許真人井銘 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

內容簡介

目錄

前言/序言

　　此本《井銘》拓本，經趙魏、張廷濟、瀋樹鏞、潘祖蔭遞藏，民國十七年(1928)鞦傳到潘氏後人潘靜淑、吳湖帆夫婦手中。此本不僅為宋拓孤本，更珍貴之處在於它還保存著宋代裝裱式樣。

編輯

　　餘懷生於明萬曆四十四年丙辰（1616）七月十四日。清康熙三十五年丙子（1696）六月二十日（荷花誕日）去世。享年八十一歲。尤侗（悔庵）《挽餘曼翁八絕句》之二雲：“老來健在正堪誇，序齒居然先子牙。何意道場終九九，並非太歲在龍蛇。”（《艮齋倦稿》捲九）

中國五韆年璀璨的文明及無與倫比的豐富文字記載都已為世人所認可，在這一博大精深

此冊《許真人井銘》乃上海圖書館藏傳世孤本，北宋拓北宋裝。國傢一級文物。計十一開，冊高三十九厘米，寬二十二.八厘米。碑文六開半，帖芯高三十二厘米，寬十六.六厘米。此冊珍拓遞藏有序，墨氣黝古，世間僅此一本，宋拓孤本，其價值不可估量。更為難得的還在於其裝幀形式的珍貴——它仍保存著宋代的裝裱式樣。此宋拓宋裝孤本，世間難尋第二本，無怪乎吳湖帆在得此拓本後難掩心中的喜悅，題曰：“天下第一北宋拓北宋裝，四歐堂墨寶之一。”並跋曰：“吾傢所貯漢唐宋諸碑帖以此真北宋初拓為最古，所見唐拓諸本亦不可信，皆無此古也。”

許真人即東晉年間的道土許謐(305—376)，道名為穆，字思玄。興寜二年(364)，許謐等人在茅山假托天師道女祭酒魏華存傳授，製作瞭《上清經》、《黃庭經》等道教經典，創立瞭道教上清派。太和元年(366)，許謐在茅山小茅峰之北的雷平山營造宅宇，後來在宅南穿鑿瞭一口“許真人井”。

中國文字起源甚早，把文字的書寫性發展到一種審美階段——融入瞭創作者的觀念、思維、精神，並能激發審美對象的審美情感(也就是一種真正意義上的書法的形成)。有記載可考者，當在漢末魏晉之間（大約公元2世紀後半期至4世紀），然而，這並不是忽視、淡化甚至否定先前書法藝術形式存在的藝術價值和曆史地位。中國文字的濫觴、初具藝術性早期作品的産生，無不具有自身的特殊性和時代性。就書法看，盡管早期文字——甲骨文，還有象形字，同一字的繁簡不同，筆畫多少不一的情況。但已具有瞭對稱、均衡的規律，以及用筆（刀）、結字、章法的一些規律性因素。而且，在綫條的組織，筆畫的起止變化方麵已帶有墨書的意味、筆緻的意義。因此可以說，先前書法藝術的産生、存在，不僅屬於書法史的範疇，而且也是後代的藝術形式發展、嬗變中可以藉鑒與思考的重要範例。

　　餘懷生於明萬曆四十四年丙辰（1616）七月十四日。清康熙三十五年丙子（1696）六月二十日（荷花誕日）去世。享年八十一歲。尤侗（悔庵）《挽餘曼翁八絕句》之二雲：“老來健在正堪誇，序齒居然先子牙。何意道場終九九，並非太歲在龍蛇。”（《艮齋倦稿》捲九）