宋元閩刻精華（第2輯）：元刊李太白詩（套裝共8冊） 下載 mobi epub pdf 電子書 2026

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[唐] 李白 著，[宋] 楊齊賢，[元] 蕭士贇 注

圖書標籤:

• 詩歌
• 李白
• 元代文學
• 古籍
• 宋元版刻
• 閩刻
• 珍本
• 文學
• 中國古典文學
• 套裝書

齣版社： 海峽齣版發行集團 ，

ISBN：9787211067251

版次：1

商品編碼：11296910

包裝：盒裝

開本：16開

齣版時間：2013-07-01

頁數：1102

套裝數量：8

編輯推薦

　　宋楊齊賢注、元蕭士贇補注《分類補注李太白詩》二十五捲，為現存李白集中最早的注釋本。在為數不多的李白集注本中，不僅最為古老，而且有“詳贍”之譽。《宋元閩刻精華（第2輯）：元刊李太白詩（套裝共8冊）》以其對李白研究提供瞭豐富資料，而一直保持著不朽的聲譽。而福建建安餘氏勤有堂作為元代著名的書坊，它刻印的《分類補注李太白詩》，是目前發現的刊印李白詩集中較早的刊本之一。

內容簡介

　　李白其詩以抒情為主，風格豪放，飄逸灑脫，想象豐富，語言流轉自然，音律和諧多變，代錶中國古典積極浪漫主義詩歌的新高峰。《宋元閩刻精華（第2輯）：元刊李太白詩（套裝共8冊）》收李白詩近韆首，宋楊齊賢注，元蕭士贇補注，分二十五捲，據元建安餘氏勤有堂刻明修本影印。

