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基本信息

书名：于丹趣品人生

定价：29.80元

作者：于丹

出版社：中信出版社

出版日期：2011-10-01

ISBN：9787508630410

字数：

页码：224

版次：1

装帧：平装

开本：16开

商品重量：0.381kg

编辑推荐

2011年金秋十月，于丹教授重登电视荧屏：一杯清茶，一杯淡酒，琴声绕梁，邀山水入镜。畅谈生活感悟，到底什么才是生活？财富并不是幸福的途径。没有太多钱财，也可以拥有富足人生。清茶、淡酒， 五千年的文化传承，每个人都可以有的闲适。

内容提要

幸福在今天似乎变成比成功更的一件事，很多成功者费尽心机拥有了财富、名誉、权势，却蓦然发现自己恰恰丢掉了幸福。缺少意趣与闲情的生活方式，往往会让我们在忙碌中失去自己的心灵。我们今天究竟应该以什么样的方式生活呢？于丹教授将带领我们体验古代名士的生活情趣，作个闲人，对一张琴、一壶酒、一杯茶，于闲适间找回生命本真，找回幸福的感觉。悠闲的情趣与生活方式并非要让我们闲置大把的时光，放弃理想和责任，而恰恰是要让我们在建立价值的同时不要丢失自己。
　　无论生命的道路上多么忙碌，不妨忙里抽闲让自己停一停、静静心，回头看看初的起点，向前望望终的归宿，然后带着一个从容的自己，走上漫漫的人生道路。

目录

作者介绍

　　她，
　　中国一位单本图书超过1000万的作者
　　她，
　　央视栏目百家讲坛人
　　她，
　　与孔子、庄子跨时空对话，将《论语》《庄子》两部经典带入寻常百姓家
　　于丹，文化学者，北京师范大学教授、博士生导师。中国传统文化的研究者和传播者。曾在中央电视台《百家讲坛》《文化视点》等栏目进行系列讲座，普及中国传统文化，以生命感悟激活了经典中的属于中华民族的精神基因，在海内外文化界、教育界产生广泛影响。掀起了全社会重新亲近、学习经典的热潮。为推动中西文化交流，让世界进一步了解中国，于丹教授近年来在美国、英国、法国、德国、日本、韩国、巴西等地举行了多场大型文化讲座，引起了海外观众的强烈反响，受到各国媒体的广泛关注。著有《于丹＜论语＞心得》《于丹＜庄子＞心得》《于丹＜论语＞感悟》《于丹游园惊梦》等。其中《于丹＜论语＞心得》已达五百余万册，目前已在三十多个国家出版发行。〔著作〕
　　《于丹<论语>心得》
　　《于丹<庄子>心得》
　　《于丹·游园惊梦--昆曲艺术审美之旅》
　　《从星空到心灵--易中天于丹演讲对谈录》
　　《于丹趣品人生》

