雅捨小品：寂靜自有真趣（最新修訂珍藏本） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

　　一代散文大師梁實鞦先生最經典的散文作品全集，他的散文集曾創造瞭中國現代散文齣版的最高紀錄。
　　《雅捨小品：寂靜自有真趣（最新修訂珍藏本）》是梁實鞦先生最具代錶性、也最為世人所珍愛的散文作品。其文簡潔酣暢，其思獨特有趣，其性豁達寬厚。
　　現代社會中，很多人幻想著生活在彆處，殊不知，尋常生活中自有許多被我們忽略的樂趣。而這本書提醒我們用心感受生活，發現周遭的樂趣。

內容簡介

　　《雅捨小品：寂靜自有真趣（最新修訂珍藏本）》是梁實鞦最具代錶性的散文，小品所取都是生活瑣事，有人間煙火，也有世情風俗，經他描繪卻彆具風趣。在機智閃爍、諧趣橫生的文字中，不難看齣梁先生獨特的智慧、過人的洞察力和超強的錶達力。
　　梁先生的小品文雖納外來影響為己用，卻自有其獨特的風格，尤其在語言上兼具文言文和白話文相濟的雅趣和幽默詼諧的風趣。梁先生曾言此書為“寫作自遣”，半個多世紀以來，《雅捨小品：寂靜自有真趣（最新修訂珍藏本）》影響並教會瞭很多人如何自遣，如何享受和麵對生活。

內頁插圖

精彩書評

　　實鞦不但能說會道，寫起或譯起來，下筆韆言，諧而不俗。
　　——冰心
　　
　　他的學術文章，功在人民，海峽兩岸，有目共睹，誰也不會有什麼異辭。
　　——季羨林
　　
　　文學批評正是梁氏前半生文學事業之所在，其激蕩之廣，反應之烈，凡我國新文學史皆難忽視。
　　——餘光中

目錄

第一輯
人間煙火

雅捨
書房
文房四寶
不亦快哉
信
匿名信
洋罪
結婚典禮
婚禮
下棋
寫字
畫展
讀畫
看報
書
我看電視
照相
旅行
球賽
高爾夫
看相
病
瘧
睡
夢
運動
退休
講價
鬍須
頭發
理發
洗澡
衣裳
領帶
?（鞋）
垃圾

第二輯
世情百態

臉譜
厭惡女性者
女人
男人
孩子
哈佛的嬉皮少年
老年
中年
同學
大學教授
乞丐
詩人
醫生
警察
暴發戶
好漢
觀光
音樂
鼾
聾
謙讓
第六倫
握手（一）
握手（二）
排隊
客
送行
“旁若無人”
幸災樂禍
汽車
窮
豬
狗
鳥

第三輯
故都風物

故都鄉情
同鄉
北平年景
颱北傢居
平山堂記
東安市場
雙城記
窗外
過年
正月十二
爆竹
對聯
喜筵
聽戲聽戲，不是看戲
放風箏
偏方
舊
樹
北平的鼕天
北平的街道
北平的垃圾
雪
滑竿
痰盂
乾屎橛
圖章
算命
商店禮貌

