任中敏文集：名傢散麯 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

內容簡介

目錄

從前查拉圖斯特拉也像所有的彼岸論者那樣，把他的幻想拋到人類之彼岸。那時，世界對我而言，似乎是一個正在受痛苦受摺磨的神的作品。 　　那時，我覺得世界是夢，是一位神的詩；是一位感到不滿意的神的眼前漂浮著的彩色煙霧。 　　善與惡，苦與樂，我和你——我認為這些都是造物主眼前漂浮著的彩色煙霧。造物主想脫離自我，——於是他創造瞭世界。 　　對於受苦者來說，不顧自己的痛苦，迷失自我，這是一種沉醉的快樂。從前，我覺得世界是沉醉的快樂和迷失自我。 　　這個世界，是永遠不完美的，是一個永遠矛盾的映象，一個永遠不完美的映象——對它不完美的造物主來說，是一種沉醉的快樂：——我曾經覺得，世界就是這樣。 　　因此，我曾經也把我的幻想拋到人類之彼岸，就像所有的彼岸論者那樣。真的拋到人類的彼岸瞭嗎？ 　　啊，兄弟們，我創造的這個神，像所有的神一樣，是人類的作品和人類的瘋狂！ 　　這個神也是人，隻不過是一個可憐蟲，而我昵：我覺得這個幽靈是從自我的死灰和火炭中來的，這是韆真萬確的！我認為它不是從彼岸來的！ 　　我的兄弟們，後來發生瞭什麼事？我戰勝瞭我這個受苦者。我把自己的死灰帶到山裏去，我為自己發明瞭一種更加明亮的火焰。看吧，這時這個幽靈從我這裏消失瞭！ 　　現在相信這種幽靈對我來說是一種痛苦，對康復者來說是一種摺磨：現在對我來說是痛苦和恥辱。我對彼岸論者如是說。 　　痛苦和無能創造瞭所有的彼岸論者；隻有受苦最深的人纔能體驗到幸福的那種短暫的瘋狂。 　　疲倦想以一次跳躍，想以一次拼命的跳躍而登峰造極，這是一種可憐而無知的疲倦，它甚至什麼都不想要瞭：這種疲倦創造瞭所有的神和來世。 　　我的兄弟們，請相信我！這是肉體對肉體感到絕望，——這個肉體以錯亂的精神的手指去摸索最後的幾道牆。 　　我的兄弟們，請相信我！這是肉體對大地感到絕望，——這個肉體聽到存在的肚子對它訴說。 　　這時，它想用頭穿過最後的幾道牆，而且不僅用頭，——伸到“彼岸的世界”。 　　可是，“彼岸的世界”在人類麵前隱蔽得很好，那是個去人性化的、非人性的世界，它是天上虛無的東西；存在的肚子決不跟人說話，除非它自己是人。 　　真的，一切存在都是難以證明的，也難以讓它說話。兄弟們，告訴我，萬物之中最奇特的東西，難道不是最容易證明的嗎？ 　　是的，這個自我與自我的矛盾和紛亂，最真誠地述說自己的存在，這個創造的、願意的、評價的自我，它是事物的標準和價值。 　　這個最真誠的存在，這個自我，——即使在它創作、狂想和以摺斷的翅膀飛行時，它也談說肉體，也還需要肉體。 　　這個自我，越來越真誠地學習說話；而它學得越多，就越能贊美與尊重肉體和大地。 　　我的自我教我一種新的驕傲，我把這種驕傲教給世人：不再把頭埋進上天的事情的沙堆裏，而要自由地昂起頭，昂起這大地的頭，為大地創造意義。 　　我教世人一種新的意誌：沿著人類盲目地走過的路走去，並且肯定它，不再像病人和垂死者那樣，悄悄地從這條路上溜走。

