汉译世界学术名著丛书：政治经济学研究（第二卷） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[瑞士] 西斯蒙第 著，胡尧步，李直，李玉民 译

图书标签:

• 政治经济学
• 学术著作
• 译著
• 经济学
• 政治学
• 历史
• 社会科学
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• 名著
• 汉译世界

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100000154

版次：1

商品编码：11442395

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

丛书名： 汉译世界学术名著丛书

开本：32开

出版时间：1989-05-01

用纸：胶版纸

页数：275

正文语种：中文

内容简介

　　西斯蒙第是经济学史上颇具影响的人物，毕生著述甚多。《汉译世界学术名著丛书：政治经济学研究（第二卷）》是西斯蒙蒂后期主要的经济学著作之一。对于全面研究西斯蒙蒂经济思想，是十分必要的；对初次接触西斯蒙蒂经济思想的人来说，也不失为一本可以入选的参考书。

内页插图

目录

第一部分(续篇) 论领土财富和农民的生活状况
第十篇 论罗马农村里农民的生活状况
第十一篇 如何召回罗马农村的居民和恢复生产
第十二篇 论殖民地

第二部分 论商业财富及以商业财富为生的人们
第十三篇 论人类社会的经济组织
第十四篇 制造业如何为国家作出贡献
第十五篇 论过去对实用工艺的保护及今天能给予的保护
第十六篇 论货币、流动资本和银行
第十七篇 论非物质资本或债权

