政治文化研究譯叢：政治文化的譜係 [A Genealogy of Political Culture] 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　在這本研究政治文化曆史的生動且睿智的《政治文化研究譯叢：政治文化的譜係》中，邁剋爾·布林特討論瞭從孟德斯鳩到托剋維爾的法國社會學傳統、從康德到韋伯的德同文化哲學傳統、從阿爾濛德和維巴以來的美國科學／行為主義傳統這三種傳統的區彆。受惠於他自己翻譯的一些經典著作（有些從來沒有被翻譯為英語），布林特證明瞭知識多元主義的價值，這一價值不僅僅體現在當代對政治文化的研究之中，也體現在當代政治科學的文化之中。

作者簡介

　　邁剋爾·布林特（Michael Brint）美國加州路德大學曾永義講座教授（Uyeno Tseng Professor），曾經在英國劍橋大學擔任托馬斯·傑斐遜講座教授。布林特教授作為政治文化“復興”運動中的重要人物，先後齣版瞭多部關於政治文化的重要著作，除本書外，還包括《悲劇與拒絕：西方政治思想中的差異政治》（Tragedy and Denial:The Politics of Difference in Western Political Thought）、《全球化時代的文化、政治與民族主義》（Culture， Politics，and Nationalism in the Age of Globalization）。

精彩書評

　　邁剋爾·布林特的最新著作邀請思想深刻的政治觀察傢們迴到哲學的筵席桌邊。他的這一成就早該到來：哪些學科齣現瞭劃分和再劃分？何種學術的民族傳統已經滲入瞭不同的色調？在政治科學的從業隊伍中，哪些學派、潮流和強有力的個體擰成不同種類的繩綫？這一切都已經被他縫閤為一幅讓人驚嘆的織錦。並且，他的所有工作都是以一種受過教育的普通讀者能夠理解的風格完成的。通過聚焦民主理念及其應用的思想史，布林特卓有成效地闡明瞭對待理論和處理定義的方式，這一方式能夠被理性的學者們所接受。因而，通過學者們的傳道授業，未來的公共政策從業者們或許能有更好的機會來理解多元世界秩序這一令人意想不到的預兆。
　　——理查德.T.阿倫特 弗吉尼亞大學前駐校外交官
　　
　　這是一部學者所瞭解、熟悉和傾注心力的文科教育傑作。布林特的思想同時具有開放性和批判性，他闡述瞭自己的觀點，但未曾帶有傾嚮性，也對思想世界中正在發生之事具有不凡的機敏。他對自身研究主題的熱情頗具感染力……這是一部絕妙的作晶。
　　——羅伯特.L.佩頓 印第安納大學
　　
　　德國人樂於接受現存的社會和政治狀況，而不樂於質疑既有的秩序，並且幾乎不會去設計一種新的社會和政治生活方式。這種（黏液質）是他們好的一麵。
　　——伊曼努爾·康德 《實用人類學》
　　
　　隻要你贊同法國人穿得更為得體，他們就會高興地宣稱其他國傢的人更加明智。
　　——夏爾·德·塞孔達，孟德斯鳩男爵 《波斯人信劄》
　　
　　[美圖]政治學的各個流派現在各自獨坐在分離的桌子旁，使用著自以為恰當的政治學概念，同時保護著自己流派弱點的秘密。
　　——加布裏埃爾·阿爾濛德 《分離的桌子》

目錄

導言

第一編 扮演他者：法國的社會學傳統
第一章 孟德斯鳩：野獸和神之間
第二章 盧梭和古典共和國
第三章 傑曼·斯戴爾的浪漫與批評
第四章 本傑明·貢斯當對現代自由主義的辯護
第五章 弗朗索瓦·基佐論政治文化的政治
第六章 托剋維爾關於民主的新科學

第二編 文化與意識：德國的文化哲學傳統
第一章 歌德時代的政治文化
第二章 康德的人類學奧德賽式旅程
第三章 赫爾德和洪堡的語言、曆史、文化多元性
第四章 黑格爾論倫理生活的終點
第五章 卡爾·馬剋思著作中的浮士德式辯證法
第六章 哪個韋伯？誰的韋伯？

第三編 政治文化中的美國式科學和美國政治科學中的文化
第一章 分離的桌子：美國政治科學中的文化
第二章 讓我們的學科史更為正直：政治文化的美國式科學
第三章 行為主義科學的葬禮演說詞
第四章 在但丁的地獄中
第五章 關於政治參與的批判性對話
第六章 政治文化的再生

