国学典藏：庄子 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

[清] 王先谦<集解> 著，方勇 校

图书标签:

• 国学
• 庄子
• 道家
• 哲学
• 经典
• 先秦
• 文化
• 思想
• 散文
• 智慧

出版社： 上海古籍出版社

ISBN：9787532568321

版次：1

商品编码：11273337

包装：精装

丛书名： 国学典藏

开本：32开

出版时间：2013-08-01

用纸：胶版纸

页数：409

字数：364000

正文语种：中文

内容简介

　　《国学典藏：庄子》是先秦道家学派的重要代表人物——庄周与其后学所作。《国学典藏：庄子》一书，既是一部哲学著作，又充满了浓厚的文学色彩。它代表着先秦诸子散文的成熟，是我国浪漫主义的杰作。庄子的散文生动优美，富有诗情画意，又具有个性化特征。无论从其思想方面，还是艺术手法上都给后世以很大的影响。在浩瀚的中国文学史长河中，《国学典藏：庄子》是当之无愧的一颗璀璨明珠。此次整理，以王先谦的《庄子集解》为底本。

内页插图

目录

前言／方勇
庄子集解自序／王先谦
内篇
逍遥游
齐物论
养生主
人间世
德充符
大宗师
应帝王
外篇
骈拇
马蹄
胠箧
在宥
天地
天道
天运
刻意
缮性
秋水
至乐
达生
山木
田子方
知北游
杂篇
庚桑楚
徐无鬼
则阳
外物
寓言
让王
盗跖
说剑
渔父
列御寇
天下

精彩书摘

　　少知问于大公调曰：“何谓丘里之言？”大公调曰：“丘里者，合十姓百名而以为风俗也，合异以为同，散同以为异嘲。今指马之百体而不得马，而马系于前者，立其百体而谓之马也。是故丘山积卑而为高，江河合水而为大，大人合并而为公。是以自外人者，有主而不执；由中出者，有正而不距。四时殊气，天不赐，故岁成；五官殊职，君不私，故国治；文武，大人不赐，故德备；万物殊理，道不私，故无名。无名故无为，无为而无不为。时有终始，世有变化。祸福淳淳，至有所拂者而有所宜；自殉殊面，有所正者有所差。比于大泽，百材皆度；观于大山，木石同坛。此之谓丘里之言。”
　　少知曰：“然则谓之道，足乎？”大公调曰：“不然。今计物之数，不止于万，而期日万物者，以数之多者号而读之也。是故天地者，形之大者也；阴阳者，气之大者也。道者为之公。因其大而号以读之，则可也。已有之矣，乃将得比哉？则若以斯辩，譬犹狗马，其不及远矣！”
　　少知曰：“四方之内，六合之里，万物之所生恶起？”大公调曰：“阴阳相照，相盖相治；四时相代，相生相杀。欲恶去就，于是桥起；雌雄片合，于是庸有。安危相易，祸福相生，缓急相摩，聚散以成。此名实之可纪，精微之可志也。随序之相理，桥运之相使，穷则反，终则始，此物之所有。言之所尽，知之所至，极物而已。睹道之人，不随其所废，不原其所起，此议之所止。”
　　少知曰：“季真之莫为，接子之或使，二家之议，孰正于其情，孰偏于其理？”大公调曰：“鸡鸣狗吠，是人之所知；虽有大知，不能以言读其所自化，又不能以意其所将为。斯而析之，精至于无伦，大至于不可围，或之使，莫之为，未免于物，而终以为过。或使则实，莫为则虚。有名有实，是物之居；无名无实，在物之虚。可言可意，言而愈疏。未生不可忌，已死不可阻。死生非远也，理不可睹。或之使，莫之为，疑之所假。吾观之本，其往无穷；吾求之末，其来无止；无穷无止，言之无也，与物同理；或使莫为，言之本也，与物终始。道不可有，有不可无。道之为名，所假而行。或使莫为，在物一曲，夫胡为于大方？言而足，则终日言而尽道；言而不足，则终日言而尽物。道物之极，言默不足以载；非言非默，议其有极。”
　　……