精彩书摘

　　如果哪个人有卓越的才华，能够真实地描绘安的列斯群岛奴隶制的恐怖．被从家园逐走的苏格兰高地人的绝望情绪、那些没行生活来源的人的贫困．罗马乡村的荒漠和荒芜的田野，那就会给读者很深刻的印象；他会感动人们的心灵，获得他所期望的文学效果；但是，他不会擦去人们的一滴眼泪，丝毫不会影响流弊恶习，危险的体制也不会有任何改变。我们确信，为人类服务的愿望，除去指出现在是怎样以外，还要靠指明应该怎样才得以实现。乐善好施的观点总是受到欢迎的，但是，搞投机倒把的地方是不会产生这样的观点的。人们认为，这种恩赐观点只能采取计划的形式，在指定的地点，由专门指定的人负责，并且在人们能使之精确认识形势的情况下才能实现。我们相信，真正的政治经济学是将规律付诸实现的学问，它不满足于表示绝对的好或绝对的坏，不满足于表示财富或人口进步的系统而抽象的规律，相反，真正的政治经济学要考虑到某种境况下呈现的一切困难，一切现存的利益，一切占支配地位的偏见，然而，真正的政治经济学应该将所有这一切服从基本的主要的社会法则，服从于对人类最大利益的研究。
　　在上篇论文中，我们设法认识到罗马乡村荒芜景象的现状，并指出这个人丁兴旺的地方，由于什么原因和通过怎样的变革才使人口完全从这里消失。通过什么特殊的方式，用什么手段才能使罗马乡村恢复生产和增加人口，这是我们着重要谈的问題。然而，我们应该说，不管我们怎样对地方情况十分注意，不管我们怎样精心地指出在我们看来能够作的步骤，对那些肯定不接受这些意见的政府，我们只相信能够为政府本身提供一些考虑的因素；我们同时也相信，要告诉各国的科学家朋友，并请他们上一堂社会科学能采用的实验课，研究既成的事实，并在特定的环境中，在不依靠观察家的情况下，推断出希望得到的结果：最后，我们也看到在地球上其它地方，也不是没感到有重新增加农业人口的必要。而为了这些地区的进步，详细地介绍一个实例比阐述理论更为重要。确实，罗马的乡村并不是荒漠取代古老文明的唯一地区。因为只要被遗弃的土地上无用的繁茂的树木一直蔓延到古老首都的城墙脚下，这就给人们留下深刻的印象，每年总有2，000名怀着观察意图的外国游客走过这个地方。但是，拉丁帝国覆灭以后，在皮格利亚平原，在希腊皇帝继续占领的行省里，在长150英里、宽60到70英里的地方，它的荒凉景象几乎和罗马乡村相等。希腊和罗马尼亚的大部分，直到君士坦丁堡大门口，还有小亚细亚、叙利亚、非洲省的大部分，以及西班牙和葡萄牙的大半土地都被用作毫无好处的牧场。人们刚开始注意这些地区，因为在这块过去土地如此肥沃的地方，暴政、财产不稳定性、狂热情绪、野蛮行为等都足以说明摧毀人类的原因。然而，就在这些地方旁边，其它地方都保留了过去种植的农作物，而管辖这些地方的政府不是什么好政府，这种政府对财产的保障是靠不住的，是毫无章法的。如果人们仔细瞧一瞧这些国家，比如罗马，人们就会承认普利尼的话是正确的：大庄园毁掉了意大利和行省。
　　因此，要想些办法，把居民和肥沃的土壤还给土地，把繁荣和希望还给人类，如果能找到这种办法，不仅能使罗马乡村得到好处，也能使其它庄园的那些广阔无边的荒芜的地产受益。人们也能在这些国家中指出一些国家，人们确实不能指望它们的政府能发善心和采取明智的行动；在有些国家里，有人对碰不到居民是很乐意的，因为在那里，人们贫困的程度是降低了，但却备受压迫和煎熬，只得苟且偷生。如果人们想使那些导致主人发财致富的人也富裕起来，坚决地下决心去干，那也是能够做到的；如果人们能够更好地认识应该达到的目的，甚至认识到对过去的财产缺乏合法的保护，这种情况可能会给立法者的工作提供方便。关于罗马乡村情况的问题是我们要处理的带有普遍性的问题：我们在不同地方指出过产生这种问题的原因，它具有有害的影响；我们在那些地方寻找能起反作用的原则，在执行这些原则的地方都能觉察到
　　产生这种问题的原因，而且到处都能得到它带来的好处。
　　但是，另一方面，我们相信，有效地为同类行善的人应该限制他们的善心；他们不应该抽象地计算在一定的土地上能使多少人幸福地生活，而应该想想世界各地能有多少人幸福地生活；应该想到在罗马的罗马人，在希腊的希腊人，在非洲的非洲人，要想到大自然和上帝安排到大地上的人们，和那些从上帝那里接受传宗接代和改进种族的人，而不是想那些为世界贸易、为权力所激励而引入新的实业和新的组成部分的那些人。社会工艺原则本身还笼罩着阴影，人们能够和愿意干的好事也经常夹杂若不可知的恶念，为了使人们审慎行事，为了使人们能人道地自愿地承担上帝的职责，承担按照上帝意愿创造一个还不存在的种族的命运：作为社会的成员，我们中间的每一个人都要把一切力量、一切智慧用于改善已经存在的人的生活，人们应该致力于消灭贫困、痛苦、压迫的原因，并使每个人以智慧和个人活动来开辟一条走向幸福的更为方便和平坦的道路。但是，我们永远也不应该为空想而忘记人；我们永远也不能允许作出这样的判断，认为某一种族是无法改进的，也不应该把取消这种人当作进步，并以我们设想的另一种更有活动能力、更聪明和更容易接受教育的人种来代替。
　　这种行动准则是建立在人道的和对我们自己确实不信任的基础上的：不幸的是，现代殖民地的缔造者已完全失去了这种行动准則。古代人开化了土著，现代人则将土著消灭，并由白人来代替他们。这个问题是很严重的，绝不能隔裂开来看待；既然殖民是把土地失去的和它曾养活过的居民还给土地的最有效的手段之一，在某种程度上，这个问题在研究领土财富时也应该列入。这个问题将在下一篇中研究。这里，我们将用这个规则在小范围内进行研究。那些想把过去的居民还给罗马国的人和打算在西班牙各省重新朴植农作物的人，他们并没有把对土著的掠夺作为计算的基础，就象在美洲、澳洲、好望角，以及今天还在阿尔及利亚所作的那杆：但是。他们还往这些荒无人烟的国家输送新的人口；此外，他们还承认，不能指望罗马人能承担任何劳动；这个怠惰和堕落的种族是不肯受苦受累的；他们只知道在客厅里当差和在街上闲逛；除了当跟班和行乞以外，他们別无所求；要使罗马的土地重新种植庄稼，第一步就是应该让爱好劳动和懂得农业技术的居民来安家落户。
　　毫无疑问，我们并不排斥外国输入的习俗所带来的好处。本世纪比起以前任何世纪来，日益增长的商业活动使这种引入更为容易了，我们同意榜样是教育中最有力量的，只有榜样才能对缺乏教养的人起作用，只有用榜样的办法才能引入新的手工操作方法；因为那些只有智慧的人从来不会将新的手工操作方法教给那些只会卖力气的人。我们经常很愉快地看到，那些有用的农业教员、短工。农场雇工、佃农来到落后的地方时，经常带来较先进国家的实践经验。但是，我们认为，也应该看到土著居民的进步和他们的长处。从法律上来说，上帝将他们居住的地方给了他们，而法律只是为了社会的共同利益才保障地主的占有权的，地主们从来也不会用他们的特权反过来反对使他们掌握特权的社会。事实上，我们相信一切人种都是可以改进的，他们都能完成上帝交给他们的任务，如果有的人不能从事文明的职业，那只是教员们的过失，或者是他们搞的社会机构的过错。
　　在谈到作为这篇文章研究对象的国家时，我们思忖，怎样才能做到使罗马人在罗马国增加人口，用罗马人的资本开发它的乡村。为门达到这个目的，外国的榜样，外国的社会准则对我们都是有用的；但是，我们则认为，如果建立这种大规模的事业所得到的好处，都被投机倒把分子、外国资本家和罗马人以外的种植者所得，这种事业就会是一种灾难和非正义的。
　　……

