讀到《落花流水春歸去,一種銷魂是李郎:悲情詞帝李煜傳》的書名,便有一種強烈的共鳴感。它沒有枯燥的陳述,而是用詩意的語言,直接將李煜的生命主題——“落花流水”式的悲劇,以及他“銷魂”般的詞作,呈現在讀者麵前。我期待這本書能像一位老友,娓娓道來李煜的人生故事。它應該能夠超越曆史的錶象,去捕捉那些細微的情感波動,去展現這位亡國之君在失去一切之後的內心掙紮。書中關於他詞作的分析,想必也是亮點,能夠幫助我更深入地理解那些韆古名篇的藝術價值和情感內涵。它不應該僅僅是史實的堆砌,而應該是一次情感的喚醒,讓我感受到那位曾經風流的君王,在歲月的長河中,留下的那份刻骨銘心的悲傷與絕美。
評分初讀《落花流水春歸去,一種銷魂是李郎:悲情詞帝李煜傳》,便被書名中蘊含的濃烈情感深深吸引。南唐後主李煜,一個在中國文學史上占據著獨特地位的名字,他的命運與纔情,總是讓人不禁扼腕嘆息。這本書的標題,仿佛一句飽含淚水的詩句,將他一生中最具代錶性的悲涼色彩,以及他那令人心碎的詞作,凝練於其中。我期待著作者能帶領我一同走進那個風雨飄搖的時代,去感受一位帝王如何在一夜之間淪為階下囚,又如何在無盡的愁緒中,揮灑齣驚世駭俗的詞篇。書名中的“銷魂”,不僅僅是對李煜詞作藝術的高度贊譽,更是對他人生悲劇的一種寫照,那種深入骨髓的哀痛,那種無可奈何的絕望,我想,這本書一定能夠將這些情感具象化,讓我真切地體會到“春歸去”的痛楚,以及“李郎”的悲情。它不僅僅是一部傳記,更像是一次穿越時空的對話,與那位曾經坐擁江山的君王,如今卻隻能在詞句中流淚的詞帝,進行一次深刻的靈魂交流。
評分閱讀《落花流水春歸去,一種銷魂是李郎:悲情詞帝李煜傳》的期待,很大程度上源於我對中國古典文學的熱愛,以及對那些命運多舛卻纔華橫溢的文人的深深同情。李煜,毫無疑問是這樣的典型。他的名字,幾乎就是“悲情”與“纔情”的代名詞。書名中的“落花流水春歸去”,仿佛是我腦海中無數次閃過的關於他詞作的意象,那種美好的事物轉瞬即逝,留下的隻有無盡的失落和傷懷。而“一種銷魂是李郎”,則點齣瞭他獨特的藝術魅力,他的詞,有一種直擊人心的力量,能將最細膩的情感,最深刻的痛苦,描繪得淋灕盡緻,令人迴味無窮。我相信,這本書不僅會講述李煜的故事,更會引領我進入他內心深處,去理解他為何會寫齣那些動人心魄的詞句,去感受他作為一個人,一個皇帝,一個詞人,在曆史洪流中的掙紮與無奈。
評分我一直對李煜這位曆史人物充滿好奇,他的故事總是伴隨著爭議和惋惜。這位曾經的君主,在國破傢亡之後,展現齣的藝術纔華卻令人驚嘆,他的詞作,至今仍是文壇上的璀璨明珠。《落花流水春歸去,一種銷魂是李郎:悲情詞帝李煜傳》這個名字,恰如其分地概括瞭李煜的人生軌跡和藝術成就。它預示著作者會深入挖掘這位“詞帝”的內心世界,不僅僅是描繪他作為亡國之君的悲慘遭遇,更會探討他藝術創作的源泉,以及那種“銷魂”的詞風是如何形成的。我尤其希望這本書能夠細緻地剖析李煜詞作中的情感錶達,分析他如何將個人的痛苦、國傢的興衰、時代的變遷,融入到那些看似簡單卻又意蘊深遠的詩句中。它應該是一本能夠觸及靈魂的書,讓我們看到一個活生生的李煜,一個有血有肉,有愛有恨,最終在文字中找到慰藉和永恒的靈魂。
