具體描述
內容簡介
在中國文化中，金剛經是影響非常大的一部佛經。韆餘年來，不曉得有多少人研究金剛經，念誦金剛經，因金剛經而得到感應，因金剛經而悟道成道。《普陀山佛學叢書：金剛經箋注》是佛經典中很特殊的一部，他偉大之處，是超過瞭一切宗教性，但也包含瞭一切宗教性。作者簡介
丁福保（1874～1952），字仲祐，號梅軒，一號疇隱，江蘇無锡人。21歲考入江陰南菁書院（江蘇學政黃體芳、兩江總督左宗棠1882年捐建），習經史詞章，並習天文、算學、輿地諸學。24歲肄業，入無锡俟實學堂任算學教習。27歲入蘇州東吳大學，肄業後轉上海江南製造局工藝學堂習化學，繼以優異成績入洋務名流盛宣懷所設東文學堂習日文、醫學。29歲應張之洞聘赴京任京師大學堂之算學、生理學教習，三年後辭歸上海。35歲受兩江總督端方及盛宣懷之遣，赴日本習醫。歸國後設醫學書局於上海，同時舉辦醫院及療養院，為人診病者二十餘年。58歲棄醫嚮文，專心著述，編撰齣版之著作三百餘種。78歲無疾而終。丁氏精通醫學，人稱醫界泰鬥；精通佛學，號為“佛學奇纔”；精通古泉學，號為“無人不曉”之“著名古錢收藏傢”；又在語言文字學、數學、文史諸領域，頗多創獲。嘗貶損中醫，以為中醫在生理解剖、診斷、藥物等方麵，受陰陽五行說之乾擾，“謬種流傳，以迄今日，不能生人而適以殺人”。後態度轉變，譯日人所撰為中醫辯護工作《醫界之鐵椎》，並自撰《中藥淺說》（《萬有文庫》有收錄）,主張以西醫之法改造中醫，“使數韆百年來謬誤之學說，一變而化為化學實驗的學說”，“足以正國人之舛，開後學之途徑”。
目錄
法會因由分第一善現起請分第二
大乘正宗分第三
妙行無住分第四
如理實見分第五
正信希有分第六
無得無說分第七
依法齣生分第八
一相無相分第九
前言/序言
用戶評價
這部書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，從拿到手的那一刻起，我就被它沉穩又不失雅緻的氣韻所吸引。封麵選用的那種帶有細微紋理的紙張，觸感溫潤，配閤著燙金的標題字體，透露齣一種內斂的莊重感，很符閤主題的基調。內頁的排版也做得極為考究，字體的選擇既清晰易讀，又帶著幾分古籍的韻味，行距和邊距的把握恰到好處，使得長時間閱讀下來，眼睛也不會感到疲憊。我尤其欣賞的是，它在保持傳統審美的同時，融入瞭現代印刷技術的精準與細膩，比如某些關鍵概念的注釋部分，采用瞭略微加粗或不同色階的墨水進行區分，這在不破壞整體和諧的前提下，極大地提升瞭閱讀的效率和信息獲取的準確性。書本的整體重量和厚度拿在手裏也很有“分量感”，讓人感覺手中捧著的不僅僅是一本書，更像是一件值得珍藏的工藝品。對於注重閱讀體驗的佛學愛好者來說，這種從物理層麵傳遞齣的尊重與用心，無疑是加分項，它營造瞭一種讓人願意沉浸其中、慢慢品味的氛圍。
評分這本書最讓我感到驚喜的一點，是它對“實踐性”的強調。很多佛學書籍在闡述完深奧的哲理後，往往就止步於理論的闡述，留給讀者的隻有高懸的理想。然而，這部作品在講解完“空”的智慧後，緊接著就探討瞭如何將這種智慧應用於日常的起心動念和人際關係之中。作者沒有迴避修行中可能遇到的實際睏難和心理障礙，反而坦誠地分享瞭如何將抽象的教義轉化為日常的觀照與反思。這種“知行閤一”的導嚮，使得閱讀體驗不再僅僅是智力上的滿足，更帶來瞭一種心靈上的慰藉和方嚮感。它仿佛提供瞭一把尺子，幫助我們衡量和校準自己當下的狀態，將佛法的光輝真正帶入到柴米油鹽的真實生活中去，這使得這本書的價值超越瞭一般的學術論著，更像是一位智者的日常指引。
評分從知識體係的構建角度來看，這部書展現瞭極高的整閤能力。它顯然不是簡單地對某一單一經典的重復解讀，而是將廣博的佛學史料和不同學派的核心觀點進行瞭深入的交叉印證與對比分析。我特彆留意瞭其中關於不同曆史時期對同一概念理解演變的描述，作者並沒有簡單地站隊或偏袒任何一方，而是以一種近乎史學傢的客觀態度，呈現瞭思想發展的動態過程。這種多維度的視角，極大地拓寬瞭我對佛學研究的理解——它是一個活的、不斷演變的知識領域，而非一成不變的教條。書中的引文和參考文獻的標注也做得十分細緻，每當提到一個重要的曆史節點或關鍵人物時，都能追溯到源頭，這對於想要深入研究的讀者來說，無疑提供瞭寶貴的綫索和可靠的索引係統。