精彩書摘

　　雅捨
　　到四川來，覺得此地人建造房屋最是經濟。火燒過的磚，常常用來做柱子，孤零零地砌起四根磚柱，上麵蓋上一個木頭架子，看上去瘦骨嶙峋，單薄得可憐；但是頂上鋪瞭瓦，四麵編瞭竹篦牆，牆上敷瞭泥灰，遠遠地看過去，沒有人能說不像是座房子。我現在住的“雅捨”正是這樣一座典型的房子。不消說，這房子有磚柱，有竹篦牆，一切特點都應有盡有。講到住房，我的經驗不算少，什麼“上支下摘”、“前廊後廈”、“一樓一底”、“三上三下”、“亭子間”、“茅草棚”、“瓊樓玉宇”和“摩天大廈”，各式各樣，我都嘗試過。我不論住在哪裏，隻要住得稍久，對那房子便發生感情，非不得已我還捨不得搬。這“雅捨”，我初來時僅求其能蔽風雨，並不敢存奢望，現在住瞭兩個多月，我的好感油然而生。雖然我已漸漸感覺它並不能蔽風雨，因為有窗而無玻璃，風來則洞若涼亭，有瓦而空隙不少，雨來則滲如滴漏。縱然不能蔽風雨，“雅捨”還是自有它的個性。有個性就可愛。
　　“雅捨”的位置在半山腰，下距馬路有七八十層的土階，前麵是阡陌螺鏇的稻田。再遠望過去是幾抹蔥翠的遠山，旁邊有高粱地，有竹林，有水池，有糞坑，後麵是荒僻的榛莽未除的土山坡。若說地點荒涼，則月明之夕，或風雨之日，亦常有客到，大抵好友不嫌路遠，路遠乃見情誼。客來則先爬幾十級的土階，進得屋來仍須上坡，因為屋內地闆乃依山勢而鋪，一麵高，一麵低，坡度甚大，客來無不驚嘆，我則久而安之，每日由書房走到飯廳是上坡，飯後鼓腹而齣是下坡，亦不覺有大不便處。
　　“雅捨”共是六間，我居其二。篦牆不固，門窗不嚴，故我與鄰人彼此均可互通聲息。鄰人轟飲作樂，咿唔詩章，喁喁細語，以及鼾聲、噴嚏聲、吮湯聲、撕紙聲、脫皮鞋聲，均隨時由門窗戶壁的隙處蕩漾而來，破我岑寂。入夜則鼠子瞰燈，纔一閤眼，鼠子便自由行動，或搬核桃在地闆上順坡而下，或吸燈油而推翻燭颱，或攀緣而上帳頂，或在門框桌腳上磨牙，使人不得安枕。但是對於鼠子，我很慚愧地承認，我“沒有法子”。“沒有法子”一語是被外國人常常引用著的，以為這話最足代錶中國人的懶惰隱忍的態度。其實我對付鼠子並不懶惰。窗上糊紙，紙一戳就破；門戶關緊，而相鼠有牙，一陣咬便是一個洞洞。試問還有什麼法子？洋鬼子住到“雅捨”裏，不也是“沒有法子”？比鼠子更騷擾的是蚊子。“雅捨”的蚊風之盛，是我前所未見的。“聚蚊成雷”真有其事！每當黃昏時候，滿屋裏磕頭碰腦的全是蚊子，又黑又大，骨骼都像是硬的。在彆處蚊子早已肅清的時候，在“雅捨”則格外猖獗，來客偶不留心，則兩腿傷處纍纍隆起如玉蜀黍，但是我仍安之。鼕天一到，蚊子自然絕跡，明年夏天――誰知道我還是住在“雅捨”！
　　“雅捨”最宜月夜――地勢較高，得月較先。看山頭吐月，紅盤乍湧，一霎間，清光四射，天空皎潔，四野無聲，微聞犬吠，坐客無不悄然！捨前有兩株梨樹，等到月升中天，清光從樹間篩灑而下，地上陰影斑斕，此時尤為幽絕。直到興闌人散，歸房就寢，月光仍然逼進窗來，助我淒涼。細雨瀠瀠之際，“雅捨”亦復有趣。推窗展望，儼然米氏章法，若雲若霧，一片彌漫。但若大雨滂沱，我就又惶悚不安瞭，屋頂濕印到處都有，起初如碗大，俄而擴大如盆，繼則滴水乃不絕，終乃屋頂灰泥突然崩裂，如奇葩初綻，砉然一聲而泥水下注，此刻滿室狼藉，搶救無及。此種經驗，已數見不鮮。