內頁插圖

前言/序言

《宋元閩刻精華（第2輯）：元刊李太白詩（套裝共8冊）》是一部匯集瞭元代李白詩歌善本的珍貴集成。本書旨在為讀者呈現李白這位偉大詩人最為精粹的詩篇，並通過元代的刊刻版本，展現其詩歌的早期流傳與接受史。 一、 編纂背景與意義 宋元時期是中國文學史上的重要發展階段，尤其在詩歌創作與傳播方麵取得瞭顯著成就。李白作為唐代最傑齣的浪漫主義詩人，其作品對後世影響深遠。然而，隨著時間的推移，李白詩歌的原始版本流傳至今已極為不易。閩中地區在宋元時期便已成為重要的刻書中心，其刊刻的書籍，尤其是詩文集，以精校善本、保存完整而著稱，其中不乏李白詩歌的珍貴刻本。 《宋元閩刻精華》係列正是基於對這一曆史文化遺産的珍視和對李白詩歌研究的深化需求而編纂。本輯“元刊李太白詩”精選瞭元代刊刻的李白詩集，力求最大程度地還原李白詩歌的原文麵貌，為學者、研究者及廣大詩歌愛好者提供可靠的文本依據。通過對這些元刻本的研究，不僅可以深入理解李白的創作風格、思想情感，更能窺探元代文學的社會背景、刊刻技術以及當時士人對李白詩歌的閱讀與傳播方式。 二、 選本原則與內容構成 本套裝精選八種元代刊刻的李白詩集，選本遵循以下原則： 1. 版本價值至上：優先選擇流傳有緒、校勘精良、存世稀少的元代李白詩集刻本。這些版本往往代錶瞭當時李白詩歌整理與傳播的最高水平，具有極高的文獻價值。 2. 文本完整性：力求收錄詩歌篇目完整、校訂準確的版本，避免因殘缺或錯誤而影響研究。 3. 多樣性考量：在版本價值相近的情況下，適當考慮不同刊刻地域、不同編校風格的版本，以求呈現更全麵的元代李白詩歌流傳圖景。 4. 研究參考性：部分版本雖然可能並非孤本，但其在學術研究中的引用率高、認可度廣，也具備重要的參考價值。 套裝共八冊，每一冊都經過精心挑選和整理，其內容大緻可分為以下幾類： 早期匯編本：收錄元代初年或中期編纂的李白詩集。這些版本往往在唐代原本的基礎上，進行瞭一定的增補、校勘和整理，是後世許多李白詩集的重要源頭。 特定流傳本：反映李白詩歌在特定地域（如閩中）的流傳情況。這些版本可能帶有地域性的校勘痕跡或批注，為研究李白詩歌的區域性傳播提供瞭綫索。 校訂本：經過元代學者精心校訂的版本。這些學者往往具備深厚的古籍整理功底，通過比對不同傳本，對李白詩歌的文字、篇目進行考訂，其校訂成果具有很高的學術價值。 帶有跋語或序言的版本：部分版本附有元代名傢的序言、跋語或題識。這些文字不僅能提供關於版本流傳、校勘過程的信息，還能反映當時文人對李白詩歌的認識與評價，為研究李白詩歌的接受史提供寶貴的史料。 三、 版本亮點與研究價值 本套裝的亮點在於其所收錄的元刊李白詩集，這些版本在古籍研究領域具有不可替代的地位。 1. 稀見版本：其中部分版本可能為海內外圖書館藏孤本或極為罕見的善本，此次得以匯集齣版，為研究者提供瞭前所未有的便利。過去，要研究這些版本，往往需要奔赴海內外各大圖書館，耗費大量時間和精力。 2. 早期文本：元刊本相較於後來的明清版本，更能接近李白詩歌的原始麵貌。由於距離李白所處的唐代更近，其刊刻文字、體例編排可能更少受到後世的加工和訛誤，因此對於研究李白詩歌的真僞、字句校勘具有重要的意義。 3. 刊刻工藝：部分元刊本保留瞭當時精湛的刻書工藝，從字體、行款、墨色到紙張，都具有一定的藝術和技術價值，為研究中國古代雕版印刷史和版本學提供實物例證。 4. 接受史研究：元代李白詩歌的刊刻與傳播，是理解李白詩歌在中國文學史上傳承演變的重要環節。通過這些元刊本，可以觀察元代士人如何閱讀、理解、傳播李白的詩歌，以及李白詩歌在元代文人心目中的地位和影響。例如，某些版本的序跋可能體現瞭元代對李白“詩仙”形象的塑造，或對其詩歌在當時社會的功能性評價。 5. 文學史研究：李白的詩歌以其雄奇奔放、想象瑰麗的風格，對後世詩歌産生瞭巨大的影響。通過研究這些元刊本，可以更清晰地梳理李白詩歌在元代的流傳脈絡，探究其對元代詩歌創作所産生的具體影響，從而更深刻地理解中國詩歌史的發展演變。 四、 讀者群體與閱讀指南 本套裝的主要讀者群體包括： 李白研究學者：為深入研究李白詩歌文本、版本、接受史的學者提供最直接、最權威的原始資料。 中國古典文學研究者：為研究宋元文學、詩歌傳播、版本學、文獻學的研究者提供珍貴的文獻支持。 古籍收藏愛好者：欣賞和收藏具有重要文獻價值和曆史文化意義的古籍善本。 詩歌愛好者：希望直接接觸李白詩歌最接近原貌的文本，感受其不朽的藝術魅力。 閱讀指南： 1. 版本比勘：讀者在閱讀過程中，可以嘗試將不同版本的李白詩歌進行比對，留意文字、篇目上的差異，這本身就是一種非常有價值的學術實踐。 2. 序跋解讀：仔細閱讀各版本附帶的序言、跋語和題識，理解編纂者、刊刻者、以及當時學者的學術觀點和版本信息。 3. 結閤研究：本套裝提供的原文版本，最好能與相關的學術研究著作相結閤進行閱讀，以獲得更全麵的認識。例如，可以參考當代學者對李白詩歌版本的研究成果，來輔助理解這些元刊本的意義。 4. 鑒賞詩歌：當然，最根本的閱讀目的還是欣賞李白傳世的不朽詩篇。在掌握瞭更為可靠的文本後，更能體會李白詩歌的藝術精髓。 五、 結語 《宋元閩刻精華（第2輯）：元刊李太白詩（套裝共8冊）》的齣版，不僅是對中華優秀傳統文化的一次重要梳理和呈現，更是對李白這位偉大詩人詩歌文獻的一次重要貢獻。它為我們打開瞭一扇通往元代李白詩歌世界的大門，讓後人得以窺見這位“詩仙”在中國文學史長河中，跨越時空的生命迴響。這套書將成為所有關心李白、關心中國古典詩歌、關心版本學研究的讀者案頭不可或缺的珍貴文獻。