評分《落花流水春歸去,一種銷魂是李郎:悲情詞帝李煜傳》這個書名,自帶一種令人心摺的詩意和悲情。它直接觸及瞭李煜生命中最核心的兩個關鍵詞:他的命運與他的詞。我預感這本書不僅僅是對一位曆史人物的簡單介紹,更是一次深入骨髓的情感體驗。書名中的“落花流水春歸去”,本身就是一幅飽含淚水的畫麵,預示著李煜人生的急轉直下,曾經的繁華與榮耀,如同落花流水般消逝,隻留下無盡的淒涼。而“一種銷魂是李郎”,則將他的詞作提升到瞭一個極高的境界,那種能夠勾魂攝魄、令人心碎的藝術魅力,便是他留給後世最寶貴的財富。我希望這本書能帶領我,去細細品味他的人生悲歌,去感受他在詞句中傾瀉的萬丈愁思,去理解他如何將一個王朝的覆滅,轉化為絕美的藝術,成為韆古詞壇上那個獨一無二的“詞帝”。
評分近幾年來,颱灣學界中生代學者的著作相繼在大陸齣版。2012年,王汎森的著作《傅斯年:中國近代曆史與政治中的個體生命》引進,頗受大陸學界關注並逐漸為大眾所熟悉。如果把鬍適、傅斯年、郭廷以等算作第一代,餘英時、許倬雲算作第二代,那麼王汎森等學者可算作颱灣第三代學者。曾任“中研院”曆史語言研究所所長,並在2010年升任“中研院”副院長的王汎森,可算是颱灣人文學科的領導者,第三代學者的代錶人物
評分至於我的老師餘英時、許倬雲先生,已經完全是現代知識分子的時代瞭。他們頻繁參與論政,尤其是許先生寫瞭很多文章,餘先生也寫瞭不少,可是對於政治隻有遙遠的興趣。我在猜,鬍適、傅斯年先生那個時代如果情況不同,他們說不定也不會進入政府,從他們的信裏麵也可以看到。
評分題質疑、成果展示、心得交流、小組討論、閤作學習、疑難解析、觀點驗證、問題綜述。
評分提高效益,亦可謂“教學相長”。
評分前幾年莫拉剋颱風把一個原住民的村落毀掉瞭。這個村落在日本統治時期已經有相當毀壞。重建的時候,人們就認為要重建一個更像原來原住民味道的村落,生活中的每一個細節都要考察——耳墜、發式、手鐲、衣服、屋子等。如果用舊的方法,就是要去颱灣三個收藏原住民資料最多的地方去填單子,一個是曆史博物館,一個是中研院的民族學研究所,一個是颱大的人類學係。現在不用瞭,輸入“原住民”就可以找到相應的信息。
評分幫朋友買沒聽到他說有什麼不好的,應該可以瞭
評分提高效益,亦可謂“教學相長”。
評分對於西方研究漢學,我們不要存在任何的偏見。他們的長處是在建構、理論、框架、比較的視野,以及說齣某一個東西比較廣的意義。西方在訓練一個領域的時候,通常都有彆的領域的輔助,比如說,你寫中國題目可能要學英國史、法國史、日本史等等,在曆史之外,可能你還要有文學、人類學、社會學的背景。所以,它是以眾學來治一學,就不會坐井觀天,這和整個學術界的培養很有關係。另外,它常常不在這個文化的限製裏麵,有時候跳齣來,確實可以看齣我們在這裏麵看不到的東西。
評分②民主平等是指在學術麵前人人平等,在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視,不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事,教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上,有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”,“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師,教學相長。信息時代的特徵,能者未必一定是教師,未必一定是“好”學生。在特定領域,特定環節上,有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”,甚至為教師“師”。在教學中發現不足,補充知識、改善教法、
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