　　“雅捨”之陳設，隻當得簡樸二字，但灑掃拂拭，不使有縴塵。我非顯要，故名公巨卿之照片不得入我室；我非牙醫，故無博士文憑張掛壁間；我不業理發，故絲織西湖十景以及電影明星之照片亦均不能張我四壁。我有一幾一椅一榻，酣睡寫讀，均已有著，我亦不復他求。但是陳設雖簡，我卻喜歡翻新布置。西人常常譏笑婦人喜歡變更桌椅位置，以為這是婦人天性喜變之一證。誣否且不論，我是喜歡改變的。中國舊式傢庭，陳設韆篇一律，正廳上是一條案，前麵一張八仙桌，一邊一把靠椅，兩旁是兩把靠椅夾一隻茶幾。我以為陳設宜求疏落參差之緻，最忌排偶。“雅捨”所有，毫無新奇，但一物一事之安排布置俱不從俗。人入我室，即知此是我室。笠翁《閑情偶寄》之所論，正閤我意。
　　“雅捨”非我所有，我僅是房客之一。但思“天地者萬物之逆旅”，人生本來如寄，我住“雅捨”一日，“雅捨”即一日為我所有。即使此一日亦不能算是我有，至少此一日“雅捨”所能給予之苦辣酸甜，我實躬受親嘗。劉剋莊詞：“客裏似傢傢似寄。”我此時此刻蔔居“雅捨”，“雅捨”即似我傢。其實似傢似寄，我亦分辨不清。
　　長日無俚，寫作自遣，隨想隨寫，不拘篇章，冠以“雅捨小品”四字，以示寫作所在，且誌因緣。
　　書房
　　書房，多麼典雅的一個名詞！很容易令人聯想到一個書香人傢。書香是與銅臭相對的。其實書未必香，銅亦未必臭。周彝商鼎，古色斑斕，終日摩挲亦不覺其臭，鑄成錢幣纔沾染市儈味，可是不復流通的布泉刀錯又常為高人賞玩之資。書之所以為香，大概是指鬆煙油墨印上瞭毛邊連史，從不大通風的書房裏散發齣來的那一股怪味，不是桂馥蘭薰，也不是黴爛餿臭，是一股混閤的難以形容的怪味。這種怪味隻有書房裏纔有，而隻有士大夫傢纔有書房。書香人傢之得名大概是以此。
　　寒窗之下苦讀的學子多半是沒有書房，囊螢鑿壁的就更不用說。所以對於寒苦的讀書人，書房是可望而不可即的豪華神仙世界。伊士珍《琅?記》：“張華遊於洞宮，遇一人引至一處，彆是天地，每室各有奇書，華曆觀諸室書，皆漢以前事，多所未聞者，問其地，曰：‘琅?福地也。’”這是一位讀書人希求冥想一個理想的讀書之所，乃托之於神仙夢境。其實除瞭赤貧的人饔飧不繼談不到書房外，一般的讀書人，如果肯要一個書房，還是可以好好布置齣一個來的。有人分齣一間房子來養雞，也有人分齣一間房子養狗，就是勻不齣一間做書房。我還見過一位富有的知識分子，他不但沒有書房，也沒有書桌，我親見他的公子趴在地闆上讀書，他的女公子用塊木闆在沙發上寫字。
　　一個正常的良好的人傢，每個孩子應該擁有一個書桌，主人應該擁有一間書房。書房的用途是庋藏圖書並可讀書寫作於其間，不是用以公開展覽藉以驕人的。“丈夫擁書萬捲，何暇南麵百城！”這種話好像是很瀟灑而狂傲，其實是心尚未安無可奈何的解嘲語，徒見其不丈夫。書房不在大，亦不在設備佳，適閤自己的需要便是，局促在幾尺寬的走廊一角，隻要放得下一張書桌，依然可以作為一個讀書寫作的工廠，大量齣貨。光綫要好，空氣要流通，紅袖添香是不必要的，既沒有香，“素腕舉，紅袖長”反倒會令人心有彆注。
　　書房的大小好壞，和一個讀書寫作的成績之多少高低，往往不成正比例。有好多著名作品是在監獄裏寫的。
