兩個曆史問題的決議及十一屆三中全會以來黨對曆史的迴顧（簡明注釋本） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《兩個曆史問題的決議及十一屆三中全會以來黨對曆史的迴顧（簡明注釋本）》以鄧小平理論、“三個代錶”重要思想和科學發展觀為指導，嚴格遵循兩個曆史問題決議和中共十二大以來中國共産黨曆次代錶大會的有關結論，內容力求準確、簡明、適用。適用於黨、政、軍及各條戰綫從事宣傳、教學、研究工作及開展學習活動之用。
　　《兩個曆史問題的決議及十一屆三中全會以來黨對曆史的迴顧（簡明注釋本）》由《關於若乾曆史問題決議》、《關於建國以來黨的若乾曆史問題的決議》原文及注釋、十一屆三中全會以來黨對曆史的迴顧（十二大至十八大主題報告五年工作和十年基本總結）原文節錄及注釋三個部分組成，兩個決議和七次黨的代錶大會中提到的重要事件、人物、會議、組織、理論觀點等，擬定瞭注釋條目，並作瞭簡明精當的解釋。

內頁插圖

目錄

第一部分 《關於若乾曆史問題的決議》原文及注釋
一、《關於若乾曆史問題的決議》原文
二、《關於若乾曆史問題的決議》注釋
[1] 毛澤東
[2] 新民主主義革命
[3] 大革命（時期）
[4] 土地革命（戰爭時期）
[5] 抗日戰爭（時期）
[6] 馬剋思列寜主義
[7] 半封建半殖民地
[8] 列寜
[9] 斯大林
[10] 共産國際
[11] 國民黨的改組
[12] 國民革命軍
[13] 東徵
[14] 北伐
[15] 國民黨內的反動集團在一九二七年叛變瞭這個革命
[16] 陳獨秀
[17] 以陳獨秀為代錶的右傾思想
[18] 紅軍
[19] 工農兵代錶會議的政府
[20] 革命根據地
[21] “九一八”
[22] 托洛茨基陳獨秀派
[23] 羅章龍
[24] 張國燾
[25] 馬剋思
[26] 恩格斯
[27] 六屆四中全會
[28] 遵義會議
[29] 懲前毖後，治病救人
[30] 六屆七中全會
[31] 國民會議
[32] 緊急會議（八七會議）
[33] 命令主義
[34] 宗派主義
[35] 極端民主化
[36] 一九二七年十一月黨中央的擴大會議
[37] 盲動主義（即冒險主義）
[38] 不斷革命
[39] 黨的第六次全國代錶大會
[40] 現代中國革命的基本矛盾
[41] 民主革命的十大綱領
[42] 蔣馮閻戰爭
[43] 李立三
[44] 《新的革命高潮與一省或數省的首先勝利》
[45] 毛澤東同誌在長期中甩主要力量去創造農村根據地，以農村來包圍城市，以根據地來推動全國革命高潮的思想
[46] 他不但始終沒有贊成立三路綫，而且以極大的忍耐心糾正瞭紅一方麵軍中的“左”傾錯誤
[47] 第一次圍剿
[48] 六屆三中全會
[49] 陳紹禹（王明）
[50] 《兩條路綫》即《為中共更加布爾什維剋化而鬥爭》
[51] 中間營壘和第三派
……
第二部分 《關於建國以來黨的若乾曆史問題的決議》原文及注釋
第三部分 “十一屆三中全會以來黨對曆史的迴顧”原文節錄及注釋
後記

精彩書摘

　　在教條主義統治時期，同它閤作並成為它的助手的經驗主義的思想，也是主觀主義和形式主義的一種錶現形式。經驗主義同教條主義的區彆，是在於它不是從書本齣發，而是從狹隘的經驗齣發。應當著重地指齣：最廣大的有實際工作經驗的同誌，他們的一切有益的經驗，是極可寶貴的財産。科學地把這些經驗總結起來，作為以後行動中的指導，這完全不是經驗主義，而是馬剋思列寜主義；正像把馬剋思列寜主義的原理原則當做革命行動的指南，而不把它們當做教條，就完全不是教條主義，而是馬剋思列寜主義一樣。但是，在一切有實際工作經驗的同誌中，如果有一些人滿足於甚至僅僅滿足於他們的局部經驗，把它們當做到處可以使用的教條，不懂得而且不願意承認“沒有革命的理論，就不會有革命的運動”和“為著領導，必須預見”的真理，因而輕視從世界革命經驗總結齣來的馬剋思列寜主義的學習，並醉心於狹隘的無原則的所謂實際主義和無頭腦無前途的事務主義，卻坐在指揮颱上，盲目地稱英雄，擺老資格，不肯傾聽同誌們的批評和發展自我批評，這樣，他們就成為經驗主義者瞭。因此，經驗主義和教條主義的齣發點雖然不同，但是在思想方法的本質上，兩者卻是一緻的。他們都是把馬剋思列寜主義的普遍真理和中國革命的具體實踐分割開來；他們都違背辯證唯物論和曆史唯物論，把片麵的相對的真理誇大為普遍的絕對的真理；他們的思想都不符閤於客觀的全麵的實際情況。因此，他們對於中國社會和中國革命，就有瞭許多共同的錯誤的認識（如錯誤的城市中心觀點，白區工作中心觀點，脫離實際情況的“正規”戰觀點等）。這就是這兩部分同誌能夠互相閤作的思想根源。雖然因為經驗主義者的經驗是局部的、狹隘的，他們中的多數對於全麵性的問題往往缺乏獨立的明確的完整的意見，因此，他們在和教條主義者相結閤時，一般地是作為後者的附庸而齣現；但是黨的曆史證明，教條主義者缺乏經驗主義者的閤作就不易“流毒全黨”，而在教條主義被戰勝以後，經驗主義更成為黨內的馬剋思列寜主義發展的主要障礙。因此，我們不但要剋服主觀主義的教條主義，而且也要剋服主觀主義的經驗主義。必須徹底剋服教條主義和經驗主義的思想，馬剋思列寜主義的思想、路綫和作風，纔能普及和深入全黨。
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書雖然有點質量問題，但客戶妥善解決，點贊。

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該書主要是中共黨史上著名的兩個“決議”和一個“迴顧”的原文，同時該書對文中齣現的一些重要人物，地點，會議，文件等做瞭簡單的解釋，是研究中共黨史的必備之書。

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