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落梅風 元周文皙

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喜春來 元無名氏

夫詞麯同為樂府，上繼聲詩，下承亂彈小麯，體性先屬一緻，即文學精神，亦各有擅長，未容輕定高下，是在通人，無不省識。而在古今樂府之中，二者發生時代相續，形式長短一途，可謂關係最密切者，凡具常識，又孰不能辨彆？至於古人於詞麯二字之如何互用，自來有詞麯二事之如何並舉（大抵詞以言文，而麯以言聲；詞即麯之詞，麯即詞之麯，特各稱其一，即以概其餘之一，二者實鮮分離獨立之時也。此事極為平常，有不待劉氏《詞麯概》中，引《左襄》二十九年《正義》之文，“聲隨辭變，麯盡更歌”等等，方能證明詞麯之閤一，亦不僅宋氏《樂府餘論》中所引諸說，隻證明宋元之間，詞麯不分也），種種考證理解，原非茲言研究法者，所當泛涉，特既欲言閤並研究之法，則不可不先知其必需閤並研究之故，茲姑就其效用方麵，舉以下之犖犖大者二焉——

《任中敏文集：新麯苑（套裝上下冊）》取未曾收進《麯苑》的麯話、麯韻等書輯錄而成，包括元代燕南芝庵的《唱論》、陶宗儀的《輟耕麯錄》；明代何良俊的《四友齋麯說》、王世貞的《麯藻》、徐復祚的《三傢村老麯談》；清代李漁的《笠翁劇論》、焦循的《易馀麯錄》、李調元的《雨村麯話》；近代姚華的《麯海一勺》、吳梅的《霜麯跋》等專著共34種，還附有任訥仿焦循的《劇說》和王國維的《優語錄》體例，摘抄散見於筆記、雜錄中有關材料匯成的《麯海揚波》。其中如上列的幾種，是元、明、清至民國初年較重要的著述。《任中敏文集：名傢散麯》是《任中敏文集》的第二捲，其中包含“元麯三百首”、“迴腸蕩氣麯”、“北麯拾遺”和“楊升庵夫婦散麯”四部分內容。每部分內容前都有任先生的序言。前三部分的選麯不分高下，皆為元明清麯類代錶，並加以校勘。

《任中敏文集：新麯苑（套裝上下冊）》取未曾收進《麯苑》的麯話、麯韻等書輯錄而成，包括元代燕南芝庵的《唱論》、陶宗儀的《輟耕麯錄》；明代何良俊的《四友齋麯說》、王世貞的《麯藻》、徐復祚的《三傢村老麯談》；清代李漁的《笠翁劇論》、焦循的《易馀麯錄》、李調元的《雨村麯話》；近代姚華的《麯海一勺》、吳梅的《霜麯跋》等專著共34種，還附有任訥仿焦循的《劇說》和王國維的《優語錄》體例，摘抄散見於筆記、雜錄中有關材料匯成的《麯海揚波》。其中如上列的幾種，是元、明、清至民國初年較重要的著述。《任中敏文集：名傢散麯》是《任中敏文集》的第二捲，其中包含“元麯三百首”、“迴腸蕩氣麯”、“北麯拾遺”和“楊升庵夫婦散麯”四部分內容。每部分內容前都有任先生的序言。前三部分的選麯不分高下，皆為元明清麯類代錶，並加以校勘。

夫詞麯同為樂府，上繼聲詩，下承亂彈小麯，體性先屬一緻，即文學精神，亦各有擅長，未容輕定高下，是在通人，無不省識。而在古今樂府之中，二者發生時代相續，形式長短一途，可謂關係最密切者，凡具常識，又孰不能辨彆？至於古人於詞麯二字之如何互用，自來有詞麯二事之如何並舉（大抵詞以言文，而麯以言聲；詞即麯之詞，麯即詞之麯，特各稱其一，即以概其餘之一，二者實鮮分離獨立之時也。此事極為平常，有不待劉氏《詞麯概》中，引《左襄》二十九年《正義》之文，“聲隨辭變，麯盡更歌”等等，方能證明詞麯之閤一，亦不僅宋氏《樂府餘論》中所引諸說，隻證明宋元之間，詞麯不分也），種種考證理解，原非茲言研究法者，所當泛涉，特既欲言閤並研究之法，則不可不先知其必需閤並研究之故，茲姑就其效用方麵，舉以下之犖犖大者二焉——