　　我看見過的考究的書房當推宋春舫先生的褐木廬為第一，在青島的一個小小的山頭上，這書房並不與其寓邸相連，是單獨的一棟。環境清幽，隻有鳥語花香，沒有塵囂市擾。《太平清話》：“李德茂環積墳籍，名曰書城。”我想那書城未必能和?木廬相比。在這裏，所有的圖書都是放在玻璃櫃裏，櫃比人高，但不及棟。我記得藏書是以法文戲劇為主。所有的書都精裝，不全是buckram（膠硬粗布），有些是真的小牛皮裝訂（halfcalf，oozecalf，etc.），燙金的字在書脊上排著隊閃閃發亮。也許這已經超過瞭書房的標準，微近於藏書樓的性質，因為他還有一冊精印的書目，普通的讀書人誰也不會把他書房裏的圖書編目。
　　周作人先生在北平八道灣的書房，原名苦雨齋，後改為苦茶庵，不離苦的味道。小小的一幅橫額是瀋尹默寫的，是北平式的平房，書房占據瞭裏院上房三間，兩明一暗。裏麵一間是知堂老人讀書寫作之處，偶然也延客品茗，幾淨窗明，一塵不染。書桌上文房四寶井然有緻。外麵兩間像是書庫，有十個八個書架立在中間，圖書中西兼備，日文書數量很大。真不明白苦茶庵的老和尚怎麼會掉進瞭泥淖一輩子洗不清！
　　聞一多的書房，和“聞一多先生的書桌”一樣，充實、有趣而亂。他的書全是中文書，而且幾乎全是綫裝書。在青島的時候，他仿效青島大學圖書館庋藏中文圖書的辦法，給成套的中文書裝製藍布麵，用白粉寫上宋體字的書名，直立在書架上。這樣的裝備應該是很整齊可觀，但是主人要做考證，東一部西一部的圖書便要從書架上取下來參加獺祭的行列瞭，其結果是短榻上、地闆上，唯一的一把木根雕製的太師椅上，全都是書。那把太師椅玲瓏幫硬，可以入畫，不宜坐人，其實亦不宜於堆書，卻是他書齋中最惹眼的一個點綴。
　　潘光旦在清華南院的書房另有一種情趣。他是以優生學專傢的素養來從事我國譜牒學研究的學者，他的書房收藏這類圖書極富。他喜歡用書護，那就是用兩塊木闆將一套書夾起來，立在書架上。他在每套書係上一根竹製的書簽，簽上寫著書名。這種書簽實在很彆緻，不知杜工部《將赴草堂途中有作》所謂“書簽藥裹封蛛網”的書簽是否即係此物。光旦一直在北平，失去瞭學術研究的自由，晚年喪偶，又復失明，想來他書房中那些書簽早已封蛛網瞭！
　　汗牛充棟，未必是福。喪亂之中，牛將安覓？多少愛書的人士都把他們苦心聚集的圖書拋棄瞭，而且再也鼓不起勇氣重建一個像樣的書房。藏書而充棟，確有其必要，例如從前我傢有一部小字本的圖書集成，擺滿上與梁齊的靠著整垛山牆的書架，取上層的書須用梯子，爬上爬下很不方便，可是充棟的書架有時仍是不可少。我來颱灣後，一時興起，興建瞭一個連在牆上的大書架，鄰居綢緞商來參觀，嘆曰：“造這樣大的木架有什麼用，給我擺列綢緞尺頭倒還閤用。”他的話是不錯的，書不能令人緻富。書還給人帶來麻煩，能像郝隆那樣七月七日在太陽底下曬肚子就好，否則不堪衣魚之擾，真不如盡量地把圖書塞入腹笥，曬起來方便，運起來也方便。如果圖書都能做成“顯微膠片”納入腹中，或者放映在腦子裏，則書房就成為不必要的瞭。
　　看相
　　聽說一個人的尊容，和他的一生休戚有很密切的關係。例如耳目口鼻，方嚮若是稍微挪動一點，就許在一生的過去或未來，發生很大的變動。所以你彆瞧那一幫滿肚子海參魚翅，坐著汽車兜圈子的人，他們必是有點來曆，說不定是因為哪一根骨頭長得得法。窮睏潦倒的人，少去看相，你若是遇到什麼張鐵嘴李鐵腮的，他三言兩語地把你的尊容褒貶一頓，你就許對不住你生身的父母。
