百年国士之1:酒旗风暖少年狂

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王大鹏 著,丁聪 绘



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发表于2024-11-22

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图书介绍

出版社: 商务印书馆
ISBN:9787100072069
版次:1
商品编码:11221114
品牌:商务印书馆(The Commercial Press)
包装:平装
开本:16开
出版时间:2010-12-01
用纸:胶版纸
页数:456
正文语种:中文


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图书描述

内容简介

  《百年国士之1:酒旗风暖少年狂》所谓的“国士”,就是这样的人。“国土”一词儿,古已有之。《史记》中说:“若韩信者,国士无双。”以后历代使用不辍。其含义一顾名就可以理解。《辞源》中说:“一国之内所共推为才士也。”陈寅恪先生在《王观堂先生挽词》的“序”中说:“凡一种文化值衰落之时,为此文化所化之人,必感苦痛,其表现此文化之量愈宏,则其所受之苦痛亦愈甚;迨既达极浑之度,殆非出于自杀无以求一己之心安而义尽也。”寅恪先生在这里讲的是王国维先生,所以非提到自杀不行。其实传承一种文化的“国士”,不一定人人要自杀。反而是不自杀者更多更多,其传承的作用也起得更大更大;自杀者,不得已而为之者也。即使在一种文化衰落之时,我们也并不提倡自杀。“道不行,乘桴浮于海”,不也是一种好办法吗?

作者简介

  王大鹏,1937年9月生,河北献县人。1955年考入北京大学中文系,后为中国社会科学院文学研究所研究员。
  
  丁聪,1916年生于上海,曾任《人民画报》副总编辑、中国美术家协会理事兼漫画艺术委员会主任、中国美术馆馆长。2009年5月26日病逝于北京,享年93岁。

内页插图

精彩书评

  一百年来,赤县神州值数千年未有之钜劫奇变,西化东渐,洪波激荡。几代文人学者,忧国匡救,以其卓识奇才,筚路蓝缕,扶危继绝,或施之事业,或见于文章。中华文化,凝聚一身,沉浮毁誉,难累其心,独立不惧,孤往不悔。时运交移,俯仰百变,泰半已为归人,隐入苍莽青史,硕果仅存者,亦臻耄耋期颐。吾辈祀之以国殇,奉之为国士,高山仰止,永怀不敢或忘。
  ——王大鹏

目录

序一
序二
辜鸿铭(1857-1928年)
辜鸿铭先生轶事
记辜鸿铭
回忆辜鸿铭先生
绝代的学者
英文门教授辜鸿铭

蔡元培(1868-1940年)
我在北京大学的经历
蔡孑民先生的最后遗言
蔡元培时代的北京大学与五四运动
试为蔡先生写一篇简照
我所景仰的蔡先生之风格
记蔡孑民先生
回忆蔡元培先生

章太炎(1869-1936年)
太炎先生轶事简述
一辈子讲真话的人——纪念先祖父太炎先生诞辰
我所见晚年的章炳麟
章炳麟渊博怪诞
章太炎
追忆章太炎先生——章太炎先生逝世五十周年纪念
师事国学大师章太炎

梁启超(1873-1929年)
三十自述
上台唱戏
无穷的恩惠
记梁任公
梁任公先生印象记
记梁任公先生的一次演讲
忆梁启超先生

齐如山(1875-1962年)
我的外公齐如山——纪念齐如山先生逝世二十五周年
纪念先翁齐如山先生
读《国剧艺术汇考》的感想
为梅兰芳编戏与排戏
记齐如山

张伯苓(1876-1951年)
教育家张伯苓
巍巍乎吾南开大校长
张伯苓与南开大学(节选)
我们的老校长
……
王国维(1877-1927年)
连横(1878-1936年)
陈独秀(1879-1942年)
于右任(1879-1964年)
李叔同(1880-1942年)