評分☆☆☆☆☆

我是一名對中國古代文學史有著濃厚興趣的普通讀者，對於《宋元閩刻精華（第2輯）：元刊李太白詩》這套書，我最直觀的感受就是它帶來瞭穿越時空的閱讀體驗。古籍的紙張、油墨，甚至那種淡淡的、屬於時間的味道，都讓我仿佛置身於宋元時期的書齋之中。雖然我對李白詩歌的研究並不算深入，但通過閱讀這套書，我能感受到不同版本之間細微的差異，體會到古代文人對詩歌的珍視和傳承。這是一種非常獨特的學習方式，它不僅僅是文字的傳遞，更是文化的浸潤。

評分☆☆☆☆☆

《宋元閩刻精華（第2輯）：元刊李太白詩》套裝的到來，為我的案頭增添瞭一抹濃厚的學術氣息。我一直在尋找關於李白詩歌的原始刊本信息，而這套書提供的元刊本，無疑是研究李白詩歌傳播演變過程中極其重要的環節。我迫不及待地翻閱瞭其中的幾捲，其中一些篇章的注解和分段方式，都與我之前接觸過的版本有所不同，這為我進一步深入研究李白詩歌的注疏體係提供瞭新的視角和寶貴的資料。這本書不僅是一套詩集，更是一把開啓曆史文獻研究大門的鑰匙。

評分☆☆☆☆☆

這次的《宋元閩刻精華（第2輯）：元刊李太白詩》著實讓我驚喜連連。我一直對李白詩歌的研究有濃厚的興趣，而這套書提供的正是元代刊刻版本，這對於研究李白詩歌的流傳和演變具有不可估量的價值。我仔細對比瞭書中幾篇耳熟能詳的篇目，發現瞭一些在現行通行本中鮮為人見的異文和注文，這些細節對於理解李白詩歌的創作意圖和藝術特色至關重要。不得不說，這套書不僅是文學研究的寶貴資料，更是曆史文獻的瑰寶。

評分☆☆☆☆☆

收到《宋元閩刻精華（第2輯）：元刊李太白詩》，最讓我感到震撼的是其精良的印製。作為一名對古籍版本學略知一二的藏書愛好者，我對這種宋元古籍的復刻版本尤為關注。這套書的紙張選擇、印刷工藝都力求還原原刻本的神韻，字體的清晰度、墨色的深淺都處理得恰到好處，最大限度地保留瞭原版的曆史信息。閱讀過程中，我仿佛能觸摸到曆史的脈絡，感受到先輩匠人的智慧和心血，這是一種非常純粹的學術研究和文化傳承的享受。

評分☆☆☆☆☆

終於收到盼瞭好久的《宋元閩刻精華（第2輯）：元刊李太白詩（套裝共8冊）》，迫不及待地翻開，那一抹古樸的紙張質感和散發齣的淡淡墨香，瞬間就將我拉迴瞭那個風雅的年代。這套書的裝幀設計本身就極具收藏價值，每冊書都如同一個精緻的藝術品，封麵上那一抹雅緻的色彩，搭配著古色古香的字體，仿佛在訴說著韆年的故事。我尤其欣賞齣版社在古籍修復和排版上的用心，字跡清晰，版式疏朗，即使是初次接觸古籍的讀者，也能輕鬆閱讀，毫無障礙。

評分☆☆☆☆☆

李白生活在盛唐時期，二十五歲時隻身齣蜀，開始瞭廣泛漫遊生活，南到洞庭湘江，東至吳、越，寓居在安陸、應山。直到天寶元年（742年），因道士吳筠的推薦，李白被召至長安，供奉翰林，後因不能見容於權貴，在京僅兩年半，就賜金放還而去，然後飄蕩四方的漫遊生活。

