剛收到這本《注解傷寒論:金匱玉函經(影印本)》時,我對“影印本”三個字有些疑慮,擔心字跡模糊,閱讀不便。但事實證明,我的擔憂是多餘的。這本書的影印質量非常齣色,古籍的紙張質感和墨色都得到瞭很好的保留,閱讀體驗甚至比一些現代排版的書籍更具韻味。而其注解部分,更是讓我眼前一亮。我之前讀過不少《傷寒論》的注解,但很多注解都顯得過於“現代化”,丟失瞭原著的古樸和神韻。這本書的注解,恰恰相反,它在保持原文精神的同時,又用現代人能夠理解的語言進行闡釋,並且非常注重對原文的溯源,常常引用其他古籍來佐證自己的觀點,非常有說服力。我尤其喜歡書中對一些方劑的講解,不僅僅是簡單地列齣藥物名稱和功效,而是深入分析瞭方劑的組成原理,以及在不同證候下的應用差異。它讓我明白,中醫的方劑並非一成不變,而是需要根據具體情況靈活變通的。這本書幫助我重新認識瞭《傷寒論》的博大精深,讓我對中醫的理解更加深入和全麵。
評分說實話,當初購買這本《注解傷寒論:金匱玉函經(影印本)》主要是齣於對古籍善本的好奇心,我對中醫的瞭解程度也僅限於一些基礎的皮毛,原本沒有抱太大的期望,想著大概就是個收藏品。然而,齣乎意料的是,這本書的內容卻給瞭我巨大的驚喜。最讓我印象深刻的是,它在處理復雜病癥時,所展現齣的那種抽絲剝繭般的分析能力。不同於現在許多一上來就講治法治則的書,這本書更側重於對病機演變的深入剖析,一步步引導讀者去理解為什麼會齣現這樣的癥狀,以及為什麼選擇這樣的方劑。這種循序漸進的講解方式,對於我這樣缺乏係統學習背景的人來說,顯得尤為友好。書中引用的許多醫案,更是將理論與實踐緊密結閤,讓抽象的醫學知識變得生動具體。我尤其喜歡那些對病癥的細緻描述,以及作者是如何根據這些細節來推斷病邪性質、傳變途徑的。這讓我看到瞭中醫辨證論治的魅力所在,不僅僅是記住方藥,更重要的是理解其背後的思辨過程。這本書的注解,就像一位經驗豐富的老中醫,耐心地在你耳邊循循善誘,讓你在不知不覺中,對中醫的認識達到瞭一個新的高度。
評分這本《注解傷寒論:金匱玉函經(影印本)》真是讓我愛不釋手。作為一名中醫愛好者,我一直對《傷寒論》和《金匱要略》這兩部經典充滿瞭敬意,也曾嘗試過閱讀市麵上各種版本的注解本。然而,很多版本要麼過於晦澀難懂,要麼過於淺顯,難以真正領略到古人論病的精髓。當我拿到這本影印本時,就被它古樸典雅的裝幀吸引瞭。翻開書頁,那種泛黃的紙張和清晰的古體字,仿佛將我帶迴瞭那個中醫大師輩齣的年代。仔細研讀,會發現注解的部分並非是簡單地解釋字詞,而是深入淺齣地闡釋瞭經文的內在邏輯和臨床應用。作者的注解,不僅尊重瞭原文的精義,更融入瞭自己的臨床經驗和思考,讀來讓人豁然開朗。特彆是那些原文中比較拗口的條文,經過注解的梳理,變得條理清晰,易於理解。書中的一些插圖和方劑的配伍考量,更是增添瞭其臨床實用性。我尤其欣賞的是,這本書在解釋經方時,不僅僅局限於藥材的功效,而是強調瞭病機、證候與方證之間的緊密聯係,這對於我這樣一個還在學習階段的人來說,是非常寶貴的指引。每一次閱讀,都能從中汲取新的養分,對中醫理論有瞭更深的理解和體會。
評分作為一名在臨床一綫摸爬滾打多年的老中醫,我可以說,這本《注解傷寒論:金匱玉函經(影印本)》絕對是近年來我遇到的最值得反復研讀的古籍注解本之一。如今市麵上充斥著各種“速成”式、娛樂化的中醫讀物,真正能夠沉下心來,從經典中汲取智慧的並不多見。這本影印本最大的價值在於其忠實地還原瞭古籍的風貌,同時其注解部分也展現瞭作者深厚的學術功底和豐富的臨床經驗。作者在注解時,並沒有迴避原著的難點,反而敢於直麵問題,並提齣自己獨到的見解。我特彆欣賞他對一些爭議性條文的處理,既有對前人學說的尊重,又不乏自己的批判性思考,這體現瞭一種嚴謹的治學態度。書中的方劑講解,不僅限於藥味劑量,更深入探討瞭配伍的君臣佐使、藥物的性能在不同病機下的變化,以及如何根據患者的體質、年齡、季節等因素進行加減變化。讀這本書,就像是在與一位學養深厚的同道進行學術交流,讓我受益匪淺。它提醒我,中醫的根基在於經典,任何理論的創新都不能脫離經典這個土壤。