《西方哲学经典译丛：伦理学与社会正义探微》 内容简介 本书汇集了近现代西方思想史上多位重量级哲学家关于伦理学和政治哲学的核心论著的精选译文与深度评注，旨在为读者提供一个全面而深入的视角，以理解西方现代社会道德基础的构建、演变及其面临的挑战。本译丛聚焦于道德哲学与政治哲学交叉地带的关键议题，如功利主义的局限、道义论的复兴、自由主义的内在张力，以及对社会正义理论的批判性考察。 第一部分：道德哲学的基石：从边沁到康德的再审视 本部分首先追溯了功利主义的古典形态及其在当代伦理学中的地位。我们收录了约翰·穆勒关于“功利原理”的精妙阐释，但更侧重于其与边沁“最大幸福原理”之间的微妙差异，特别是穆勒引入的“质的快乐”概念如何试图弥补纯粹量化计算的不足。随后的章节则聚焦于康德的道义论在二十世纪的回归与重塑。我们选取了20世纪中叶重要的康德主义学者对“绝对命令”的诠释，探讨了义务论如何抵抗功利主义的后果论倾向。这部分内容不仅仅是文本的简单重述，而是通过详尽的导读和注释，揭示了康德范式如何影响当代关于权利、责任与尊严的讨论。特别值得关注的是，书中对康德“目的王国”概念在现代治理结构中的适用性进行了深入的辩证分析，探讨了其在人权保障和个体自主性维护中的核心价值。 第二部分：社会契约的当代困境与自由的边界 本译丛的第二部分深入探讨了现代政治哲学中的核心张力——个体自由与集体秩序之间的平衡。我们精选了以罗尔斯为代表的“构建主义”社会契约论的代表性章节，详细解析了“无知之幕”和“原初状态”的设定如何导向“正义二原则”。译者团队力求清晰地呈现罗尔斯理论的精妙之处，包括对基本自由的优先性以及对差异原则的界定。 然而，本书并未止步于对罗尔斯理论的阐释。紧随其后的是对罗尔斯理论的强力批判，特别是来自社群主义者和自由至上主义者的挑战。例如，桑德尔对“自我概念”的质疑，即认为罗尔斯的理论将个体描绘得过于原子化，忽视了身份、社群和历史传统对道德选择的塑造作用。通过对比分析，读者可以清晰地把握自由主义内部的深刻分歧，理解为何在处理如身份政治、多元文化主义等当代议题时，社会契约论会遭遇理论上的瓶颈。我们详尽地注释了这些批判性论点，力求展现思想交锋的锐度和深度。 第三部分：政治哲学的修正：从权利到能力 在对经典自由主义理论进行批判性梳理之后，本译丛转向了对社会正义概念的拓宽与深化。第三部分集中讨论了对传统分配正义理论的超越性尝试，特别是“能力进取”（Capability Approach）的兴起。 我们选取了阿马蒂亚·森和玛莎·努斯鲍姆关于“可行能力”的奠基性论述。这些论述的核心在于，评价社会正义的标准不应仅仅是物质资源的占有（如收入或物品），而应是个体实际能够“做”和“成为”什么——即他们拥有的基本功能和机会。书中详细阐述了“基本能力清单”的构建逻辑，以及这种视角如何深刻地改变了我们对贫困、发展和教育公平的衡量方式。 此外，本部分还收录了对福利国家模式及其伦理基础的严肃反思。面对全球化带来的经济不平等加剧，部分学者提出应将社会正义的视野从国家内部扩展到全球层面。书中收录了关于“全球正义义务”的早期探索性文章，探讨了发达国家对全球贫困人口负有何种实质性的道义责任，以及这种责任在实践操作中的复杂性。 第四部分：批判理论与权力结构分析 为了提供更具批判性的视角，本译丛的第四部分引入了法兰克福学派后期的关键思想资源，特别是对技术理性、意识形态和权力运作机制的分析。 这部分内容聚焦于对现代社会“系统逻辑”的批判，探讨了在高度技术化和市场化的社会结构中，看似中立的制度如何内化和固化了不平等的权力关系。我们收录了关于“工具理性”泛滥的深刻论述，指出在追求效率和可预测性的过程中，我们如何牺牲了主体性的反思和伦理的深度考量。这部分内容旨在帮助读者超越对制度表象的简单接受，转而审视隐藏在社会结构深处的、不易察觉的压迫形式。 总结与展望 《西方哲学经典译丛：伦理学与社会正义探微》并非提供一套统一的答案，而是致力于构建一个多声部对话的场域。它要求读者不仅要理解康德的义务、穆勒的后果、罗尔斯的契约，还要正视社群主义的呼唤和能力进取的实用性。全书的翻译力求精准传达原著的思想张力，注释严谨详尽，旨在成为哲学专业研究者和对社会道德困境有深刻关切的普通读者的重要参考资料。本书提供的分析工具和历史脉络，将有助于读者在复杂多变的当代社会中，审慎地构建和捍卫自己的道德立场与正义信念。