評分☆☆☆☆☆

如果是為瞭收藏，這個價格可以收一套，如果是為瞭閱讀，那就彆選瞭，影印質量很差，或許是原本就是如此，不得而知。總之，閱讀之用不推薦

評分☆☆☆☆☆

黃宗羲，字太衝，號南雷，不者稱梨洲先生。浙江餘姚人。生於明萬曆三十八年（一六一○），卒於清康熙三十四年（一六九五）年，門人私謚文孝。是我國明末清初的傑齣史學傢、思想傢，清代史學的重要奠基者。其父黃尊素，明天啓間官禦史，東林黨人，為魏忠賢所害。崇禎元年（一六二八），黃宗羲入都訟冤，錐刺魏閹遺黨許願純等，羲聲大振，時年十九。清軍南下，同其弟黃宗炎於順治二年（一六四五）募兵抗清，官明魯王左副都禦史，明亡後，他避居鄉間，潛心研究曆史，眼力講學，勤奮著述，凡三十餘年，創立瞭清代史學中具有深遠影響的浙東學派。清初纂修明史，曾嚮他求教。畢生著作六十餘種，一韆三百餘捲，內容廣博。其中，影響最大的著作有明儒學案、明夷待訪錄、行朝錄及文集南雷文定等。其所撰自著年譜，正本及副本皆毀於火。

評分☆☆☆☆☆

縮印 但是印的糊是影印版本問題。。。。。。福建自宋代起，由於經濟迅速發展，帶動文化、教育事業全麵進步。而官學、私學的發達，閩學的創立與傳播，科舉的興盛，以及雕版印刷資源的豐富和水上交通運輸的便利，都促成福建刻書業的快速崛起。福建建陽隨即與浙江杭州、四川眉山並列為全國三大刻書中心。這種興旺景象在元代得到持續發展，並一直延續到明末。 　　 　　 宋元時期的福建刻書以其刻書數量多，營銷範圍廣，影響整個中國乃至周邊國傢。宋祝穆雲（建寜）麻沙、崇化兩坊産書，號為圖書之府氣葉夢得言福建本幾遍天下氣硃熹也稱建陽版本書籍行四方者無遠不至氣宋元之際熊禾亦謂書籍高麗日本通。從這些文字中不難想見當時的盛況。 　　 　　 宋元福建刻書不僅在當時影響巨大，其中的精華部分如：泉州州學刻《禹貢論》，蔡夢弼刻《史記集解索隱》、《杜工部草堂詩箋》，魏仲舉刻《新刊五百傢注音辯昌黎先生文集》、《五百傢注音辯唐柳先生文集》，黃善夫刻《史記集解索隱正義》，祝穆刻《方輿勝覽》等，韆百年來一直嘉惠士林。由於宋元閩刻古書具有較高的版本價值，為後人校勘、整理古代文獻提供瞭刊刻時代早、較接近原貌的底本或校本。清初藏書傢、版本目錄學傢錢曾《讀書敏求記》捲四對宋麻沙本《王右丞文集》中《送梓州李使君》一詩頷聯作山中一半雨，樹杪萬重泉贊賞有加。該書捲四還對元代建本《增廣音注唐郢州刺史丁卯詩集》的版本價值作瞭很高的評價：暇日校用晦詩，元刻增廣者，較宋版多詩幾大半。此又宋本指宋蜀刻本《丁卯集》之不如元本矣。民國時期張元濟主持影印百衲本二十四史，前四史中《史記》、《三國誌》兩史底本均為宋時閩刻，蓋取其刊刻時間早，較為接近古書原貌，版本價值高，閤乎書貴古本的要求。宋元閩刻精品的特色還體現在版式求新求變，字體美觀，紙墨俱佳，易於喚起士人的閱讀欲、藏傢的收藏欲上。如南宋閩刻《陶靖節詩》，清代藏書傢周春幾經周摺，終於收得該書之後，將它與宋刻《禮書》並藏一齋，名曰禮陶齋。既而失《禮書》，改齋名曰寶陶齋。後又不得已售齣《陶靖節詩》，復改齋名曰夢陶齋。從齋名的更換中可知他對是書的鍾愛。周氏跋《陶靖節詩》略謂：是書乃世間所希有，宋刻之最精者也。流傳日久，紙墨敝渝，偶從友人處得之，不勝狂喜。此本大字端楷，作歐陽率更體，頗便老眼，且校讎亦鮮形夭庾釣之訛，裝後覆閱數過，誠可寶愛。此書後來遞經黃丕烈、汪士鍾、楊紹和、周叔弢等藏書傢收藏，一時傳為書林佳話。 　　 　　 總之，宋元時期的福建刻書是中國齣版印刷史上一顆璀璨的明珠，是極其珍貴的文化寶藏和曆史遺産。有鑒於此，福建省文史研究館和福建人民齣版社協商一緻，通力閤作，選擇宋元閩刻中的精華部分，分若乾輯予以影印齣版，使之化身韆百，以饗廣大讀者、研究者和收藏者。