前言/序言

国学典藏：庄子 《庄子》是中国哲学史上一颗璀璨的明珠，一部充满智慧与诗意的传世之作。它以其奔放的想象、超脱的意境、精妙的譬喻，为后世读者打开了一扇通往精神自由的门。这部著作并非单纯的理论说教，而是通过一系列生动的故事、寓言和对话，将道家“道”的精髓、“无为”的哲学、以及“齐物”的智慧，融于日常生活的细节之中，引导人们超越世俗的烦扰，体悟生命的真谛。 翻开《庄子》，你将置身于一个奇幻而又真实的世界。这里有在大海上自由遨游的巨鲲，有在天空展翅高飞的大鹏，有与山川同寿的古树，有笑看生死的圣人。这些形象并非空穴来风，而是庄子用来象征宇宙万物的变化无常、生命的渺小与伟大，以及人内心的无限可能。庄子以其独特的笔触，描绘了天地之广阔，以及人类在其中所处的渺小位置，但他并非因此消解人的价值，反而借此强调了保持精神独立和不被外物所役的重要性。 《庄子》的核心思想，在于“道”的追求。“道”是什么？庄子没有给出一个明确的定义，而是通过种种描绘和隐喻来让读者自行领悟。它可能是天地万物的本源，是运转不息的规律，是超越形相的存在。庄子认为，人只有效法“道”的自然无为，才能达到真正的自由和逍遥。这种“无为”，并非什么都不做，而是顺应自然，不强求，不造作，不被私欲所束缚。当一个人能够做到“无为”，他就能以一种豁达超然的心态去面对世间的纷纷扰扰，从而获得内心的平静与安宁。 “齐物论”是《庄子》中极其重要的一篇。庄子认为，世间万物，从外形到内在，从生命到死亡，都处于一个相对的状态。我们所执着的“是”与“非”，“好”与“恶”，“生”与“死”，在“道”的层面看来，都不过是同一事物的不同面向。“庄周梦蝶”的故事，便是对这种“物化”观念最经典的阐释。梦境与现实，蝶与人，界限何在？庄子以此挑战我们习以为常的认知，引导我们超越二元对立的思维模式，以一种更加包容和圆融的眼光去看待世界。当一个人能够“齐物”，他就能减少执念，放下偏见，以一种更加平和的心态去接纳和理解差异，从而达到一种和谐的状态。 《庄子》的语言风格是其一大特色。它汪洋恣肆，想象力丰富，时不时跳跃出惊人之语。庄子善于运用譬喻，将抽象的哲学概念转化为生动的图像，让读者在会心一笑中理解其深意。他笔下的对话，充满了机锋与哲理，常常是寥寥数语，却能引发深思。例如，庄子与惠施关于鱼之乐的辩论，看似是闲聊，实则是在探讨认识世界的方式和个体情感的根源。这种独特的叙事方式，使得《庄子》具有极高的文学价值和阅读趣味，它不像枯燥的学术论文，而是如同一场与智者的漫谈，引人入胜。 《庄子》所倡导的精神自由，在当今社会依然具有重要的现实意义。我们身处一个信息爆炸、竞争激烈的时代，人们常常感到焦虑、迷茫，被各种外在的评价和物质欲望所裹挟。庄子“得意忘形”、“乘天地之正而御六气之辩”的哲学，提醒我们放慢脚步，回归内心。真正的自由，并非是物质上的富足，而是精神上的解脱，是能够不被外界所干扰，保持独立思考和自主选择的能力。 《庄子》的价值，还体现在其对人生智慧的启示。庄子教导我们要“安时而处顺”，顺应生命的自然规律，不为过去懊悔，不为未来担忧。他提倡“知止”，知道适可而止，不贪得无厌。他强调“遗忘”，遗忘名利、遗忘是非，以达到内心的清净。这些人生智慧，如同指路的明灯，帮助我们在纷繁复杂的生活中找到自己的方向，保持内心的淡定与从容。 《庄子》并非一本容易被一次性读懂的书。它的思想深邃，意境悠远，需要反复品味，细心揣摩。每一次阅读，都可能带来新的感悟和领会。它不仅仅是一本哲学著作，更是一本人生的指南，一本心灵的慰藉。它引导我们去思考“我为何而来，又将去往何处”，去探索生命的终极意义。 《庄子》的伟大之处在于，它不直接给出答案，而是激发读者去思考，去探索。它以开放性的姿态，邀请每一位读者参与到这场关于生命、关于宇宙的智慧之旅中。无论你身处何种境遇，无论你怀揣何种困惑，《庄子》都能为你提供一种超越性的视角，一种精神上的支撑，一种对生命更深层次的理解。 它教会我们如何以一种更加辽阔的眼光看待人生中的得失，如何以一种更加淡泊的心态去面对世间的起伏。它鼓励我们释放内心的束缚，拥抱自由，活出真实的自我。在《庄子》的世界里，没有绝对的对错，只有变幻莫测的“道”；没有固定的藩篱，只有无限的可能性。 阅读《庄子》，就是一次对自我的审视，一次对生命的追问，一次对智慧的渴求。它如同一面清澈的镜子，映照出我们内心的迷惘与光明；它又如同一股清泉，涤荡着我们被世俗沾染的心灵。让我们跟随庄子的脚步，一同走进那片辽阔而自由的精神世界，去感受生命的蓬勃，去体悟存在的深邃，去追寻那份属于自己的逍遥游。 《庄子》这部不朽的经典，以其独特的哲学魅力和艺术感染力，穿越时空，至今仍能触动我们内心最深处的情感，启迪我们对人生和宇宙的思考。它是一份珍贵的文化遗产，更是一份值得我们一生去学习和体悟的精神财富。

