詹姆斯·乔伊斯是爱尔兰小说家,生于都柏林。他除短暂时间住在爱尔兰外,大部分时间在瑞士、意大利和法国度过。1920年定居巴黎,专门从事小说创作。詹姆斯·乔伊斯是二十世纪伟大的作家之一,他的作品及“意识流”思想对全世界产生了巨大的影响。《乔伊斯文集:乔伊斯书信集》展现了一个复杂矛盾的乔伊斯、一个文学天才如何以凡夫俗子之身,奔波于文学抱负与柴米油盐间。
詹姆斯·乔伊斯(James Joyce,1882-1941),爱尔兰小说家,生于都柏林。父亲是税吏。乔伊斯从小受天主教教育,曾在都柏林大学学习哲学和语言,也曾在巴黎学医。他除短暂时间住在爱尔兰外,大部分时间在瑞士、意大利和法国度过。1920年定居巴黎,专门从事小说创作。詹姆斯·乔伊斯是二十世纪最伟大的作家之一,他的作品及“意识流”思想对全世界产生了巨大的影响。除《青年艺术家的画像》《尤利西斯》和《芬尼根守夜人》三部长篇外,还有短篇小说集《都柏林人》及大量诗作、随笔和剧本。
这本书的到来,完全出乎我的意料,却又恰逢其时。最近正沉浸在对现代主义文学的探索之中,乔伊斯无疑是绕不开的巨匠。我总觉得,要真正理解一位作家,除了他的作品本身,了解他的生活经历、思想情感,甚至是他与外界的沟通方式,同样至关重要。《乔伊斯文集:乔伊斯书信集》恰好提供了这样一个绝佳的视角。我并非期待在这本书中找到他对《尤利西斯》某个词语的直接解释,我更感兴趣的是,在那些看似日常的问候、抱怨、计划中,隐藏着怎样的思想火花。我想看看,他是如何在战火纷飞的年代,坚持自己的文学理想;他是如何平衡家庭的责任与艺术的追求;他是如何在不被理解的压力下,依然坚定地走在创新之路。每一封信,都可能是一块拼图,拼凑出乔伊斯更为立体的形象。我希望通过阅读他的书信,能更深刻地体会到他作品中那些复杂情感的由来,理解他为何要选择那样一种颠覆性的叙事方式。这是一种“读人”的乐趣,也是一种“读史”的体验,一种更贴近文学生命本源的感受。
评分作为一名乔伊斯作品的仰慕者,却又深知其晦涩难懂之处,我一直对能够更深入地理解这位作家充满期待。《乔伊斯文集:乔伊斯书信集》的出现,无疑是满足了我这一愿望的重要途径。我并非寄希望于通过书信来“破解”他的作品,那未免太功利。我更想通过这些最真实的文字,去感受乔伊斯作为一个人的情感脉络,去理解他思想的形成过程,去触摸他内心深处的渴望与挣扎。从一些零散的阅读片段中,我已能感受到其中流淌着的幽默、尖锐、温柔与坚韧。我想看到,他在面对生活中的种种不如意时,是如何用文字来表达;他在与亲友、同行交流时,又是秉持着怎样的态度。这本书,对我而言,就像是打开了一扇通往乔伊斯生活侧面的窗户,让我能看到那些不被作品光环所掩盖的,真实的他。每一次翻阅,都像是与他进行一次跨越时空的对话,从中汲取力量,获得感悟,也让我对他的伟大,有了更人性化的认知。
评分阅读《乔伊斯文集:乔伊斯书信集》,我怀揣着一种近乎探险的心情。乔伊斯在我心中,一直是一个难以捉摸的文学符号,他的作品如迷宫般深邃,充满了挑战。我一直好奇,在他创作出那些颠覆性的文学奇迹的背后,究竟有着怎样一个真实的生活和情感世界。《乔伊斯书信集》对我来说,就像一张藏宝图,我期待着在这些泛黄的纸页上,找到通往他内心世界的线索。我不是要从中找到解读《尤利西斯》某个隐喻的答案,而是更想了解,是什么样的经历、情感和思考,促使他走上了那样一条前所未有的文学道路。那些关于家人、朋友、创作的琐碎点滴,对我而言,都将是理解他复杂艺术世界的宝贵素材。我希望在这些书信中,看到他作为父亲、丈夫、朋友的一面,看到他在物质匮乏和精神孤寂中,如何维系创作的火焰。这不仅仅是对一位伟大作家的了解,更是对文学创作过程本身的一次深入洞察。