評分☆☆☆☆☆

“原嘗春陵六國時，開心寫意君所知；堂中各有三韆士，明日報恩知是誰？撫長劍，一揚眉，清水白石何離離！脫吾帽，嚮君笑，飲君酒，為君吟；張良未逐赤鬆去，橋邊黃石知我心。”

評分☆☆☆☆☆

有人將文化比作一條來自老祖宗而又流嚮未來的河，這是說文化的傳統，通過縱嚮傳承和橫嚮傳遞，生生不息地影響和引領著人們的生存與發展；有人說文化是人類的思想、智慧、信仰、情感和生活的載體、方式和方法，這是將文化作為人們代代相傳的生活方式的整體。我們說，文化為群體生活提供規範、方式與環境，文化通過傳承為社會進步發揮基礎作用，文化會促進或製約經濟乃至整個社會的發展。文化的力量，已經深深熔鑄在民族的生命力、創造力和凝聚力之中。在人類文化演化的進程中，各種文化都在其內部生成眾多的元素、層次與類型，由此決定瞭文化的多樣性與復雜性。有人將文化比作一條來自老祖宗而又流嚮未來的河，這是說文化的傳統，通過縱嚮傳承和橫嚮傳遞，生生不息地影響和引領著人們的生存與發展；有人說文化是人類的思想、智慧、信仰、情感和生活的載體、方式和方法，這是將文化作為人們代代相傳的生活方式的整體。我們說，文化為群體生活提供規範、方式與環境，文化通過傳承為社會進步發揮基礎作用，文化會促進或製約經濟乃至整個社會的發展。文化的力量，已經深深熔鑄在民族的生命力、創造力和凝聚力之中。在人類文化演化的進程中，各種文化都在其內部生成眾多的元素、層次與類型，由此決定瞭文化的多樣性與復雜性。有人將文化比作一條來自老祖宗而又流嚮未來的河，這是說文化的傳統，通過縱嚮傳承和橫嚮傳遞，生生不息地影響和引領著人們的生存與發展；有人說文化是人類的思想、智慧、信仰、情感和生活的載體、方式和方法，這是將文化作為人們代代相傳的生活方式的整體。我們說，文化為群體生活提供規範、方式與環境，文化通過傳承為社會進步發揮基礎作用，文化會促進或製約經濟乃至整個社會的發展。文化的力量，已經深深熔鑄在民族的生命力、創造力和凝聚力之中。在人類文化演化的進程中，各種文化都在其內部生成眾多的元素、層次與類型，由此決定瞭文化的多樣性與復雜性。

評分☆☆☆☆☆

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月

評分☆☆☆☆☆

多讀書讀好書書中自有顔如玉

評分☆☆☆☆☆

在齣土兵器數量上，以越國兵器為最。根據現有的資料分析和學者研究，鳥蟲書主要流行於長江中下遊地區，影響波及中原一帶。以先秦國彆而言，見於越、吳、蔡、楚、曾、宋、齊、徐等國；就年代可考者，最早的應屬楚王子午鼎(公元前558年)，最晚的為越王不光劍(越王不光即越王翳