大家史说（第2辑）：外野史亭杂记 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

　　《大家史说（第2辑）：外野史亭杂记》主要收录了火牛城遗迹、从西施说起、沧桑帝王陵、滕王阁与王勃的《滕王阁序》、唐玄宗杨贵妃故事新探、关于《长恨歌》——从杨贵妃的故事说起、桃色陷阱、杨家将故事中的潘仁美、杨宗保与杨文广、贪污与籍没等内容。

作者简介

　　苏同炳，笔名庄练、雍叔，间亦使用纪景和、赵壹、公炎等。浙江杭州人，1925年出生于浙江原籍。台北中央研究院历史语言研究所编审退休。从事写作已逾四十年，所写主要以文史类论文及杂著为多。已出版专著逾二十种，主要有：《台湾今古谈》、《明代驿递制度》、《人物与掌故丛谈》、《中国近代史上的关键人物》、《中国历史上最具特色的皇帝》、《名史偶笔》、《历史广角镜》、《沈葆桢传》等。

目录

中国历代状元故事
古代的战车与车战
裤子考
火牛城遗迹
从西施说起
沧桑帝王陵
滕王阁与王勃的《滕王阁序》
唐玄宗杨贵妃故事新探
关于《长恨歌》——从杨贵妃的故事说起
露裳羽衣舞
桃色陷阱
杨家将故事中的潘仁美
杨宗保与杨文广
贪污与籍没
钓鱼城的故事
关于《孔雀图》秘辛
皇帝为何要避暑
赏戴花翎
龙门前后
陈眉公与袁子才
边大绶虎口捋须
两百年前的女权思想先驱人物李汝珍
清代的候补官
大老爷升到卑职
诗谜摊
发财奇谈
鸦片·洋药·烟土
“自梳女”与“不落家”
一项有趣的中朝外交史料

精彩书摘

　　徐而言之曰，昔天宝十载，侍辇避暑骊山宫。秋七月，牵牛织女相见之夕，秦人风俗，是夜张锦绣，陈饮食，树瓜果，焚香于庭，号日乞巧，宫掖间犹尚之。夜始半，休侍卫于东西厢，独侍上。上凭肩而立，因仰天感牛女事，密相誓心，愿世世为夫妇。言毕，执手各呜咽，此独君王知之耳。”白居易《长恨歌》：“临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无尽期。”所叙即此。唐史权威陈寅恪先生论此，指出有两点不可能——一为时间上的不可能，二为空间上的不可能。
　　根据陈寅恪先生的考证，唐代以前，温泉之浴，旨在治疗疾病，除寒辟风，并非后代习俗的消夏避暑之比。故皇帝临幸温泉，都在寒冷的季节。试检《新唐书》与《旧唐书》的《玄宗本纪》，其驻跸骊山温泉，亦常在冬春二季，从无一次在炎夏季节中临幸骊山的纪录。《长恨歌传》所说，天宝十载（751年）七月七日玄宗与杨妃在华清官乞巧盟誓，在时间上无此可能。
　　再查考长生殿之名，《旧唐书·玄宗本纪下》，略云：天宝元年冬十月丁酉，幸温泉宫。辛丑，新成长生殿，名日集灵台，以祀天神。
　　又，《唐会要》，“华清宫条”云：
　　天宝元年十月造长生殿，名日集灵台，以祀神。
　　两书记载并同，可知骊山华清宫内确有长生殿，但系为祀神之用，非寝殿。《唐诗纪事》六十二，郑蜗《津阳门诗》注云：“飞霜殿即寝殿，而自传长恨歌以长生殿为寝殿，殊误矣。”又云：“有长生殿，乃斋殿也。有事于朝元阁，即御长生殿以沐浴也。”所以寅恪先生说：“李三郎与杨玉环乃于祀神沐浴之斋宫中夜半曲叙儿女私情，揆之事理，岂不可笑？”这是说在空间上亦无此可能。
　　自居易之所以会将华清宫中的长生殿误为寝殿，事因唐代宫中，常将寝殿俗称为长生殿。《资治通鉴》卷二。七，武后长安四年，“太后寝疾居长生院”条，胡梅硐注云：“长生院即长生殿。……盖唐寝殿皆谓之长生殿，此武后寝疾之长生殿，洛阳宫寝殿也。肃宗大渐，越王系授甲长生股，长安大明宫之寝殿也。”只因骊山华清官之寝殿特名飞霜殿，而又适有专为沐浴祀神用之长生殿，自居易不察，遂有此误。陈寅恪先生说：“神道清严，不可阑儿女猥琐。乐天未入翰林，犹不谙国家典故，习于世俗，末及详察，遂致失言。”信然。
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前言/序言

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历史是严肃而残酷的,但是现在的历史书比历史本身更加严肃更加残酷.历史书成了文学家发挥想象的最好背景,成了统治阶级标榜自己打击对手麻痹民众的最好武器.至于历史的本来面目,似乎现在已经没人探询,也很少人愿意去探询,因为写一本枯燥而没人看的著作,远远不如易老师在CCTV10上谈古论今那么潇洒.而作为潜心研究历史或者对历史真正感兴趣的人,在乎的主要是历史的真相,而不是历史的过程.也许用现代人的视角来回顾近代会有很多有意思的结论,但是历史的真正面目应该也只能有一个.和一般的社会学科不一样,历史不讲究所谓的激昂文字,而象司马迁这样的文学大家实在少之又少,历史讲究的是严谨和尊重.所有的观点必须从浩如烟海的典籍中去寻找哪怕是一字半句的注解.在这个问题上，这本书的作者，做的非常完美。我想，历史书，应该是这么写，它要提供的，永远是真相，至于如何评述，这才是易老师他们应该做的。

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