2005年雲岡國際學術研討會論文集（研究捲） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《2005年雲岡國際學術研討會論文集（研究捲）》主要內容包括：仙人崖石窟新發現、太和年間造像的變化與演進——以太和十三年銘造像為中心、試論響堂係石窟與地論係石窟的異同、從西域到平城——北魏平城的外來文明藝術、雲岡石窟的考古調查、考古發掘及其意義、古代佛、菩薩像的衣服及其名稱、“褒衣博帶”與雲岡石窟等。

內頁插圖

目錄

雲岡石窟科學保護與考古研究五十年（代序）
從《大慈如來告疏》說起——北魏孝文帝的雲岡彌勒佛王造像
論山西龍山石窟開鑿於唐代貞元年間
平城地區北魏小石窟群的分期與雲岡之關係
北朝豳寜地區部族石窟的分期與思考
仙人崖石窟新發現
太和年間造像的變化與演進——以太和十三年銘造像為中心
試論響堂係石窟與地論係石窟的異同
從西域到平城——北魏平城的外來文明藝術
雲岡石窟的考古調查、考古發掘及其意義
古代佛、菩薩像的衣服及其名稱
“褒衣博帶”與雲岡石窟
敦煌石窟中的鮮卑族服飾文化研究之三——北朝鮮卑族服飾對隋唐及後世服飾的影響
試論雲岡第7、8窟雕刻中的鮮卑因素
雲岡石窟的佛像樣式給與單尊佛像的影響
雲岡石窟某些題材內容和造型風格的源流探索
雲岡飛天雕刻的類型及其特徵
雲岡石窟中維摩詰和文殊菩薩造像的探討
雲岡石窟七佛造像題材淺析
關於雲岡石窟第5、6窟的人工係統
雲岡石窟第6窟上層龕如來立像製作一考
雲岡石窟多臂護法神探源——從第8窟摩醯首羅天與鳩摩羅天談起
雲岡第11窟太和七年邑義造像和武州山石窟寺的變化
中國石窟佛社造像最早齣現於雲岡石窟——雲岡第11窟《北魏太和七年邑義信士女造像記》探討
雲岡第11窟營鑿的幾個問題
曇曜五窟新考——試論第18窟本尊為定光佛
雲岡20窟原始窟形初探
雲岡“曇曜五窟”帝王新說
《雜寶藏經》與龜茲石窟本緣壁畫——兼論曇曜的譯經
敦煌莫高窟北朝隋代洞窟圖像構成試論
粟特人與莫高窟第285窟的營建——粟特人及其藝術對敦煌藝術貢獻
甘肅武山水簾洞石窟北周供養題記反映的曆史與民族問題
麥積“姚秦五龕”對雲岡“曇曜五窟”的啓示
浙江新昌南朝佛教造像
莫高窟第61窟中心佛壇造像為繪塑結閤“新樣文殊變”試考
北響堂山石窟山東東平郡壽張縣人曹禮造像題記考
龜茲地區石窟概況
庫木吐喇石窟寺的龜茲風洞窟
鄴城地區新發現的慧光法師資料
麥積山第76窟考察
雲岡和麥積山早期洞窟的簡單比較
敦煌唐代壁畫中寶相花紋飾及其運用
北魏太和期的中心柱窟
雲岡洞窟明窗窟門體係調查
雲岡、龍門北魏佛塔的比較研究
北魏中小型造像石塔的形製與內容——以甘肅莊浪齣土的蔔氏石塔為中心
從雲岡石窟中塔的雕刻看中國古代文化的發展
從雲岡和麥積山看中國北方早期石窟寺的營建與分布
大同北魏石窟的皇帝造像——讀《雲岡孝文石窟考》而發
雲岡石窟與耆闍崛山
佛教的大眾化與敦煌石窟——以經變畫為中心
……

精彩書摘

　　三壁三龕式方形窟，其形製和布局方麵的特點約來源於幾個方麵的因素。其一遠承雲岡三期的三壁三龕式窟，近承鞏縣第5窟的三壁三龕式窟。鞏縣第5窟方形、平頂，三壁各鑿一大龕，三壁大龕的進深均較淺，而主佛俱坐於龕內壇麵上。此特徵與雲岡三期的三壁三龕式窟類似，不過已較雲岡三期的此類窟已有進步（雲岡三期的三壁三龕人深更淺）。
　　其二源於龍門，不過它並非直接來源於龍門孝明帝時期所鑿的魏字洞、普泰洞、皇甫公窟等所謂“三壁三龕式”窟。嚴格地講，龍門魏字洞、普泰洞、皇甫公窟等窟應稱“一壇二龕式”，而非三壁三龕式。因為正壁非龕，而是一大壇，壇上造主像一鋪，該主像是整個洞窟的主像，而非一壁之主像。同時窟頂為穹隆式頂，正壁壇上主佛的背光頂端直達窟頂中央的蓮花。兩壁各鑿一大龕，該兩大龕的雕刻內容是服從於正壁主像的。如魏字洞左右大龕主尊各係一半跏坐彌勒菩薩；皇甫公窟左右大龕分彆為釋迦、多寶雙佛和半跏坐的彌勒菩薩，而正壁壇上的主佛是有絕對權威的釋迦牟尼佛，他是在說法。而兩壁大龕中齣現的人物隻是在釋迦佛演講《法華經》過程中齣現的，因而居於從屬的地位，它和雲岡三期的三壁三龕式窟，無論在形製上還是布局上都不一樣，屬於不同性質的兩類洞窟，不能混為一談。有人認為龍門此類所謂“三壁三龕式”（實一壇二龕式）窟的形製來源於雲岡三期的三壁三龕式窟，實為不瞭解龍門“一壇二龕式”窟本質的一種誤解。
　　龍門路洞，完工於北魏末。其洞窟形製及平麵布局為：穹隆頂，正壁壇上鑿一大龕、兩側壁布列龕的方形窟。正壁大龕在形製上為真正的龕式結構，它有帷幕形的龕楣，同時壇下壁前另鑿有基壇，基壇上雕香爐與對獅。此外，正壁大龕內的主佛佛座已是獨立的疊澀束腰方形颱座（此為北齊流行的主流佛座樣式）。筆者認為：路洞正壁大龕龕楣的齣現（此前龍門北魏窟無l例在正壁佛壇上雕齣龕楣的龕式結構），加上皇甫公等窟的兩壁二大龕的布局形式，以及正壁大龕壇前雕刻香爐與對獅的做法，它從真正意義上已完成瞭由龍門一壇二龕式布局，嚮鄴城地區北朝晚期三壁三龕式的過渡準備工作。換言之，響堂係石窟中的三壁三龕式布局除瞭繼承雲岡、鞏縣等石窟的一些因素外，還主要藉鑒瞭龍門路洞正壁大龕、獨立佛座以及基壇雕刻香爐、對獅的一些做法發展而成①。
　　鄴城地區三壁三壇式方形窟則主要來源於龍門的三壁三壇式窟的平麵布局，實例如慈香洞（神龜三年，520）、六獅洞、地華洞等窟，不過龍門所有的北魏窟均為穹隆頂。鄴城地區北齊齣現的覆鬥形頂的形製來源，依次可以上溯到天龍山的第2、3窟（東魏），義馬鴻慶寺第2窟（北魏晚期），慶陽北石窟寺第165窟（北魏永平二年，509）。以慶陽北石窟寺的第165窟為最早，規模也最大。
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前言/序言

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