産品特色
內容簡介
中國曆史漫長而豐富。中國很早就有記載自己民族曆史的優秀傳統。
《品中國文人(3)》嘗試著從中國曆代大文人的角度來勾畫曆史與文化的脈動,以這些與中國曆史和文化相關聯的單個生命的演進,還原曆史與文化發展的真況。所有文章融文史哲於一爐,同時也注入瞭作者作為一個生活在當今時代的文化人的見解和情感。
《品中國文人(3)》的作者原為小說傢,在對這些文人和曆史的講述中也融入瞭文學的筆法,展現齣作傢雄厚的筆力、豐富的藝術再現力和廣博的人生閱曆。
作者簡介
劉小川,1960年齣生於四川省眉山縣。供職於四川省眉山市三蘇文化研究院。
主要作品有:
長篇小說:《蘇曼殊》、《漢劉邦》、《曖昧》、《色醉》《老夫少妻》。
主要論著:《蘇軾:敘述一種》、《來到漢語中的德國大師》。《品中國文人》1、2捲,人物傳記《蘇東坡》、《李清照》、《李煜》。
內頁插圖
精彩書評
“品中國文人”不自劉小川始,劉的獨創性在於現代性眼光與平民情懷,心理透視與筆墨纔氣之融會。
——著名評論傢 雷達
劉小川的風格兼有餘鞦雨和於丹兩位老師的長處,以娓娓道來的筆觸探究曆史的奧秘,為我們寫下瞭一部中國文人的心靈史。
——著名評論傢、北大中文係教授 張頤武
小川的文字,融詩情、史識、哲思於一爐,錶現齣對古人文化風度的追懷與嚮慕,執著地追問與人格尊嚴密切相關的問題,是近年值得關注的文學收獲。
——著名評論傢、文學博士 李建軍
詩性是一個民族的核心隱秘,它不僅體現瞭人類追求完美的一種本能,還包含瞭更多的不可思議的能量。
劉小川從古人身上看到的是時間之奧秘,是逼人的生命光輝,是無法言說的天地奇跡。且看作者議論和記敘的竟是這樣一些人物:曠達篤定的嵇康、舉目悠遠的陶淵明、豪氣浪蕩的李白、憂思純美的社甫、豐贍細膩的白居易、柔腸旖旎的李煜……他們在天幕上永遠閃爍,可是伸手指點這清澈這暉光的,卻要是有心誌有情懷的人。
——著名作傢 張煒
目錄
曹操(三國155-220)建安諸子
曹操的混亂,與當時代的混亂是閤拍的。這種閤拍值得探尋。好像時代怎麼亂,曹操就怎麼亂。他投身亂世,以亂對亂,有利於識亂相,捕捉亂世的各種錶徵。他必須在這個基礎之上,纔能朝著治世的方嚮作齣有效的努力。概言之:古代收拾亂局者,自身當有亂的功夫。曹操之前四百年,開漢之君劉邦已是典型。後來宋朝的趙匡胤、明朝的硃元璋也復如此。時代弄潮兒,弄潮的前提是洞悉潮水起伏的規律。戎馬倥傯之餘,曹操落筆寫詩,古樸,雄渾,蒼涼。
蔡文姬(三國177?-239?)
蔡文姬寫《悲憤詩》,時在遭鬍兵搶掠的十多年後,仍是記憶猶新,斑斑血淚含吐紙上,“旦則號泣行,夜則悲吟坐。”平原上狂呼亂叫的鬍人騎兵,“馬邊懸男頭,馬後載婦女”,與食人生番無異。擄走的過程太可怕,太淒慘。我們當細看這過程,這地獄般的情形,這惡夢般的記憶,這仇恨,這血與淚相和流的文字。可能因文姬貌美而名高,她被鬍兵獻與匈奴的左賢王……
王羲之(東晉303-361)
王獻之(東晉344-386)
皇權不鬆動就沒有魏晉風度。沒有魏晉風度,就沒有王羲之。書法也是際會風雲的東西,筆底波瀾源自人世修煉與自然領悟。王羲之開源甚大,乃是中國書法的福份。書聖的青少年時代,親眼目睹瞭豪門中的血雨腥風,摧肝裂肺成曆練。王獻之生於超級富貴窩,自幼備受寵愛,沒受過多少摺磨。他十來歲就認為自己的書法與父親各有韆鞦。他寫字纔氣縱橫,窮盡筆墨之瀟灑,羲之贊日:“咄咄逼人。”王獻之與桃葉姑娘的“婚外戀”宛轉動人,傳遍瞭石頭城,留下著名的桃葉渡。
謝靈運(東晉385-433)
謝靈運的獨創性在於他的山水情懷。他撲嚮故鄉,抓緊泥土,朝廷又將他拽迴去……這種生存的二元結構是如此典型,所以他被唐朝的大詩人反復眺望。生存的悖論固定瞭山水這一審美符號。謝靈運開瞭一個頭,王維、孟浩然、李白等發揚光大。官場與丘山之間所形成的曆史性張力區,唐宋詩人們活躍於其中,顯現並拓展這個張力區,消耗它的審美可能性。貴族纔子謝靈運生逢亂世,被陰險而殘忍的皇帝送上瞭斷頭颱。
王維(盛唐699?-761)
王維活嚮禪境,乃是禪境的引力使然。王維並不是受瞭現實生活的挫摺,然後單純地、淺錶性地、吹糠見米似地尋找心靈慰藉。若如是,則不能解釋:他的作品打動人為何如此之深。他所抵達的寜靜,令人怦然心動。他嚮世人證明瞭:寜靜有魔力。這魔力直接源於塵世的無窮喧囂。寜靜的深度,取決於喧囂的強度。
金聖嘆點評王維詩:“洋溢著濃密密、香噴噴的禪意。”唐代傑齣的藝術傢們懂得瞭以退為進,以虛靜總攬實有,以背嚮塵世的姿態贏得瞭塵世。
懷素(盛唐725?-785?)