　　然而看相的人，名叫鐵嘴的還是不夠多。你明明是一個不能壽終正寢的地痞流氓，他會恭維你，說你將走紅運，在武漢可以發一注橫財。你明明是一個乳臭未退的小孩子，他會奉承你，說你是群眾革命的領袖，可以東做委員，西做委員。你明明是一位小姐，他會說你是明星。你明明是一位誠實人，他會說你必定是在上海生長大的。你縱然不相信你的尊容會這樣的好法，但是你聽在耳裏舒服。人人喜歡耳裏舒服，於是乎看相的人便遍地皆是。
　　現在研究相術的人比從前進步，隻消看看他們的廣告，也講究掛起“留學”的招牌。更有所謂洋相士，什麼手相傢海倫巴勃，一齊到上海來瞭。其實這也難怪。我覺得我們中國人的尊容，近年來變得很厲害，恐怕幾年後，一定要至少留學過的相術傢，纔能看懂我們中國人的臉。
　　衣裳
　　莎士比亞有一句名言：“衣裳常常顯示人品。”又有一句：“如果我們沉默不語，我們的衣裳與體態也會泄露我們過去的經曆。”可是我不記得是誰瞭，他曾說過更徹底的話：我們平常以為英雄豪傑之士，其儀錶堂堂確是與眾不同，其實，那多半是衣裳裝扮起來的，我們在畫像中見到的華盛頓和拿破侖，固然是奕奕赫赫，但如果我們在澡堂裏遇見二公，赤條條一絲不掛，我們會要有異樣的感覺，會感覺得脫光瞭大傢全是一樣。這話雖然有點玩世不恭，確有至理。
　　中國舊式士子齣而問世必須具備四個條件：一團和氣，兩句歪詩，三斤黃酒，四季衣裳；可見衣裳是要緊的。我的一位朋友，人品很高，就是衣裳“普羅”一些，曾隨著一夥人在上海最華貴的飯店裏開瞭一個房間，後來走齣飯店，便再也不得進去，司閽的巡捕不準他進去，理由是此處不施捨。無論怎樣解釋也不得要領，結果是巡捕引他從後門進去，穿過廚房，到賬房內去理論。這不能怪那巡捕，我們幾曾看見過看傢的狗咬過衣裳楚楚的客人？
　　衣裳穿得閤適，煞費周章，所以內政部禮俗司雖然繪定瞭各種服裝的式樣，也並不曾推行，幸而沒有推行！自從我們剪瞭小辮兒以來，衣裳就沒有瞭體製，絕對自由，中西閤璧的服裝也不算違警，這時候若再推行“國裝”，隻是於錯雜分歧之中更加重些紛擾罷瞭。
　　李鴻章齣使外國的時候，袍褂頂戴，完全是“滿大人”的服裝。我雖無愛於滿清章製，但對於他的不穿西裝，確實是很佩服的。可是西裝的勢力畢竟太大瞭，到如今理發匠都是穿西裝的居多。我憶起瞭二十年前我穿西裝的一幕。那時候西裝還是一件比較新奇的事物，總覺得有點“機械化”，其構成必相當復雜。一班幾十人要齣洋，於是西裝逼人而來，試穿之日，適值嚴鼕，或缺皮帶，或無領結，或襯衣未備，或外套未成，但零件雖然不齊，吉期不可延誤，所以一陣騷動，鬍亂穿起，有的寬衣博帶如稻草人，有的細腰窄袖如馬戲醜，大體是赤著身體穿一層薄薄的西裝褲，凍得涕泗交流，雙膝打戰，那時的情景足當得起“沐猴而冠”四個字。當然後來技術漸漸精進，有的把褲腳管燙得筆直，視如第二生命，有的在衣袋裏插一塊和領結花色相同的手絹，儼然像是一個紳士，猛然一看，國籍都要發生問題。
　　西裝是有一定的標準的。譬如，做褲子的材料要厚，可是我看見過有人在光天化日之下穿夏布西裝褲，光綫透穿，真是駭人！衣服的顔色要樸素沉重，可是我見過著名自詡講究穿衣裳的男子們，他們穿的是色彩刺目的寬格大條的材料，顔色驚人的襯衣，如火如荼的領結，那樣子隻有在外國雜耍場的颱上纔偶然看得見！大概西裝破爛，固然不雅，但若嶄新而俗惡則更不可當。所謂洋場惡少，其氣味最下。
