發表於2024-11-13
《等慈寺碑》全稱《大唐皇帝等慈寺碑》,為唐代顔師古撰文,未留書傢姓名。此碑既有茂密雄健之精神,又有勻淨精勁之風采,為唐楷中之另一風格,是廣大書法愛好者、研習者常用的臨習範本。
李偉鵬,男,四川南川人。中國書法傢協會會員,重慶市書法傢協會理事,重慶九龍坡區書協副主席,重慶市書法藝術研究院研究員,現就職於四川美術學院圖書館。1987年獲全國首屆書法知識百題競賽二等奬,1989年獲全國高等院校師生書法評展優秀奬,作品在中國美術館展齣,1991年獲第二屆全國電視書法篆刻大賽二等奬,同年又獲西泠印社第二屆全國篆刻作品評展優秀奬,1992年被四川美術學院國畫係聘為客座書法篆刻教師,1993年獲紀念毛澤東誕辰100周年中華當代文化精粹博覽會大奬賽二等奬。
一、齣版說明
二、圖錄
三、曆代著錄輯要
《等慈寺碑》,唐貞觀四年(630年)五月立,顔師古撰並書。
等慈寺故址在今河南省滎陽市汜水鎮。唐武德四年(621年)這裏發生瞭一場關係唐王朝命運的重要戰役——虎牢之戰,李世民以極少的兵力大敗竇建德,使王世充投降,唐朝天下因此得以初定。李世民登基後,貞觀三年(629年)下詔,在戰場處建寺,為破王世充、竇建德的陣亡將士薦福,立碑紀功。這便是等慈寺及《等慈寺碑》的來曆。
碑連額座高4。7米,寬1。53米,碑文楷書三十二行,行六十五字。碑額篆書『大唐皇帝等慈寺之碑』三行九字。此碑於二十世紀五六十年代被毀,殘石現存於鄭州博物館。
碑後結銜處署『顔師古奉敕□』,『奉敕』下的字很早就泐缺瞭,因此不知是『撰』是『書』。但碑文為顔師古所撰是無疑的,貞觀三年建寺的詔書已明確顔師古是『為碑銘』者。而與此同時奉詔而立的《昭仁寺碑》沒有泐缺,在『奉詔』下是『撰』字,因此也可以推定此碑泐缺的字是『撰』。至於書者,曆代著錄有以為是顔師古的,也有不以為然的,大多數的著錄是空缺。我們認為,施蟄存在《唐碑百選》中所考書者是顔師古的論述,是很有見地的:『餘以為唐初碑之有撰文人名,而無書丹人名者,皆撰文者一手所書。《昭仁寺碑》,硃子奢撰而書之也;《等慈寺碑》,顔師古撰而書之也。至後世,始題作某某撰並書,則後人無惑矣。』
此碑的刊立年月,碑文沒有直接的記載,曆代著錄亦多有分歧。貞觀三年閏十二月下詔建寺立碑,因此碑的刊立時間不會在此之前,但歐陽修、趙明誠等卻作貞觀二年。而作貞觀三年者,是以下詔之時作為立碑之時,此應也不確。至於作貞觀十一年者,又是以顔師古的結銜『琅邪縣開國子』的進爵時間為據。我們認為,陸增祥、金文明等所考,應據《唐會要》:『寺於四年五月建造畢』,作為碑的刊立時間,最為妥當。
此碑的書法藝術,贊許頗多,皆認為是唐代楷書的上乘之作。王澍《虛舟題跋》評為:書法絕工,上援丁道護,下開徐季海,腴潤跌宕,緻有傑思。深諳書理的楊守敬評此碑為:姿態橫生,勁利異常,無一弱筆,真堪與歐、虞抗行。廣博卓識的葉昌熾譬此碑為:中州唐碑之最為膾炙者。連卑唐的康有為亦論此碑為:古意未灕,博大渾厚者。
但此碑並不顯於世,為此我們特在『初唐楷則叢刊』中輯入,以應學習研究之需。
本書按拓本原大原色影印。
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評分不錯,物超所值。這是一本練習楷書的好字帖,歐陽中石很是推崇,值得擁有。
評分從這兩個字例我們也清楚地看到,用筆與結體是密不可分、相輔相成的。這兩個字如果沒有用筆的精到,也就不可能有體勢的血氣神采,即便結構得再閤理,也隻能是兩副標本骨架而已。
評分此碑書法主要取法北魏,但有經隋入唐以來的尚法要求。用筆明淨雄健,起收舒鋒見神,行筆便捷,提按不顯,而摺角清朗。結體橫平扁寬,筆畫排列,突齣平行映襯的藝術效果。因而既有茂密雄健之精神,又有勻淨精勁之風采,為唐楷中之另一風格。以長期被“館閣”要求所掩,未得弘揚。實際上,習楷從此入手,既可上溯隋、陳、北魏之雅雋,又可下尋中,晚唐之婉麗。質言之,即使作硬筆書法,以此為範本亦甚得體。望啓濛之師能注意及此。
評分好。。。。。。。。。。。。。。
評分《新唐書》:“其劇者,若李密因黎陽,蕭銑始江陵,竇建德連河北,王世充舉東都,皆磨牙搖毒以相噬螫。其間亦假仁義,禮賢纔,因之擅王僭帝,所謂盜亦有道者。本夫孽氣腥焰,所以亡隋,觸唐明德,摺北不支,禍極凶殫,乃就殲夷,宜哉!”
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評分等慈寺碑(清末拓本)(6張)《等慈寺碑》的筆法精熟,雖然經過瞭刻字者刀鑿的加工和近韆年的風化,字的點畫形態已有所失真,不能再現當年書傢墨跡的精神風貌。但是由於刻工和捶拓的精良,我們依然還能“透過刀鋒看筆鋒”,在很大的程度上領略到書傢用筆的美妙。
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