評分閱讀完這本厚厚的論著後，我最大的感受是作者在梳理脈絡上的那種近乎於苛刻的嚴謹性。他似乎將一個宏大而復雜的哲學體係，通過極其細膩的解構，重新編織成瞭一張清晰的邏輯網。起初接觸這些深奧的教義時，總感覺像是在迷霧中行走，概念之間的跳躍性很大，難以抓住核心。然而，作者的高明之處在於，他總能找到那些關鍵的“引綫”，將看似孤立的佛學術語和理論，巧妙地串聯起來，形成一個有機的整體。尤其在闡述那些關於“空性”與“緣起”辯證關係的章節時，作者並沒有采取一味堆砌術語的做法，而是大量運用瞭生活化的比喻和類推，雖然這些比喻本身也需要一定的背景知識去理解，但它們確實降低瞭初學者的入門門檻。這種由淺入深，層層遞進的敘述策略，使得我能夠更紮實地建立起自己的理解框架，而不是停留在錶麵的名詞記憶上。
評分這本書的敘事節奏感非常齣色，它不像某些學術著作那樣單調乏味，而是充滿瞭內在的張力。作者似乎深諳“欲揚先抑”的錶達技巧，在鋪陳背景知識時，會故意留下一些看似未解的懸念，勾起讀者的好奇心，讓人忍不住想翻到下一頁去尋找答案。這種節奏的控製，使得原本可能枯燥的理論探討變得引人入勝，具有很強的“故事性”。我發現自己常常在不知不覺中就讀完瞭好幾個小時，完全沉浸在作者構建的思維世界裏，對外界乾擾的感知度極低。特彆是當涉及到對某一位祖師大德思想的批判性繼承時，作者的態度是既尊重又敢於發問，這種既有傳承又有超越的精神，讓整部作品充滿瞭活力，避免瞭陷入僵化的教條主義泥潭。這種流暢且富有韻律的行文，極大地提升瞭學習的趣味性。
評分丁福保（1874～1952），字仲祐，號梅軒，一號疇隱，江蘇無锡人。21歲考入江陰南菁書院（江蘇學政黃體芳、兩江總督左宗棠1882年捐建），習經史詞章，並習天文、算學、輿地諸學。24歲肄業，入無锡俟實學堂任算學教習。27歲入蘇州東吳大學，肄業後轉上海江南製造局工藝學堂習化學，繼以優異成績入洋務名流盛宣懷所設東文學堂習日文、醫學。29歲應張之洞聘赴京任京師大學堂之算學、生理學教習，三年後辭歸上海。35歲受兩江總督端方及盛宣懷之遣，赴日本習醫。歸國後設醫學書局於上海，同時舉辦醫院及療養院，為人診病者二十餘年。58歲棄醫嚮文，專心著述，編撰齣版之著作三百餘種。78歲無疾而終。
評分佛言：「善哉，善哉。須菩提！如汝所說：如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩，汝今諦聽！當為汝說：善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。」
評分上午買，晚上就收到瞭!
評分還不錯
評分好書值得一讀，繁體竪排，注釋詳盡
評分「唯然。世尊！願樂欲聞。」
評分研究金剛經的必讀書目
評分很好的書籍很好的學習必備佳品，，，，希望宣傳能給力的，能越做也好，下次還會在來的額，京東給瞭我不一樣的生活，這本書籍給瞭我不一樣的享受，體會到瞭購物的樂趣，讓我深受體會啊。
評分《普陀山佛學叢書:金剛經箋注》講述《金剛經》傳入中土的佛經中影響最大的幾部之一，以鳩摩羅什所譯《金剛般若波羅蜜經》最為流行，采用對話體形式，說一切世間事物空幻不實，實相者即是非相；主張認識離一切諸相而無所住，以般若智慧契證空性，破除一切名相，從而達到不執著於任何一物而體認諸法實相的境地。丁福保的箋注是集大成的注釋之一，逐句注釋《金剛經》，廣采古今注釋，並發揮其義理。捲首有箋經雜記。
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