评分这本书,对我而言,更像是一次与思想的奇遇。詹姆斯·乔伊斯,这个名字本身就充满了重量,他的作品是我一直想要征服却又深感畏惧的山峰。我一直相信,要真正理解一位作家,除了他的文字,更需要走进他的生活,感受他的情感。《乔伊斯文集:乔伊斯书信集》为我提供了这样一个绝佳的机会,让我得以窥探这位文学巨匠不为人知的内心世界。我期待着,在那些信件的字里行间,能够捕捉到他思想的火花,感受到他创作的热情,甚至理解他那些令人费解的艺术选择。我并不指望从中找到作品的“标准答案”,我更想了解的是,是什么样的生活琐事、人际交往、内心挣扎,塑造了他独特的文学视野。这本书,就像是一面镜子,映照出乔伊斯作为一个凡人的喜怒哀乐,也让我更深刻地体会到,伟大艺术的诞生,往往离不开生活本身的滋养和锤炼。每一次翻阅,都像是一次与灵魂的对话,一次对文学本质的追问。
评分翻开这本《乔伊斯文集:乔伊斯书信集》,我内心涌动着一种近乎朝圣的激动。一直以来,詹姆斯·乔伊斯的名字就像一座巍峨的山峰,他的作品《尤利西斯》、《芬尼根的守灵夜》等,以其晦涩难懂的语言和深邃的象征意义,既让我望而却步,又让我充满探索的渴望。阅读他生前的书信,就如同获得了一把开启他内心世界的钥匙,让我得以窥见这位文学巨匠在创作之外,最真实、最鲜活的一面。透过这些文字,我仿佛能听到他在写下那些惊世骇俗的句子时,内心的挣扎、狂喜与孤独。那些零散的片段,关于家庭的烦恼,关于经济的拮据,关于与编辑、出版商的周旋,以及他对文学艺术的执着追求,无不展现出他作为一个人,一个普通人,所要面对的现实压力与精神困境。我期待着,在这些书信的字里行间,找到理解他那些“高难度”作品的线索,或者至少,能感受到他创作的源泉和动力。这不仅仅是一本书,更是一次与伟大的灵魂进行深度对话的机会,一次穿越时空的旅行,去触摸那个不为人知的、却同样令人着迷的乔伊斯。
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评分本书为“乔伊斯文集”中的书信集。乔伊斯没有自传和日记传世,所以书信就成了全面展示他生平和作品的唯一的一手文字资料。这些书信按时间排列,贯穿了乔伊斯的一生,并按他先后居住过的城市分为五个阶段。这本《书信集》展现了一个复杂矛盾的乔伊斯、一个文学天才如何以凡夫俗子之身,奔波于文学抱负与柴米油盐间。正如他给妻子的信中所说,“有些信丑恶、淫秽、野蛮,有些信纯洁、神圣、富有灵气,总而言之,都是我自己”。乔伊斯的书信集对于了结这位现代派宗师的为人和为文均有不可替代的重要价值,本书系首次译介给中国读者。
评分乔伊斯的信写得很勤,写得很细,因此对生活中的重大事件甚至一些琐事都不放过。他的书信集就是一本材料翔实的传记。你从中可以看到他的大学生活、巴黎学医、携诺拉私奔、在语言学校任教、给私人教英语、在银行当小职员、夫妻生活的细节、文人之间的交往、子女的出生成长、对所到城市的印象、剧院里的见闻,甚至一些商业活动、饮食花销、早年捉襟见肘的窘态……都有细致的描述。
评分李宏伟认为,这本书可以视为乔伊斯的自传。“早期满怀激情的浪漫主义者乔伊斯、中年满怀智慧的现代主义小说家乔伊斯、晚年深陷黑暗却以几乎没有人读得懂的作品来抗衡黑暗的悲愤主义者乔伊斯,他洞烛幽微又倾情投入的生活、他高洁理想又污秽肉欲的爱情、他视若珍宝又心怀芥蒂的友谊,他只有面对家人才能完全放松的爱,他流着眼泪也要给儿女家人以庇护的执著,一封封信中都有详尽的倾诉。”但李宏伟觉得这本书又超越了普通意义上的自传,“因为以艰涩著称的乔伊斯,对自己进行了无情的解析,他明晓、暗示的斑斑点点都能在他的小说中找到痕迹,可以作为阅读他小说的参照。”
评分有人把我的中文作品称为“学者散文”,但没有解释,顾名思义,似乎指的是作为一个学者写下来的随意而松散的文章。然而散文其来有自,可以上溯至明末的小品文。在西方称之为“essay”,法文叫作“essai”(有尝试之意),这两个传统不尽相同,我的文章都配不上,只能勉强称之为“杂文”,但又缺乏鲁迅式的匕首投枪的作风。我从不用尖酸毒辣的文字去批评世界或人物——这一点“鲁迅风”我完全没有学到,虽然自己确曾研究过鲁迅。也许,对我而言,“生活”这个人文文本太丰富了,它是我用之不竭的灵感源泉,如果把前人的生活和时代加上去,更像一座宝山。