评分☆☆☆☆☆

我最近读完了一本关于古代哲学思想的精选集，里面的论述角度极其新颖，完全颠覆了我对某些传统观念的理解。作者似乎并不满足于对经典文本的简单注释或复述，而是以一种极具批判性和穿透力的视角，对那些看似晦涩难懂的篇章进行了深入的剖析。尤其是在探讨“无为”与“有为”的辩证关系时，他没有落入二元对立的窠臼，而是构建了一个动态平衡的模型，用现代社会的诸多现象作为佐证，使得那些遥远的思辨瞬间鲜活了起来。阅读过程中，我常常需要停下来，反复咀嚼那些精炼的语句，并结合自己的生活经验进行反思。这种强烈的互动性，是很多理论读物所不具备的，它促使你不仅是知识的接收者，更是思想的参与者和再创造者。整本书的逻辑链条严密，层层递进，读完后感觉思维的边界被极大地拓宽了，对如何看待复杂的人际关系和社会变迁，都有了更深一层的洞察力。

评分☆☆☆☆☆

我最近翻阅的一本关于艺术鉴赏的入门读物，内容组织得非常贴合初学者的需求。它没有一上来就抛出晦涩的艺术史术语，而是从最直观的“看”开始教起。第一部分详细讲解了色彩、构图和光影这三个最基础的视觉语言是如何影响观者情绪的，配图的例子都是非常经典的画作，对比直观，很容易理解。作者的语言风格非常亲切，就像一位耐心的老师在耳边指导，避免了学术文章常有的疏离感。随着阅读的深入，它开始引导读者去思考“为什么”——为什么文艺复兴时期的作品会那样强调和谐与秩序？这种引导性的提问方式，极大地激发了我的好奇心，促使我主动去寻找答案，而不是被动地接受既定结论。读完后，再去参观博物馆或看画册时，视角明显不一样了，不再是走马观花，而是能捕捉到一些以往会忽略的细节和匠心所在。这本书真正做到了化繁为简，让艺术鉴赏不再是少数人的专利。

