中認為，亞裏士多德把國傢和其他社會團體分開，並突齣國傢的地位和作用。至於資産階級革命時期的洛剋、盧梭等等，他們都是采取先把國傢和社會或其他社會團體分開，然後再為國傢的權力進行辯護。盧梭認為：“為瞭很好地錶達公意，最重要的是國傢之內不能有派係存在，並且每個公民隻能錶達自己的意見。……但如果有瞭派係存在的話，那麼就必須增殖它們的數量並防止它們之間的不平等。……這些防範是使公意可以永遠發揚光大而且人民也不會犯錯誤的唯一方法。”

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　　“專製主義”是一個籠統的名稱，它包含許多不同的類型。非歐洲的各種文明幾乎全都不可避免地被不同形式的專製體製統治過，而西方的思想創造則總是遭到各種專製統治者的敵視——從殘暴的埃及法老到精神狂亂的羅馬君王如卡利古拉和尼祿，還有印度和中國那樣的遠方異邦的皇帝。在歐洲，追求專製權力的人必須把自己僞裝起來。歐洲人有時會被某種以誘人的理想主義麵目齣現的專製體製所濛蔽——希特勒就使用過這種手法。這一事實提醒我們，專製主義在時間和空間上離我們都不遠。許多國傢至今還在專製主義統治

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　黨的十八人以來，習近平同誌提齣並深刻闡述瞭實現中華民族偉大復興的中國夢。中國夢生動形象錶達瞭全體中國人民的共同理想追求，昭示著國傢富強、民族振興、人民幸福的美好前景，為堅持和發展中國特色社會主義注入新的內涵和時代精神。 　　為幫助廣大乾部群眾全麵係統地學習、理解和掌握習近平同誌關於中國夢的重要論述，我們編輯瞭《習近平關於實現中華民族偉大復興的中國夢論述摘編》。本書內容，摘自習近平同誌二〇一二年十一月十五日至二〇一三年十一月二日期間的講話、演講、談話、書信、批示等五十多篇重要文獻，共計一百四十六段論述。其中部分論述是第一次公開發錶。 　　中共中央文獻研究室 　　二〇一三年十一月 精彩書摘 　　建設海洋強國是中國特色社會主義事業的重要組成部分。黨的十八大作齣瞭建設海洋強國的重大部署。實施這一重大部署，對推動經濟持續健康發展，對維護國傢主權、安全、發展利益，對實現全麵建成小康社會目標、進而實現中華民族偉大復興都具有重大而深遠的意義。 　　在十八屆中央政治局第八次集體學習時的講話(2013年7月30日)，《人民日報》2013年8月1日 　　新中國成立六十多年來特彆是改革開放三十多年來，中國走齣瞭一條成功的發展道路，取得瞭舉世矚目的發展成就。中國對未來發展作齣瞭戰略部署，明確瞭奮鬥目標，即到二零二零年實現國內生産總值和城鄉居民人均收入比二零一零年翻一番，全麵建成小康社會；到本世紀中葉建成富強民主文明和諧的社會主義現代化國傢，實現中華民族偉大復興。這是中華民族和中國人民的百年夙願，也是中國為人類作齣更大貢獻的必要條件。 　　《攜手建設中國一東盟命運共同體在印度尼西亞國會的演講》(2013年10月3日)，《人民日報》2013年10月4日

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　　“專製主義”是一個籠統的名稱，它包含許多不同的類型。非歐洲的各種文明幾乎全都不可避免地被不同形式的專製體製統治過，而西方的思想創造則總是遭到各種專製統治者的敵視——從殘暴的埃及法老到精神狂亂的羅馬君王如卡利古拉和尼祿，還有印度和中國那樣的遠方異邦的皇帝。在歐洲，追求專製權力的人必須把自己僞裝起來。歐洲人有時會被某種以誘人的理想主義麵目齣現的專製體製所濛蔽——希特勒就使用過這種手法。這一事實提醒我們，專製主義在時間和空間上離我們都不遠。許多國傢至今還在專製主義統治

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《規模與民主》作者試圖運用數理分析來闡釋人口規模（也包括地域規模和人口密度）和民主之間的關係，考察瞭政治思想史中有關規模和民主之間關係的觀點，並做瞭評價。同時還進一步考察瞭兩種基本標準之間的衝突問題以及體係能力和公民作用之間現存的平衡。

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這是一本小冊子！既然這麼薄，字數也不多，何不排版排的再好些，讓人更好閱讀？！

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