精彩书摘

  这两函虽仅为文化一方面之攻击与辩护,然北大已成为众矢之的,是无可疑了。越四十余日,而有五四运动。我对于学生运动,素有一种成见,以为学生在学校里面应以求学为最大目的,不应有何等政治的组织。其有年在二十岁以上,对于政治有特殊兴趣者,可以个人资格,参加政治团体,不必牵涉学校。所以民国七年夏间,北京各校学生,曾为外交问题结队游行,向总统府请愿;当北大学生出发时,我曾力阻他们,他们一定要参与;我因此引咎辞职。经慰留而罢。到八年五月四日,学生又有不签字于巴黎和约与罢免亲日派曹陆章的主张,仍以结队游行为表示,我也就不去阻止他们了。他们因愤激的缘故,遂有焚曹汝霖住宅及攒殴章宗祥的事,学生被警厅逮捕者数十人,各校皆有,而北大学生居多数;我与各专门学校的校长向警厅力保,始释放。但被拘的虽已保释,而学生尚抱再接再厉的决心,政府亦且持不做不休的态度,都中宣传政府将明令免我职而以马其昶君任北大校长,我恐若因此增加学生对于政府的纠纷,我个人且将有运动学生保持地位的嫌疑,不可以不速去。乃一面呈政府,引咎辞职,一面秘密出京,时为五月九日。
  那时候学生仍每日分队出去演讲,政府逐队逮捕,因人数太多,就把学生都监禁在北大第三院。北京学生受了这样大的压迫,于是引起全国学生的罢课,而且引起各大都会工商界的同情与公愤,将以罢工罢市为同样之要求。政府知势不可侮,乃释放被逮诸生,决定不签和约,罢免曹陆章,于是五四运动之目的完全达到了。
  五四运动之目的既达,北京各校的秩序均恢复,独北大因校长辞职问题,又起了多少纠纷。政府曾一度任命胡次珊君继任,而为学生所反对,不能到校;各方面都要我复职。我离校时本预定决不回去;不但为校务的困难,实因校务以外,常常有许多不相干的缠绕,度一种劳而无功的生活,所以启事上有“杀君马者道旁儿,民亦劳止,汔可小休;我欲小休矣”等语。但是隔了几个月校中的纠纷,仍在非我回校不能解决的状态中,我不得已,乃允回校。
  ……

前言/序言

  在人类历史上,几乎每一个民族都创造了自己的独特的文化。中华文化,博大精深,历史悠久,可谓独特中之最独特者。此乃世人之公言,非我一人之私言也。
  文化一旦被创造出来,在共时方面,它一定会向四周传播,无远弗届。在历时方面,它一定会代代传承,永不停止。
  关于前者,我们先暂时不谈,而只谈后者。文化传承的方式或者手段,不出以下诸端:首先是通过经典文献,把人类的发明创造用文字记录下来,传诸后世。人类抒发感情而创作的诗歌等文学形式,也用文字记载下来,以传诸后世。其次是通过绘画、雕塑、建筑、音乐等等,世袭罔替,一代传至一代。中国的长城、埃及的金字塔等等是最著名的例子。在中国,除了绘画之外,还有书法,这几乎是中国所特有的。至于联合国规定的如泰山之类的文化名胜,并不是人类的创造,与长城等不能混为一谈。
  最后一个传承文化的工具,就是人类本身。我个人的看法是,几乎人人在这里都有份儿,但是人与人之间的差别是绝对悬殊的。芸芸众生,在自己的思想中、行动上都或多或少地带有传承文化的意味;但是传承量微不足道。在这里,起关键作用的是那些极少数的特立独行之士,他们身上的文化传承量是相当大的。本书所谓的“国士”,就是这样的人。“国土”一词儿,古已有之。《史记》中说:“若韩信者,国士无双。”以后历代使用不辍。其含义一顾名就可以理解。《辞源》中说:“一国之内所共推为才士也。”陈寅恪先生在《王观堂先生挽词》的“序”中说:“凡一种文化值衰落之时,为此文化所化之人,必感苦痛,其表现此文化之量愈宏,则其所受之苦痛亦愈甚;迨既达极浑之度,殆非出于自杀无以求一己之心安而义尽也。”寅恪先生在这里讲的是王国维先生,所以非提到自杀不行。其实传承一种文化的“国士”,不一定人人要自杀。反而是不自杀者更多更多,其传承的作用也起得更大更大;自杀者,不得已而为之者也。即使在一种文化衰落之时,我们也并不提倡自杀。“道不行,乘桴浮于海”,不也是一种好办法吗?
  我在上面提到了文化传承的手段或工具,最后归结到人身上。这是历史事实所证明了的,并不是我一个人的臆断。中国几千年的文化史,可以为证。即以近百年的历史而论,又何尝不是这样?本书的编选者王大鹏教授,根据自己独特的看法,从过去一百年中选出了近50名“国士”,编成了这一本书。他根据陈寅恪先生的说法,认为这些人都是为“此文化(指中国文化——羡林注)所化之人”。根据我的补充说法,“为此文化所化之人”就是能传承此文化的人。我认为,我们俩的说法并没有任何矛盾之处。
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在《论中国知识分子问题》文章的第一段,有这样一段话:“中国知识分子的特点是:知识性、创造性、批判性、农民性。”