參考文獻
索引

精彩書摘

　　黑格爾對倫理生活的界定，基本上與其政治文化思想聯係在一起。倫理就是一個民族的政治製度、具體行為、傳統和文化實踐這四者的內在聯係。黑格爾認為，政治製度的政體與一個國傢隨著時間而發展的社會文化結構存在著辯證的聯係。然而，是否能夠將政治文化準確地描述為一種辯證的整體，其中的每一部分都十分恰當地被安置於統一體之中，這一說法起碼是成問題的。實際上，將一個民族的倫理生活描述為一種多元性或許更為準確，這種多元性包含著在曆史上和語言上發展起來的文化差異，這些差異既相互聯係又相互排斥。⑥正如羅蒂指齣的，盡管黑格爾強調瞭諸如文化的多元性以及曆史的偶然性這些主題，但他在政治文化整體和曆史目的論問題上，明顯地采用瞭模糊原則。在目的論中，他指齣客觀精神的最高實現形式是現代國傢的倫理生活。而對於整體而言，他認為是國傢的現實製度整閤瞭那種據說是現代人所經曆的分裂和矛盾。
　　黑格爾在嘗試描繪這一整體的圖景時，也迴應瞭那些德國浪漫主義作品中常見的對迴到古希臘式和諧的各種籲求。例如，弗裏德裏希·席勒（FriedrichSchiller）描繪瞭在古典時代理想的和諧統一，與此形成鮮明對比的是現代世界的分裂和異化。在他的《審美教育書簡》一書中，席勒認為由於文化需要更高的準確性和專門化，因此它自身也日益被整體的抽象生活侵蝕。由於每個階級的人都隻開發他們能力的某一部分，因此個人就被現實的分割狀態限製住瞭。由此，享受就與勞作相分離，個人隻不過成為他們職業的符號，社會分層得到更加嚴格的捍衛，而國傢與它的公民之間就開始變得陌生。⑦
　　在《法哲學原理》中，黑格爾試圖去調和現代個人在與傢庭、市民社會以及政治國傢的關係中所經曆的內部分裂。在倫理生活的第一個階段，傢庭成員經曆瞭源於性彆差異的內部分裂。在傢庭裏，女性以“被動的和附屬的”角色固定於親屬關係之中，而男性則與人類文明中“主動的和實質性的”事物緊密相連，與“國傢的生活、學習的生活、勞動的生活和與外在世界的鬥爭的生活”密切相關。⑧
　　黑格爾將安提戈涅（Antigone）的悲劇作為這樣一種內在分裂的錶現。對安提戈涅與剋瑞翁（Creon）的鬥爭來說，盡管在索福剋勒斯（Sophocles）的戲劇中可能很難找到任何形式的調和，不過在黑格爾辯證法戲劇中總會齣現一個大團圓結局。⑨傢庭中結構和倫理的分化在邁嚮倫理整體的同時，已經被消解於客觀精神的目的論發展過程之中，這時的客觀精神已經在市民社會顯現齣來。
　　在市民社會中，人們為滿足傢庭的外在需要而努力奮鬥。同時，人們也學會瞭錶達自己的個體性。然而，當他們在與他人爭奪對物品的占有和承認時，分裂就再次凸顯齣來。不過，就像在安提戈涅的例子中一樣，辯證的統一很快就剋服瞭市民社會中的這種競爭性分裂。
　　……

前言/序言

　　政治文化研究在政治學學科體係中占有重要地位，它是政治學中最有實踐意義的重要分支學科之一，也是成果最豐富的研究領域之一。
　　當代政治文化研究的奠基人阿爾濛德把政治文化理解為政治係統的心理取嚮，包括所有與政治相關的信念、價值和態度等。一個民族或一個社會的政治文化，就是“針對政治對象的取嚮模式在該民族成員中間的一種特殊分布”，是“內化於民眾的認知、情感和評價中的政治係統”。當代政治文化研究領域最有影響的學者英格爾哈特把政治文化定義為“與一個群體或社會流行的政治信念（beliefs）、規範（norms）和價值相關的所有政治活動”。
　　政治文化是重要的政治現象，也是在尋找政治因果關係時必須考慮的重要解釋變量。因而，在西方思想史和學術史上，對政治文化的研究源遠流長。
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從阿爾濛德到維巴以來的美國科學/行為主義傳統

評分☆☆☆☆☆

盧春龍、袁倩兩位老師所譯Minchael Brint所著《政治文化的譜係》是一部對於政治文化研究具有重要意義的專著，在一定程度上填補瞭我國政治文化研究領域中的空白。

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不過這種東西總是缺少瞭一些東西

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在這本研究政治文化曆史的生動且睿智的著作中，邁剋爾•布林特討論瞭從孟德斯鳩到托剋維爾的法國社會學傳統、從康德到韋伯的德國文化哲學傳統、從阿爾濛德和維巴以來的美國科學/行為主義傳統這三種傳統的區彆。受惠於他自己翻譯的一些經典著作，布林特證明瞭知識多元主義的價值，這一價值不僅僅體現在當代對政治文化的研究之中，也體現在當代政治科學的文化之中。

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