发表于2024-11-21
★ 战争只能根据概然性的
规律推断
★ 战争无非是政治通过另一种
手段的继续
★ 消灭敌人军队的企图是
战争的长矛
★ 战争理论不是死板的规定而应是
一种考察
★ 运用战争史例的两条原则:
一是必须详举史例,二是尽量选择最近的史例
★ 精神要素
是战争中重要的问题之一
★ 民众战是战争发酵过程的
扩大和加强
★ 进攻和防御
两种作战形式是相互交错的
★ 战略上重要又简单的准则是
集中兵力
克劳塞维茨是普鲁士军事学术界的一流人物,在军事方面同若米尼一样,是全世界公认的人士。
——弗里德里希·恩格斯
交战双方之所以能发生冲突,肯定是存在一个敌对因素使他们做出这样的行为的。如果交战双方没有放下武器、握手言和的话,就说明这个敌对因素依然是存在的。要使这个敌对因素的作用暂时中止的话,只能等交战双方的每一方都暂停行动以等待有利时机的时候。稍作思考一下,似乎这种等待有利战机的时机只能被交战双方中的一方所把握,另一方的意图则与之相反。如果一方的处境是等待时机的话,那么另一方的处境就应该是快速地行动。
另外就算双方力量处于势均力敌的局面时,军事行动的间歇也不会出现,因为那个抱有积极目的的一方不一定会积极地采取攻势。
但还有这样的一种情况存在,如果处于均势的双方中,有一方的目的是积极的,但是他们可用于进攻的力量却不多,也就是说双方的力量与动机之积还是一样的,那么在这种均势局面不被打破的情况下,双方一定会选择停战讲和。如果这种局面发生变化,且这种变化只对一方有利,那么另一方必然会拼死相博。由此可见,双方的势均力敌并不能致使军事行动出现间歇。归根到底,间歇还是源于等待有利时机的意图。
如果在一场战争中,交战两国中有一个国家抱着占领对方国土以增加和谈的筹码的积极目的的话,那么,当它实现了对对方某一国土的占领时便达到了它既定的政治目的,而军事行动也就没有继续的必要。而另一个国家恰好也接受这种结果的话,握手言和就是双方共同的选择了,否则军事行动还是会继续的。但是丧失国土的一方如果认为再给他一个月的时间,他就能把对方打垮,那么他一定会毫不犹豫地推迟行动的时间以做更多的准备。但从理论上讲,这时进攻的一方应该珍惜时间立即发动猛攻让对方没时间去准备反击。当然,这种假设的前提是,双方都能做到知己知彼。十四、军事行动再次出现了连续性,一切又朝着极端的方向发展
如果军事行动的连续性再次出现的话,那么一切就会自然而然地趋向极端。因为这种连续性能挑拨出双方更为激动的情绪,使战争变得更加的惨烈,不但如此,这种连续性还会导致行动衔接得更为紧密,加深彼此之间的因果联系。于是,每一次行动都会变得更加重要并且极具危险性。
……
我们平时所说的科学不仅仅是那些体系和完整的理论大厦,这也不是我们现在需要讨论的问题。在本书中,我们要讨论的不是什么完整的体系,这里也没有完整的理论大厦,只有建筑大厦的材料。
本书主要就是为了探讨战争现象的实质,我们要指出它们和构成它们的那些事物之间有着什么样的联系。在本书中,作者没有回避哲学的结论。但是当它们不能说明什么问题的时候,作者宁愿放弃它们,而采用一些人们乐意接受有道理的现象来说明问题,就像某些植物一样,在枝干还没有长高的时候就结出了许多的果实。因此在实际生活中也不能让理论的枝叶和花朵长得太高,而我们要做的事情就是,让它们变得更加有经验,要让它们接近固有的土壤。如果我们用麦粒的形状去研究麦穗的形状,这样做完全是非常幼稚的。毫无疑问这种做法是错误的,其实我们要做的事情非常简单,你要是想知道麦穗的形状,只要去田地看看就知道了。
哲学和经验,研究和观察,既不应该彼此轻视,更不能彼此排斥,它们通常是相得益彰和互为保证的。因此,本书中具有内在的必然性的一些原则,或者是建筑在经验的基础上,或者是建筑在战争概念本身的基础上,就像拱形屋顶建筑在支柱上一样。因此我们可以说,这些原则是不缺乏根据的。
要想写一部好的战争理论是不容易的,但是并不是不可能的,我们现有的理论还与此存在着一些差距。首先,这些理论都缺乏科学精神,因为它们只是一味地追求一个体系的完整性和连贯性,而忽略了一些细节上的问题,而且我们很容易发现在它们的陈述中早就已经充满了各种陈词滥调。如果有人真的想看到它们的真面目,就请读一读李希滕贝格从一篇防火规程中摘出的一段话吧。
“如果一幢房子着了火,那么人们必然首先会想到去防护位于左边的房子的右墙和位于右边的房子的左墙,因为,如果人们,比如说,想要防护位于左边的房子的左墙,那么这幢房子的右墙位于左墙的右边,因而火也在这面墙和右墙的右边(因为我们已经假定,房子位于火的左边),所以,这幢房子的右墙比左墙离火更近,而且在火烧到受到防护的左墙以前如果不对右墙加以防护,那么这幢房子的右培就可能烧毁。因此可以得出结论说,未加防护的东西就可能烧毁,而且可能在其他未加防护的东西被烧毁以前先烧毁。
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