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今天刚刚拿到书,这本王大鹏写的百年国士之1酒旗风暖少年狂很不错,百年国士之1酒旗风暖少年狂所谓的国士,就是这样的人。国土一词儿,古已有之。史记中说若韩信者,国士无双。以后历代使用不辍。其含义一顾名就可以理解。辞源中说一国之内所共推为才士也。陈寅恪先生在王观堂先生挽词的序中说凡一种文化值衰落之时,为此文化所化之人,必感苦痛,其表现此文化之量愈宏,则其所受之苦痛亦愈甚迨既达极浑之度,殆非出于自杀无以求一己之心安而义尽也。寅恪先生在这里讲的是王国维先生,所以非提到自杀不行。其实传承一种文化的国士,不一定人人要自杀。反而是不自杀者更多更多,其传承的作用也起得更大更大自杀者,不得已而为之者也。即使在一种文化衰落之时,我们也并不提倡自杀。道不行,乘桴浮于海,不也是一种好办法吗一百年来,赤县神州值数千年未有之钜劫奇变,西化东渐,洪波激荡。几代文人学者,忧国匡救,以其卓识奇才,筚路蓝缕,扶危继绝,或施之事业,或见于文章。中华文化,凝聚一身,沉浮毁誉,难累其心,独立不惧,孤往不悔。时运交移,俯仰百变,泰半已为归人,隐入苍莽青史,硕果仅存者,亦臻耄耋期颐。吾辈祀之以国殇,奉之为国士,高山仰止,永怀不敢或忘。——王大鹏这两函虽仅为文化一方面之攻击与辩护,然北大已成为众矢之的,是无可疑了。越四十余日,而有五四运动。我对于学生运动,素有一种成见,以为学生在学校里面应以求学为最大目的,不应有何等政治的组织。其有年在二十岁以上,对于政治有特殊兴趣者,可以个人资格,参加政治团体,不必牵涉学校。所以民国七年夏间,北京各校学生,曾为外交问题结队游行,向总统府请愿当北大学生出发时,我曾力阻他们,他们一定要参与我因此引咎辞职。经慰留而罢。到八年五月四日,学生又有不签字于巴黎和约与罢免亲日派曹陆章的主张,仍以结队游行为表示,我也就不去阻止他们了。他们因愤激的缘故,遂有焚曹汝霖住宅及攒殴章宗祥的事,学生被警厅逮捕者数十人,各校皆有,而北大学生居多数我与各专门学校的校长向警厅力保,始释放。但被拘的虽已保释,而学生尚抱再接再厉的决心,政府亦且持不做不休的态度,都中宣传政府将明令免我职而以马其昶君任北大校长,我恐若因此增加学生对于政府的纠纷,我个人且将有运动学生保持地位的嫌疑,不可以不速去。乃一面呈政府,引咎辞职,一面秘密出京,时为五月九日。那时候学生仍每日分队出去演讲,政府逐队逮捕,因人数太多,就把学生都监禁在北大第三院。北京学生受了这样大的压迫,于是引起全国学生的罢课,而且引起各大都会工商界的同情与公愤,将以罢工罢市为同样之要求。政府知势不可侮,乃释放被逮诸生,决定不签和约,罢免曹陆章,于是五四运动之目的完

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一般来讲,写文章的初衷都是好的。但如果一个人写的文章,其思想显然偏离实际;或者,他的文章乃泛泛之谈,平淡而无新意;更有语无伦次,不知所云者。那这样的文章就没有任何意义,而反面的意义却是显而易见的——这会给不用大脑思考的人制造新的思维混乱。

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