普通高等教育“十二五”规划教材：工程水文学 下载 mobi epub pdf 电子书 2025

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内容简介

　　《普通高等教育“十二五”规划教材：工程水文学》为普通高等教育“十二五”规划教材，是根据当今应用水文学的有关理论和方法，分析河流或其他水体水文要素的变化和分布规律，为工程建设提供水文分析计算技术与方法的专业教材。全书除绪论外共分7章，主要内容包括：河川径流形成的基本知识，水文信息采集与处理，水文统计，设计年径流及其年内分配，由流量资料推求设计洪水，流域产、汇流分析计算，由暴雨资料推求设计洪水等。
　　《普通高等教育“十二五”规划教材：工程水文学》为高等学校水利水电工程、工程管理、农业水利工程及水电类专业的教材，也适用于城市给水排水工程、水务工程等专业师生阅读，并可供相关专业的工程技术人员参考。

内页插图

目录

前言
第1章 绪论
1.1 水文学的研究内容
1.2 水文现象的基本规律及水文学的研究方法
1.3 工程水文学在水利工程中的作用
1.4 水文学的发展
习题与思考题

第2章 河川径流形成的基本知识
2.1 水文循环与水量平衡
2.2 河流与流域
2.3 降水
2.4 蒸散发
2.5 土壤水、下渗和地下水
2.6 径流
小结
习题与思考题

第3章 水文信息采集与处理
3.1 水文测站与站网布设
3.2 水位观测
3.3 流量观测
3.4 河流泥沙测验与计算
3.5 水文调查与水文遥感
3.6 水文数据处理
习题与思考题

第4章 水文统计
4.1 概述
4.2 概率的基本概念
4.3 随机变量及其概率分布
4.4 常用的概率分布曲线
4.5 水文参数估计
4.6 水文频率计算适线法
4.7 相关分析
习题与思考题

第5章 设计年径流及其年内分配
5.1 年径流变化及其影响因素
5.2 具有长期实测径流资料时设计年径流的分析计算
5.3 具有短期实测径流资料时设计年径流的分析计算
5.4 缺乏实测径流资料时设计年径流量的估算
习题与思考题

第6章 由流量资料推求设计洪水
6.1 概述
6.2 设计洪峰流量及设计洪量的推求
6.3 设计洪水过程线的推求
6.4 入库设计洪水
6.5 分期设计洪水
6.6 设计洪水的地区组成
习题与思考题

第7章 流域产、汇流分析计算
7.1 流域产汇流计算基本资料的整理与分析
7.2 流域产流分析与计算
7.3 流域汇流计算
习题与思考题

第8章 由暴雨资料推求设计洪水
8.1 概述
8.2 设计面暴雨量的推求
8.3 设计暴雨的时空分配计算
8.4 由设计暴雨推求设计洪水
8.5 小流域设计洪水
附录
……

前言/序言

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这是近代资产阶级哲学家在反对宗教神学的斗争中，从人的自然属性上揭示人的本质的。法国唯物主义的自然主义的人性论者，把人看成是一种具有更高感觉能力的动物，认为人的本质就在于人自身，即人的自然本性。拉美特里宣称。人是机器。爱尔维修宣称人“只是一个感性实体”，趋乐避苦的肉体感受性是支配人的一切活动的永恒本性。近代资产阶级理性主义人性论把人从感觉实体上升为思维实体，认为人的本质是理性。而理性也就是自由。康德认为，人只有不受感觉世界的支配，服从自己理性发出的“绝对命令”，才是一个自己主宰自己的真正意义上的人。费尔巴哈从人本主义出发，反对黑格尔把人归结为自我意识的观点，他认为“人是一个“感性”的类存在物……一个自然本质”。

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人，作为一个哲学概念，在哲学史上存在多种理解。

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自觉是人的基本属性，其贯穿内外矛盾。人是自觉必然的主体。人的一切行为即为有意识认识、解放自我的存在。意识的基本属性就是自觉的属性，人性的根本内容就是自觉。