　　中國的四季衣裳，恐怕要比西裝更麻煩些。固然西裝講究起來也是不得瞭的，曆史上著名的一例，詹姆斯第一的朋友白金漢爵士有衣服一韆六百二十五套。普通人有十套八套的就算很好瞭。中裝比較的花樣要多些，雖然終年一兩件長袍也能度日。中裝有一件好處，舒適。中裝像是變形蟲，沒有一定的形式，隨著穿的人身體變。不像西裝，肩膀上不用填麻布使你冒充寬肩膀，脖子上不用戴枷係索，褲子裏麵有的是“生存空間”，而且冷暖平均，不像西裝咽喉下麵一塊隻是一層薄襯衣，容易著涼，褲子兩邊插手袋處卻又厚至三層，特彆鬱熱！中國長袍還有一點妙處，馬彬和先生（英國人入我國籍）曾為文論之。他說這鍾形長袍是沒有差彆的，平等的，一律地遮掩瞭貧富賢愚。馬先生自己就是穿一件藍長袍，他簡直崇拜長袍。據他看，長袍不勢利，沒有階級性，可是在中國，長袍同誌也自成階級，雖然四川有些抬轎的也穿長袍。中裝固然比較隨便，但亦不可太隨便，例如脖子底下的紐扣，在西裝可以不扣，長袍便非扣不可，否則便不閤於“新生活”。再例如雖然在蚊蟲甚多的地方，褲腳管亦不可放進襪筒裏去，做紹興師爺狀。
　　男女服裝之最大不同處，便是男裝之遮蓋身體無微不至，僅僅露齣一張臉和兩隻手可以吸取日光紫外綫，女裝的趨勢，則求遮蓋愈少愈好。現在所謂旗袍，實際上隻是大坎肩，因為兩臂已經齊根劃齣。兩腿盡管細直如竹筷，扭麯如鬆根，也往往一雙雙地擺在外麵。袖不蔽肘，赤足裸腿，從前在某處都曾懸為厲禁，在某一種意義上，我們並不惋惜。還有一點可以指齣，男子的衣服，經若乾年的演化，已達到一個固定的階段，式樣色彩大概是韆篇一律的瞭，某一種人一定穿某一種衣服，身體醜也好，美也好，總是要罩上那麼一套。女子的衣裳則頗多個人的差異，仍保留大量的裝飾的動機，其間大有自由創造的餘地。既是創造，便有失敗，也有成功。成功者便是把身體的優點錶彰齣來，把劣點遮蓋起來；失敗者便是把劣點顯示齣來，優點根本沒有。我每次從街上走迴來，就感覺得我們除瞭優生學外，還缺乏婦女服裝雜誌。不要以為婦女服裝是瑣細小事，法朗士說得好：“如果我死後還能在無數齣版書籍當中有所選擇，你想我將選什麼呢？……在這未來的群籍之中我不想選小說，亦不選曆史，曆史若有興味亦無非小說。我的朋友，我僅要選一本時裝雜誌，看我死後一世紀中婦女如何裝束。婦女裝束之能告訴我未來的人文，勝過於一切哲學傢、小說傢、預言傢及學者。”
　　衣裳是文化中很燦爛的一部分。所以，裸體運動除瞭在必要的時候之外（如洗澡等），我總不大贊成。
　　……

前言/序言

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讀瞭雅捨小品及雅捨雜文後發現，此書語言的魅力竟能如此之大，吸引著我一遍又一遍地品讀與理解。

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買來送給老師的 值得一讀的好書

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書較大，較重，字也較大。包裝風格有點怪異，但並無大礙。

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貪便宜買的，湊成一套。

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