评分☆☆☆☆☆

一本关于现代科学前沿探索的科普读物，其难度把握得极为精准，让人在感到知识的震撼之余，又不会有“读不懂”的挫败感。作者展现了令人惊叹的知识整合能力，将量子力学、宇宙学和生物工程学这几个看似毫不相关的领域，通过一个宏大的“信息”概念串联起来，构建了一个宏伟的知识体系。特别是对复杂系统理论的阐述部分，作者用日常生活中可以观察到的现象来打比方，比如交通堵塞、市场波动，帮助读者理解“涌现现象”的奇妙。这本书的价值不在于教授你精确的公式，而在于拓宽你对“世界可能以何种方式运作”的想象空间。它带来的更多是一种哲学层面的震撼，让你意识到人类的认知边界是多么有限，以及科学探索的旅途是多么漫长而迷人。读完之后，我经常会陷入沉思，那种对未知世界保持敬畏和好奇的心态，是任何教材都无法给予的宝贵财富。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计真是让人眼前一亮。封面采用了典雅的深蓝色调，搭配烫金的标题，散发着一种沉静而高贵的气息，拿在手里就感觉像是捧着一件艺术品。纸张的选择也非常考究，米白色的内页，印刷清晰，字号大小适中，阅读起来非常舒适，即便是长时间沉浸其中，眼睛也不会感到疲劳。装订工艺也体现了制作的用心，翻页顺滑，锁线牢固，让人相信它能经受住岁月的考验，成为可以珍藏多年的版本。尤其是那些精心绘制的插图或版式设计，将古朴的韵味与现代的审美完美融合，让人在阅读文字的同时，也能享受到视觉上的愉悦。这种对外在形式的极致追求，无疑为即将开启的阅读旅程奠定了一个非常美好的基调，让人对内涵的丰富性也充满了更高的期待，总觉得，好的内容值得用如此精美的外衣来包裹。这不仅仅是一本书，更像是一件值得细细品味的收藏品。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我很少对历史人物的传记抱有如此高的热情，但这本书（那本我读的）成功地做到了这一点。它并没有采用那种流水账式的编年体叙事，而是巧妙地将传主的生平碎片化，然后根据其思想演变的关键节点进行重构，像剥洋葱一样，一层一层地揭示出其内心世界的复杂性与矛盾性。最让我印象深刻的是作者对传主性格中“软弱”与“坚韧”并存这一点的刻画。他没有将历史人物脸谱化，而是给予了他们充分的人性深度。读到传主面临重大抉择时的内心挣扎，我仿佛能感同身受，体会到身处历史洪流中的个体的无力与抗争。书中对那个时代社会背景的细致描摹，也为人物的行为提供了充分的语境支撑，让你明白他们的每一个决定，都是在特定时空下的必然产物。这不仅仅是一本历史书，更是一部关于“人”的心理学研究报告，充满了洞察力。

评分☆☆☆☆☆

庄子系庄子及其后学者所著，气温想象奇幻，构思巧妙，即是一本哲学著作，又充满了浓厚的文学色彩，全书以寓言重言卮言为主要表现形式，继承老子学说，而倡导相对主义，蔑视礼法权贵而倡言逍遥自由，行文汪洋恣肆，瑰丽诡谲，意出尘外，乃先秦诸子文章的典范之作

评分☆☆☆☆☆

《国学典藏：世说新语》是一部反映魏晋时代文人风貌、体现时代特征的笔记小说，是我国古代志人小说的代表性作品，对后世文学创作和士人精神等影响巨大，千百年来深受读者喜爱，并远播海外。《国学典藏：世说新语》的文字，一般都是很质朴的散文，有时几乎如口语，而意味隽永，在晋宋人文章中也颇具特色，因此历来为人们所喜爱阅读，其中有不少故事，成了诗词中常用的典故。《国学典藏：世说新语》的流行性与通俗性、专业性至今难以动摇，是青年普及性古文选本。