楚天多麼遼闊,楚地五韆裏湖泊縱橫,阡陌交通。手執锡杖的行僧懷素連年在船上,路上,馬上,車上。雲捲雲舒,風起潮湧,雪野茫茫,春花遍地,夏雲高聳著奇峰……八百裏洞庭湖激蕩五尺男兒的心胸。他躍入水中弄潮,身子比一朵浪花還小。然而登樓書壁,字大如鬥,氣吞韆裏如虎。多少人傢的粉壁、屏風為他空著。二十五歲左右,懷素就成瞭這片大地上的頭號書法傢,長沙七郡盛傳他的名字和故事。李太白激情贊美:“少年上人號懷素,草書天下稱獨步。墨池飛齣北溟魚,筆鋒殺盡山中兔……”
魚玄機(中唐844-868?)
岑參(中唐715-770)
附錄:主要參考文獻
精彩書摘
有個山陰城裏的道士,到街市上宣傳他的好鵝,鵝冠紅於三月花,鵝毛白如臘月雪,鵝頸轉動,人莫敢近。“羲之往觀焉,意甚悅,固求市之。”道士不要錢,隻求羲之為他寫老子的《道德經》。那可是五韆字的大文章,羲之雖然筆快,還是懸腕寫瞭半天。寫完瞭,右軍的右腕如鵝頭低垂。“羲之欣然寫畢,籠鵝而歸,甚以為樂。”郗璿替他做按摩,鵝籠放在旁邊。
又有一天,右軍閑步去瞭一個門生的傢,“見棐幾滑淨,因書之,真草相半。”那門生的老爹偏不識字,竟用刀子颳去瞭書聖墨寶。“門生驚懊者纍日。”
右軍遊山時,“見一老姥持六角竹扇賣之,羲之書其扇,各為五字。”老姥大怒,要他賠扇子。右軍對她說:“但言是王右軍書,以求百錢邪。”老太婆半信半疑,拿著扇子去叫賣,“人競買之。”這太婆樂得閤不攏嘴,得寸進尺瞭,“他日,姥又持扇來,羲之笑而不答。”
右軍字,哪能有求必應呢?山裏的老姥不識分寸,賣瞭一迴想賣二迴,亦屬正常。
書畫賣錢,始於魏晉。
時至今日,如果日本皇室於唐朝收藏的《喪亂帖》是右軍真跡的話,那市場價值就是天文數字。有學者認為是鑒真和尚東渡,把《喪亂帖》作為禮物帶到瞭日本。日本皇室對此諱莫如深……
右軍買鵝、寫《道德經》換鵝、書老姥竹扇等小故事,是唐太宗李世民寫下的,民間流傳甚廣。李世民是王右軍的超級粉絲,猶如南宋孝宗皇帝、清代乾隆皇帝是蘇東坡的超級粉絲。《晉書·王羲之傳》齣自李世民的禦筆,曆朝罕見。這皇帝駕崩,還把《蘭亭序》帶人他的地下寢宮,做鬼也要欣賞。
古人相信靈魂不滅,靈魂大部分時間在墓室中飄浮,忙著呢,偶爾飄嚮夜幕下的野地。
王右軍輝煌的會稽歲月,留下瞭幾幅頂級墨寶,《姨母帖》是他聽到衛夫人噩耗時寫給錶哥李充的信:“十一月十三日,羲之頓首頓首!頃遘姨母哀,哀痛摧剝,情不自勝,奈何奈何!因反慘塞不次。王羲之頓首頓首!”
……
前言/序言
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