赫胥黎自由教育论 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

　　《赫胥黎自由教育论》据商务印书馆1947年的版本改排，由于时代变化，原版的语言文字习惯、标点符号用法与现行规范略有不同，为尊重历史，本次改排一般情况下不按现行规范要求修改，仅订正原版中的个别误植。《赫胥黎自由教育论》外国人名、地名、术语等专有名词的译法与现在有所不同，为方便读者，本次改排时，对那些与现在译法不一致的专有名词，一般加上英文原文。潘先生学贯中西，译本有不少注释，用中国的事例对原著加以必要的阐释，有时还就相关主题加上自己的著述，这些文字现已收入《潘光旦文集》。为方便读者参考，本次改排时，除将原版章末注改为脚注外，还注明潘先生相关著述收在《潘光旦文集》里的第几卷。

作者简介

　　阿尔杜斯·赫胥黎（1894-1963），英国小说家、诗人、剧作家，“天演论”作者T.H赫胥黎之孙，早年人伊顿公学，1915年毕业于牛津大学。著有“论人性”“目的与手段”“科学、自由与和平”“永恒的哲学”等。
　　
　　潘光旦（1899-1967），著名社会学家、教育家，早年毕业于清华学校，后留学美国达特茅斯学院、哥伦比亚大学。先后任清华大学及西南联大教务长、社会系主任，清华大学图书馆馆长，中央民族学院教授等职，著有《优生学》《人文生物学论丛》《中国之家庭问题》等，另有译著《性心理学》等。

内页插图

精彩书评

　　我们既承认人有许多不同的派别，而在天赋的智能上，无论其为一般的智慧或特殊的才能，又大有不齐，则教育的责任应该是因人制宜，好让每一个人的不同的才能十足的发展出来。
　　——阿尔杜斯·赫胥黎
　　
　　我们假定通才教育对于受教的人可以做两件事。是锻炼心情，其结果可以把我们所有的才情发展出来，从逻辑的分析起到艺术的欣赏止，真是应有尽有。第二是供给一个宽廓的机架，其中的机杼经纬是历史的、逻辑的，以至于物理、化学、生物的现象所交织的种种关系；有r这个机杼，一个人在前途生命史里耳目所接触的一切事物，心理所经历的一切见解，就各有其附丽的地方，不致茫无头绪，泛滥无归。
　　——阿尔杜斯·赫胥黎
　　
　　自由的教育，既着重在自求自得，必然的以自我为教育的对象。自由的教育是“为己”而不是“为人”的教育，即每一个人为了完成自我而教育自我。所谓完成自我，即用教育的方法，把自我推进到一个“至善”的境界。
　　——潘光旦

目录

译者弁言
一 绪语
二 童年后期的教育
三 政与教的南辕北辙
四 体育竞赛与品格教育
五 非愚即妄的知识教育
六 人的同异与教育的同异
七 两种教育的失败
八 说不通与似通非通
九 说通
十 通达教育的实验
十一 音乐、戏剧与教育
十二 说文学与教育
十三 再说文学与教育
十四 智慧的自由
十五 自求多福
十六 开口与不开口的宣传
十七 说解析的技术
十八 身体的教育
附录
散漫、放纵与“自由”
自由、民主与教育
论品格教育

精彩书摘

　　在这里我们不妨提一笔，所谓“近代”的学校教育也许是过分的“近代”了，而所过的分量是一半。何以言之呢？在这种教育里我们可能有一个危险，就是把自由给得太多，多到一个儿童不知如何运用的程度，同时把责任也给得太多，多到一个儿童无法准备知道如何担当的程度。太多的自由与太多的责任对于他们都是一种重担子，不是根本挑不起，便是弄得疲惫不堪，除了少数极端的例子不说外，儿童大都喜欢安全，喜欢一个道德的规律与行为准则所形成的一个机架来支持他们。在这样一个稳定的机架之内，我们依然有不少的余地，来训练他们成为独立、负责、与能合作的人。总之，重要之点是在避免任何极端——自由不宜太多，负责不宜过重，同时限制也不宜过严，不适当的限制自更不宜过于繁密。因为这所谓稳定的机架，或一套生活的规范，可能是健全的，也可能是不健全的。例如说生活的安全，一套不依附而超脱的道德规律可以给我们，而一套军国主义的道德规律也未尝不可以。但在两种规范之下所教养出来的结果会有很大的区别。
　　回看目前实际而我们所认识的世界，我们有一个重要问题不能不问。即使我们把目前实施幼稚教育的原则，例如自治、负责、合作等等，延展下去，一直进到青年时代，我们对于受教育的人，于其立身处事之道，是不是真能够得到一些显著的改进呢？我很怀疑。实际的生活毕竟是最有效率的教师。把习于自治与合作的青年，一旦放进一个有级层的、讲究竞争的、而崇拜名利的社会，而任其乱闯，试问会发生什么一种结果。早年在学校里所接受的决定力量会维持于不败么？我看不会。最可能发生的是：这些人加入社会以后，总有一个时期的莫名其妙与不知所措；然后，有大多数的分子又慢慢的安定下来，算是找到了他们的新的位育。这又无非证明，生命是囫囵而不可分的，而局部的改革并不能产生任何预期的效果。除非我们对于别的部分，同时也费上一些改革的功夫。
　　我在上文暗示过，良好的教育固然重要，但它并不是一服万应的灵丹，可以救治任何疾病的。有的蒿目时艰、关心国是的热心人如此想，我却无此奢望。不过在有一个条件之下，它可能成为这服灵药，就是生活的别的部门必须同样的良好，而能和它通力合作，否则还是徒然的。照例的，这其间的问题不是一个单纯的因果问题，而是一个复杂的相互关系的问题，一个动作与反应的问题。
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本书围绕教育的目的与手段主题，从童年后的教育、政治与教育的关系、因人施教、通识教育、文学艺术与教育的关系、宣传与教育的关系等多方面讨论教育尤其是通识教育的本质及其功能。赫胥黎指出，自由的教育是“为己”而不是“为人”的教育，即每一个人为了完成自我而教育自我。

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