评分☆☆☆☆☆

【目录　《国学典藏：玉台新咏》10卷，是继《昭明文选》之后，于公元6世纪编成的一部上继《诗经》、《楚辞》的中国古代诗歌总集。历来认为是南朝徐陵在南朝梁中叶时所编。计有五言诗8卷﹐歌行1卷﹐五言四句诗 1卷。除第 9卷中的《越人歌》相传作於春秋战国之间外﹐其馀都是自汉迄梁的作品。内容中多收录男女感情的记述表达，以及日常生活的方方面面，刻画出古代女子丰富的感情世界，也展示出深刻的社会背景和文化内涵。清代的吴兆宜对《国学典藏：玉台新咏》作了笺注，后程琰又对之进行了删补。此次即以吴

评分☆☆☆☆☆

《国学典藏：玉台新咏》10卷，是继《昭明文选》之后，于公元6世纪编成的一部上继《诗经》、《楚辞》的中国古代诗歌总集。历来认为是南朝徐陵在南朝梁中叶时所编。计有五言诗8卷﹐歌行1卷﹐五言四句诗 1卷。除第 9卷中的《越人歌》相传作於春秋战国之间外﹐其馀都是自汉迄梁的作品。内容中多收录男女感情的记述表达，以及日常生活的方方面面，刻画出古代女子丰富的感情世界，也展示出深刻的社会背景和文化内涵。清代的吴兆宜对《国学典藏：玉台新咏》作了笺注，后程琰又对之进行了删补。此次即以吴兆宜注、程琰删补的《国学典藏：玉台新咏》为底本。《国学典藏：玉台新咏》10卷，是继《昭明文选》之后，于公元6世纪编成的一部上继《诗经》、《楚辞》的中国古代诗歌总集。历来认为是南朝徐陵在南朝梁中叶时所编。计有五言诗8卷﹐歌行1卷﹐五言四句诗 1卷。除第 9卷中的《越人歌》相传作於春秋战国之间外﹐其馀都是自汉迄梁的作品。内容中多收录男女感情的记述表达，以及日常生活的方方面面

评分☆☆☆☆☆

序，吴乘权，字不对，例言从上至下都是一........

评分☆☆☆☆☆

做活动买的。包装完好，值得收藏。

评分☆☆☆☆☆

《国学典藏：庄子》是先秦道家学派的重要代表人物&mdash;&mdash;庄周与其后学所作。《国学典藏：庄子》一书，既是一部哲学著作，又充满了浓厚的文学色彩。它代表着先秦诸子散文的成熟，是我国浪漫主义的杰作。庄子的散文生动优美，富有诗情画意，又具有个性化特征。无论从其思想方面，还是艺术手法上都给后世以很大的影响。在浩瀚的中国文学史长河中，《国学典藏：庄子》是当之无愧的一颗璀璨明珠。此次整理，以王先谦的《庄子集解》为底本。

评分☆☆☆☆☆

西方美术史》是北京大学十佳教师、艺术史知名学者丁宁先生的经典之作，作者深谙博物馆及其艺术作品的鉴藏，以艺术家和作品为叙述的主线，以柔美、亲民的笔触在愿意亲近艺术的读者心中开启了一个散发着&ldquo;特别的光芒&rdquo;的世界，透过&ldquo;西方美术&rdquo;这一独特的世界，我们不仅可以看到一种自身在时空上无法亲历的&ldquo;风景&rdquo;，而且会潜移默化地获致一种艺术地看待自己面对的大千万物的角度。更为重要的是，我们在这些艺术巨匠的引领下，在伟大的杰作面前，在人类一切想象能量和创造悸动中，体会心灵的感动。

评分☆☆☆☆☆

玉台存魏晋六朝诗，虽耽于闺阁夥，亦以知魏晋风度，参之世说甚佳。