文摘

生活的艺术
　　看到这些数据，让人想起上个世纪初一位的大学者，一个以幽默享誉世界的中国人——林语堂先生，他写过一本的书叫《生活的艺术》。
　　他在书中写道：“美国人是闻名的的劳碌者，中国人是闻名的的悠闲者。”以此来描述中国人和美国人巨大的差异。
　　中国是一个具有悠久文明的古国。历史上，中国人是以悠闲的生活方式著称于世，我们不那么汲汲营营，忙于牟利赚钱；相较而言，美国人过分期望事业的成功，过分讲求效率，过分守时，这似乎是美国人的几大恶习。
　　话语中有一些调侃意味，但是，时隔不到一个世纪，中国人在世界上拥有一个更广阔的平台，社会经济快速发展的同时，人们的生活节奏也越来越快了。
　　在《生活的艺术》中，林语堂先生还说过这样一句话：“社会哲学的高目标，也无非是希望每个人都可以过上幸福的生活。”
　　这是一个哲学目标，让我想起近两年来，中国在整体上追求发展的同时，也提出降低GDP的增长速度，提升幸福指数的社会目标。事实上，我们与这个目标正背道而驰，幸福在当今社会变成比成功更的一件事。人们追逐成功，而成功却无法带给个人生命价值的全部满足。我们缺少了一点意趣、一点闲情，缺乏与家人共处的时间。从这个角度来看，许多成功者不免苍凉荒芜。
　　什么是中国人的理想呢？在林语堂看来，中国人崇高的理想，就是做一个“不必逃避人类社会和人生，而本性仍能保持原有快乐的人”。
　　话题开始之前，我想先说一说为什么自己如此喜欢林语堂先生。
　　上上个世纪末，也就是1895年，林语堂出生在福建漳州一个叫坂仔村的村落。他的父亲是牧师，所以林语堂从小就信奉基督教。他在厦门读完中学后，来到上海，进入圣约翰大学。
　　大学毕业后，这个掌握熟练英语的男孩向父亲宣告，自己不再信仰基督教了。他说：“如若一个人承认行善的本身即是一件好事，他即会自然而然将宗教的引人行善的饵诱视做赘物，并将之视为足以掩罩道德真理的彩色的东西。人类之间的互爱应该就是一件终结的和的事实。我们应该不必藉着上天第三者的关系而即彼此相爱。”
　　他将宗教看作是阻挡给予世界爱的一层隔膜。
　　离开圣约翰大学后，林语堂受聘清华大学任教，随后又赴美国、德国攻读硕士、博士学位，他的硕士论文和博士论文都是研究中国古代语法和音韵的。这样一位站在世界思想前沿的学者，却坚持在西洋教育体系下，研究自己祖国的传统文化。他一生用英文写出了《吾国与吾民》、《生活的艺术》、《京华烟云》、《苏东坡传》、《武则天传》等大量作品。
　　林语堂先生了解西方思想，热爱中国文化，既是一个人文学者，又是一位科学爱好者，曾发明中英文打字机。这样一位伟人，他是如何自我评价的呢？
　　他自称是“西洋的头脑，中国人的心灵”，意指在思维逻辑中，尊重西方的基本思想体系，在心灵的归属感中，他热爱中国——这个悠闲的、睿智的民族。今天，当我们重读林语堂先生的《生活的艺术》，会发现他是多么强调中国人的心灵生活啊！
　　现代人的生活，有太多太多的选择；现代人的头脑，掌握了太多太多的知识；现代人的思维，充满了太多太多的逻辑……可是，却丧失了许多许多东西——我们充实了大脑，却丧失了心灵。
　　如果你翻开字典，找到心字底或竖心旁的字词看一看，就会发现许多耐人寻味的东西。
　　你会看到，中国汉字中有如此多的字与“心”有关。比如说思想的“思”，就是“心田”所在；比如说感恩，从心而发，因心而起，才叫恩情；比如说慈悲，也是源自内心。
　　汉语里还有一些与情绪有关的词汇，也与心有关。比如着急的“急”，是心里的；思恋的“恋”，也是心里的；焦虑、顾虑的“虑”，还是心里的；还有怀念的“念”、患得患失的“患”、厌恶的“恶”、容忍的“忍”……都是以心为底，在心之上，都与心有关。
　　再来看看竖心旁的字词。
　　憎恨、惭愧、忏悔、恼怒、惶恐、惬意、憧憬、懒惰、懈怠……“心”在旁边站着，说明一切正面和负面的情绪都是心理导致的。这些不是一种状态，而是一种心态。
　　性情是从心的，“心”的外边加个“门”，就烦闷的“闷”。只要一颗“心”还在，我们就有“思”有“感”，就有“性情”，有自己的“憧憬”。这颗“心”要是“亡”了，那就是“忘”。真正的忘记，是指那件事在心里已经不存在了。
　　更有意思的是“亡”和“心”的另外一种组合，竖心旁加一个“亡”，是什么字呢？大家都知道，是“忙碌”的“忙”。许多人忙忙碌碌，忙得没有时间去体味心灵中那些细微的，去体会生命的美妙。
　　这是汉字描述的心灵生活，是汉语的美妙之处，也是中国人生活的情趣所在。
　　虽然中国古代知识中没有西方现代科学对人体器官功能的精准定义，但是我们有属于中国人的感性描述。这看似天真的说法，却代表了中国人的情趣。
　　中国人恭维人时往往会说，“哎呀，你一肚子学问”，文雅一点的说法是“满腹经纶”。看一看，人的整个腹腔都可以用来装学问的，是不是很有趣？
　　中国人发愁时会说“愁肠百结”、“肝肠寸断”，老百姓将后悔形象说成是“悔青了肠子”。在中国人看来，肠子不仅仅是用来消化的，也参与到我们的心灵生活之中。
　　中国人讲真话称为“肺腑之言”，民间说法是“掏心窝子”，肺和心窝不仅仅是用来呼吸和血液循环的，也参与到待人的真诚上。
　　这就是中国人原本的心灵生活——用五脏六腑支撑着一颗心，如此天真，如此真诚，如此感性。
　　林语堂在其著作中表达过这样的观点：现实加上梦想，再加上幽默，等于智慧。人们常说，一个人要脚踏大地，头顶天空，就可以去实现理想了。但是，我们忽略了一个重要元素——幽默。
　　如果我们顶天立地，生命将不失崇高，但是它轻盈灵巧吗？
　　如果我们忍辱负重，人生将有所沉淀，但是能举重若轻吗？
　　我们能否多一点幽默，以化解苦难？
　　我们能否多一些悲悯，融化僵硬的心灵？
　　缺少这些元素，无论如何都称不上是智慧。
　　回头仔细看一看，中国五千年有文字记载的历史，直至上个世纪林语堂所处的年代，中国人依然生活在悠闲自得之中。21世纪，我们迎来了一个建功立业的时代，但这也给每个人带来成功奋斗的压力，带来了生活的焦虑和困扰。这似乎是社会发展的代价，个人成长的代价。但这能成为我们放弃悠闲情趣的理由吗？
　　许多人会说，社会现实如此，工作压力如此之大，个人责任如此之重，社会变化如此之快，容不得一丝松懈，又如何有时间去悠闲？
　　在我看来，悠闲与时间无关，悠闲是内心的一种发现，悠闲是生活的一种乐趣，悠闲是生命的一种节奏。轻重缓急，我们必须拿捏得住。同样的工作，也许别人力不从心，无法胜任，你却能在重重压力缝隙中闲庭信步，悠然自得，有着不败的从容，这才是真正的成功。
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序言