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唐震在其新著《接受与选择》（中国社会科学出版社2009年8月第一版）中提出最新观点：人是其对象之所是。他认为在广义的自然界的背景之下，整个世界表现为原始自然、人化自然、能动自然和虚拟自然，它们同时构成了个体的对象世界。人的对象世界在其自然的属性方面由低到高呈现出较大的差别，差别表现为从非能动的自然逐渐地向能动的自然演变的过程。人在对象面前既是接受对象的受体，也是选择对象的主体。由此而形成人与对象的四大关系：原始自然与个体发生相互作用进而凝聚成个体的感觉，以此为标志形成第一对象关系；人化自然与个体发生相互作用进而凝聚成个体的知觉与表象，以此为标志形成第二对象关系；他人与个体发生相互作用进而凝聚成个体的意识和语言，以此为标志形成第三对象关系；自我与个体自身发生相互作用凝聚成个体的反思，以此为标志形成第四对象关系。人在其与对象发生作用之前只是一个白板，他在人的意义上是个虚空。只有在与对象世界发生交互作用的过程中，才逐渐地形成了人的核心内容即人的自我。在感觉阶段，人是一个凭着感觉认知世界的感觉主体，感觉主体的能动性表现为摹仿性；在知觉和表象阶段，人是在多个感官的自觉的基础上形成的知觉主体，知觉主体的能动性表现为综合特性；在意识阶段，人是一个有着反主体倾向的意识主体，意识主体的能动性表现为反主体性；在反思阶段，人是一个能够自我审视的理想主体，理想主体的能动性就是反思自身。这些不同阶段的对象关系进驻在个体之中，就形成了个体不同阶段的自我。可见，人的

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这是近代资产阶级哲学家在反对宗教神学的斗争中，从人的自然属性上揭示人的本质的。法国唯物主义的自然主义的人性论者，把人看成是一种具有更高感觉能力的动物，认为人的本质就在于人自身，即人的自然本性。拉美特里宣称。人是机器。爱尔维修宣称人“只是一个感性实体”，趋乐避苦的肉体感受性是支配人的一切活动的永恒本性。近代资产阶级理性主义人性论把人从感觉实体上升为思维实体，认为人的本质是理性。而理性也就是自由。康德认为，人只有不受感觉世界的支配，服从自己理性发出的“绝对命令”，才是一个自己主宰自己的真正意义上的人。费尔巴哈从人本主义出发，反对黑格尔把人归结为自我意识的观点，他认为“人是一个“感性”的类存在物……一个自然本质”。

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唐震在其新著《接受与选择》（中国社会科学出版社2009年8月第一版）中提出最新观点：人是其对象之所是。他认为在广义的自然界的背景之下，整个世界表现为原始自然、人化自然、能动自然和虚拟自然，它们同时构成了个体的对象世界。人的对象世界在其自然的属性方面由低到高呈现出较大的差别，差别表现为从非能动的自然逐渐地向能动的自然演变的过程。人在对象面前既是接受对象的受体，也是选择对象的主体。由此而形成人与对象的四大关系：原始自然与个体发生相互作用进而凝聚成个体的感觉，以此为标志形成第一对象关系；人化自然与个体发生相互作用进而凝聚成个体的知觉与表象，以此为标志形成第二对象关系；他人与个体发生相互作用进而凝聚成个体的意识和语言，以此为标志形成第三对象关系；自我与个体自身发生相互作用凝聚成个体的反思，以此为标志形成第四对象关系。人在其与对象发生作用之前只是一个白板，他在人的意义上是个虚空。只有在与对象世界发生交互作用的过程中，才逐渐地形成了人的核心内容即人的自我。在感觉阶段，人是一个凭着感觉认知世界的感觉主体，感觉主体的能动性表现为摹仿性；在知觉和表象阶段，人是在多个感官的自觉的基础上形成的知觉主体，知觉主体的能动性表现为综合特性；在意识阶段，人是一个有着反主体倾向的意识主体，意识主体的能动性表现为反主体性；在反思阶段，人是一个能够自我审视的理想主体，理想主体的能动性就是反思自身。这些不同阶段的对象关系进驻在个体之中，就形成了个体不同阶段的自我。可见，人的

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