发表于2024-09-11
国外数十所大学人文系经典教材,著名教育机构麦格劳希尔公司荣誉出品,畅销全球二十余载!
外研社全新引进第六版,英文原版 中文注释 全彩插图版。
《人文传统(2)文艺复兴—启蒙运动(全彩插图本)》以一种全球性的视野介绍了自14世纪到18世纪人类社会在思想、科学、文学、艺术等领域内的进步。作者不仅从传统的西方视角讲述了欧洲社会从封建社会到近代社会的转型与变革,同时记录了亚洲、非洲等地在这一时期的重要发展,著录所及处皆配以精美的彩色插图,同时辅以中文导读和注释,旨在为读者展开了一幅横跨多个世纪的百科全景图。
格洛丽亚·K. 费尔罗(Gloria K. Fiero),在纽约出生和长大,于加利福尼亚大学伯克利分校取得艺术史硕士学位,后于弗罗里达州立大学获得博士学位。费尔罗教授从事人文传统、世界历史和艺术史的教学已经超过三十年。1996年,人文教育研究协会(Humanities Education and Research Association)正式设立了“格洛丽亚·费尔罗”人文传统讲座系列,用来纪念费尔罗教授在人文传统教学与研究领域的贡献。该项目每年举办学术讲座和演出,深受学生和学者欢迎。
中文注释版出版说明
Preface
Acknowledgements
Before We Begin
Summary of the Renaissance and the Reformation xvi
导读
第15章 Adversity and Challenge: The Fourteenth-Century Transition ca. 1300-1400 困境与挑战:转型中的14世纪 约1300年—1400年
Europe in Transition 转型期的欧洲
Literature in Transition 转型期的文学
Art and Music in Transition 转型期的艺术和音乐
第16 章 Classical Humanism in the Age of the Renaissance ca. 1300-1600 文艺复兴时期的古典人文主义约1300年—1600年
Italy: Birthplace of the Renaissance 意大利:文艺复兴的发源地
Classical Humanism 古典人文主义
Renaissance Women 文艺复兴时期的女性
Machiavelli 马基雅弗利
第17 章 Renaissance Artists: Disciples of Nature, Masters of Invention ca. 1400-1600 文艺复兴时期的艺术家:自然的门徒,创造的大师 约1400年—1600年
Renaissance Art and Patronage 文艺复兴时期的艺术及其资助
The Early Renaissance 早期文艺复兴
The High Renaissance 盛期文艺复兴
The Music of the Renaissance 文艺复兴时期的音乐
第18 章 Cross-Cultural Encounters: Asia, Africa, and the Americas ca. 1300-1600 文化的相遇:亚洲、非洲和美洲?约1300年—1600年
Global Travel and Trade 全球旅行及贸易
The African Cultural Heritage 非洲文化遗产
The Arts of Africa 非洲艺术
Cross-Cultural Encounter 文化的相遇
The Americas 美洲
Early Empires in the Americas 美洲的早期帝国
Cross-Cultural Encounter 文化的相遇
第19章 Protest and Reform: The Waning of the Old Order ca. 1400-1600 反抗与改革:旧秩序的式微?约1400年—1600年
The Temper of Reform 改革的烈焰
The Protestant Reformation 新教改革
Northern Renaissance Art 文艺复兴时期的北欧艺术
Sixteenth-Century Literature 16世纪的文学
Shakespeare 莎士比亚
第20 章 The Catholic Reformation and the Baroque Style ca. 1550–1750 天主教改革与巴罗克风格?约1550年—1750年
The Catholic Reformation 天主教改革
Catholicism’s Global Reach 天主教在全球的传播
Literature and the Catholic Reformation 文学与天主教改革
The Visual Arts and the Catholic Reformation 视觉艺术与天主教改革
The Baroque Style 巴罗克
Pico della MirandolaWfie Ficino was engaged in popularizing Plato;one ofhis most 1earned contemporaries、Giovanni Pico dellaMirandola(1463-1494).undertook the translation of vari.OUS ancient literary works in Hebrew,Arabic,Latin。andGreek。Humanist,poet,and theologian、Pico sought notonly to bring to light the entire history of human thought,but to prove that a11 intellectual expression shared thesame divine purpose and design.This effort to discover a“unity of truth”in all philosophic thought-similar to butmore comprehensive than the medieval quest for synthesisand SO dramatically different from our own modern plural-istic out00k-came to dominate the arts and ideas of theHigh Renaissance。
Pico’S program to recover the past and his reverence forthe power of human knowledge continued a tradition that100ked back tO Petrarch;at the same time、his monumentalefforts typified the activist spirit of Renaissance{ndividual.ism-the affirmation of the unique,self-fashioning potentialof the human being.In Rome,at the age of twenty-four,Pico boldly challenged the Church to debate some 900theological propositions that challenged the institutionalChurch in a variety of theological and philosophical mat-ters.The young scholar did not get the opportunity todebate his theses;indeed,he was persecuted for heresy andforced to flee Italy.As an introduction to the disputation,Pico had prepared tile Latin introduction that has cometo be called the Oration on ckC Dignity of Man.In this“manifeStO of humanism,”Pico drew on a wide range ofliterary sources to build an argument for free will and theperfectibility of the individual.Describing the individual’Sposition as only“a little lower than the angels。”he stressedman’s capaciW to determine his own destiny on the bier.archical“chain of being”that!inked the divine and bruterealms。A1though Pico’S 0ration was not circulated untilafter his death,its assertion of free wil〔and its acclamationof the unlimited potential of the individual came tO symb01.ize the collective ideals of the Renaissance humanists。TheRenaissance view that the self-made individual occupies thecenter of a rational universe is nowhere better describedthan in the following excerpt。
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