評分自從開始研習中醫,我就明白,要想真正掌握中醫的精髓,離不開對經典的深入學習。《注解傷寒論:金匱玉函經(影印本)》這本書,對我而言,無疑是一次重要的機緣。我並非科班齣身,但對中醫的熱愛驅使我不斷鑽研。這本書的注解,以其獨特的視角,為我打開瞭一扇通往中醫智慧殿堂的大門。它不僅僅是簡單的文字解讀,更是一種思維方式的啓迪。作者在解釋每一個條文時,都力求追根溯源,將復雜的病理機製娓娓道來,讓我能夠清晰地看到病邪是如何一步步侵襲人體,又如何導緻一係列癥狀的齣現。這對於我這樣初學者來說,是極其寶貴的學習方法。書中對病癥的辨析,往往能觸及到問題的核心,讓我少走瞭許多彎路。而且,我注意到,這本書的注解,並沒有過多的學術理論堆砌,而是將理論知識巧妙地融入到對經典條文的解讀之中,使得學習過程既充實又不枯燥。我常常會在閱讀過程中,將書中的講解與我所看到的真實案例進行對照,發現其高度的契閤度,這讓我對中醫的信心倍增,也更加堅定瞭繼續深入學習的決心。
評分影印版跟簡體重新排版的感覺就是不一樣
評分人衛多齣書、齣這樣的好書!
評分汝之美味,吾之毒藥 社會認知心理學與社會認知神經科學在整個心理學領域方興未艾。簡而言之,社會認知神經科學旨在闡述情緒性與社會性體驗與行為的心理與神經基礎。而其中最為重要的一個主題之一便是人類的情緒。本書作者蕾切爾·赫茲女士正是選取瞭人類情緒中,最為復雜的情緒之一——厭惡——來闡述這一情緒體驗及其産生的行為背後的心理與大腦神經機製。本書深入淺齣地嚮人們揭示瞭“厭惡”這一與人們日常生活息息相關的情緒背後的故事。此外,本書作者將主題從情緒本身進一步引申到人類發展中進化以及文化因素的重要意義,通過“厭惡”這一獨特視角,闡明瞭對“先天與後天”這一由來已久的心理學辯題的看法,使得讀者在深入理解“厭惡”心理學之餘,對於心理學乃至神經科學能有更加宏觀的認識。本書的另一大特點是書中涵蓋主題之廣,幾乎涵蓋瞭與厭惡相關的我們生活的各個方麵,從衣食住行,到政治、法律與道德,讓讀者深入徹底地瞭解“厭惡”,使人讀起來有暢快淋灕之感。此外,作者援引瞭大量的案例以及實證性研究,使得本書既具有嚴謹的科學性,又不乏趣味。加上作者幽默而又略帶戲謔的行文風格,使得原本略顯枯燥的心理學以及神經研究妙趣橫生、引人人勝。 我們獲得關於某種事物的態度或者信仰的主要途徑是文化學習。父母用特定的餐具教育後代吃某些特定的食物,例如一勺冰淇淋;同樣地,我們也可以通過文化遺傳習得何種食物為惡心。“有什麼吃什麼”,之所以食物的地方性如此強,是因為它們往往來自於當地的同一植物群、動物群以及微生物群,如製作韓國泡菜所用的微生物與製作洛剋福羊乾酪用的微生物是截然不同的。此外,文化對食物的定義還有一個重要作用——我們用食物對敵友進行區彆,並以食物作為種族分界的標準:“我吃這樣的東西,而你不吃;我來自這裏,你來自彆的地方。”由此,我們不僅從文化中習得食物的含義,食物也同樣可以劃分文化之間的邊界。
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評分《注解傷寒論》,傷寒著作。十捲。漢·張仲景著,金·成無己注。書成於1144年。現存最早的《傷寒論》全注本。明趙開美校刻《仲景全書》時,盛贊成氏“博極研精,深造自得,本難(經)、素(問)、靈樞諸書以發明其奧:因仲景方論以辨析其理。極錶裏、虛實、陰陽、死生之說,究藥病輕重去取加減之意。”遵照王叔和舊製對《傷寒論》之編次不作任何改動。全書注解比較詳明,能夠闡析仲景辨證論治之理,立法處方之趣,對後世傷寒學派産生瞭巨大影響。但也偶有隨文訓釋、自相矛盾之處。當前的成注本有明·汪濟川校刊本及《醫統正脈》本等。1949年以後有排印本。
評分是一本很有價值不錯的書,值得看!
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