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评分本书为“乔伊斯文集”中的书信集。乔伊斯没有自传和日记传世,所以书信就成了全面展示他生平和作品的唯一的一手文字资料。这些书信按时间排列,贯穿了乔伊斯的一生,并按他先后居住过的城市分为五个阶段。这本《书信集》展现了一个复杂矛盾的乔伊斯、一个文学天才如何以凡夫俗子之身,奔波于文学抱负与柴米油盐间。正如他给妻子的信中所说,“有些信丑恶、淫秽、野蛮,有些信纯洁、神圣、富有灵气,总而言之,都是我自己”。乔伊斯的书信集对于了结这位现代派宗师的为人和为文均有不可替代的重要价值,本书系首次译介给中国读者。
评分奥登1907年生于约克郡。1922年开始写诗。1925年入牛津大学攻读文学。30年代他以第一部《诗集》成为英国新诗的代表;包括戴•刘易斯、斯彭德、麦克尼斯等人,30年代成为英国“新诗”的代表,被称为“奥登派”或“奥登一代”(The W.H.Auden Society)的诗人,又是英国左翼青年作家的领袖。1936年出版代表作诗集《看吧,陌生人》。1937年赴马德里支援西班牙人民反法西斯奥登在《19世纪英国次要诗人选集》一书的序中说:一位诗人要成为大诗人,要必备下列五个条件之三四。一是必须多产;二是他的诗在题材和处理手法必须宽泛;三是他在观察人生角度和风格提炼上,必须显示出独一无二的创造性;四是在诗的技巧上必须是一个行家;五是尽管其诗作早已经是成熟作品,但其成熟过程要一直持续到老。而一般的次要诗人,尽管诗作都很优秀,但你却无法来自冰岛的一个医生世家,这恐怕是他终生对疾病和治疗感兴趣的主要原因。大学毕业后,奥登主要靠在中学教书维持生计,同时为电影公司工作,这他的第一部《诗集》(1930)给英国诗带来了新内容、新方向、新技巧。在马克思主义影响下,这些新诗在政治上是左倾的,反映了英国经济大萧条时期严重的政治和社会问题。同时,在弗洛伊德的精神分析学的影响下,他又分析了腐朽的资本主义制度下人们的心理和道德问题。他用现代工业社会、政治生活和社会生活中提供的形象,以堂皇的和不雅的字眼并列,用现代口语的节奏,创造了新风格和新意境。《雄辩家》(1932)是一部交替用诗与散文写的政治讽刺作品,也是他在诗的形式和技巧方面进行长期实验的开多珍贵的一手资料。这本书就是后来于一九三九年出版的《战地行纪》,一部集诗歌、散文、照片于一体的战地札记。此书出版时间正逢欧战爆发前夕,以其翔实的资料、幽默动人的文笔和坚定的反法西斯立场广受欢迎,具有极高的史学价值和文学价值,其中奥登创作的二十七首十四行诗更被誉为“奥登三十年代诗歌中最深刻、最有创新的篇章,也可以说是这十年间最伟大的英语诗之一”依基督教的同时,奥登也成为克尔恺郭尔式的存在主义信徒。结果是写出了一系列长诗,其中《双重人》是一首散漫的哲理诗,探究了人类的境况,并给予基督教的回答。《暂时》(1945)是一首圣诞颂歌,表现了教徒和人文主义者的心理及所处的窘况。《海之镜》(1944)是对莎士个世纪五、六十年代,奥登的诗歌创作进入了最后一个高峰,这个时期的主要诗作有《阿基琉斯的盾牌》(1955)、《向克莱奥女神致敬》(1960)、《在屋内》(1965)与《无墙的城市》(1969)。其中《阿基里斯之盾》(1955)被认为是奥登战后最为感人的诗集,获国家图书奖。1967年,获国家文学奖。除了抒情诗和叙事诗,奥登还写过诗歌戏剧、短文和歌剧剧本,编辑过大量的诗集。可惜这些作品大多没被翻译成汉语。1956-61年,任牛津大学教授,负责教授诗歌。
评分译作水平差强人意。
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