评分☆☆☆☆☆

我特别期待在这本书中能够找到对经典政治经济学理论的深度解析，比如亚当·斯密、马克思、凯恩斯等大师的理论是如何相互影响、又存在哪些争议的。我也希望它能为我揭示不同政治经济学流派之间的思想碰撞，理解它们是如何随着历史的发展而演变的。毕竟，现代社会的许多经济现象，追根溯源，都能在这些经典理论中找到影子。理解这些理论的来龙去脉，有助于我更清晰地认识当前世界经济格局的形成原因，以及未来可能的发展趋势。

评分☆☆☆☆☆

作为一个长期关注社会公平和发展议题的读者，我对“政治经济学”这四个字本身就充满了敬畏和期待。我知道，这门学科与社会分配、阶级结构、国家干预等关键问题息息相关。我希望能在这本书中，找到关于财富是如何创造和分配的、国家在经济活动中扮演何种角色、以及不同经济体制下社会公平程度的差异等问题，能够有更为系统和深刻的论述。这不仅是对学术知识的渴求，更是对自己所处社会现实的一种探索和思考。

评分☆☆☆☆☆

我对这本书寄予厚望，希望它能成为我学术探索道路上的一个重要里程碑。我期待它能够提供一个更为宏观和深邃的视角，帮助我跳出日常琐碎的经济新闻，去理解政治经济学的本质和逻辑。也许这本书会像一面镜子，映照出人类社会在经济发展过程中所面临的共性问题和永恒挑战。而我，则渴望在这面镜子中，找到属于自己的思考和答案，并以更为成熟和理性的态度去观察和理解这个日益复杂的世界。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，理解一个时代的思想脉络，是理解这个时代的关键。尤其是在政治经济学这一领域，它不仅仅是关于数字和图表的学问，更是深刻反映了人类社会组织方式、财富分配以及权力关系的基石。我选择这本书，正是看中了它“汉译世界学术名著丛书”的头衔，这通常意味着所选作品具有世界级的学术价值和深远的影响力。而“政治经济学研究（第二卷）”这个书名，更是激起了我的好奇心，它暗示着这不仅仅是对某一特定理论的阐述，而更像是一次对政治经济学领域内诸多重要议题的深入探索和系统梳理。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计就透露出一种沉甸甸的历史感，泛黄的纸张、古朴的字体，仿佛自带一种来自遥远时空的学术气息。拿到手中，一股纸墨的清香扑鼻而来，让人不禁想要沉浸其中。作为一名对经济学理论有着浓厚兴趣的普通读者，我一直以来都在努力构建自己对政治经济学宏观图景的理解。市面上关于经济学的书籍琳琅满目，但很多要么过于晦涩难懂，要么过于浅显浮泛，很难找到能够兼顾深度和可读性的作品。

评分☆☆☆☆☆

经典好书！

评分☆☆☆☆☆

《汉译世界学术名著丛书：穆勒政治经济学概述》一书，是有关资产阶级经济学说史的一部重要著作。马克思在《资本论》第二版跋中特别提到它，马克思说：“1848年大陆的革命也在英国产生了反应。那些还要求有科学地位、不愿单纯充当统治阶级的诡辩家和献媚者的人，力图使资本的政治经济学同这时已不容忽视的无产阶级的要求调和起来。于是，以约翰·斯图亚特·穆勒为最著名代表的毫无生气的混合主义产生了。　《汉译世界学术名著丛书：穆勒政治经济学概述》一书，是有关资产阶级经济学说史的一部重要著作。马克思在《资本论》第二版跋中特别提到它，马克思说：“1848年大陆的革命也在英国产生了反应。那些还要求有科学地位、不愿单纯充当统治阶级的诡辩家和献媚者的人，力图使资本的政治经济学同这时已不容忽视的无产阶级的要求调和起来。于是，以约翰·斯图亚特·穆勒为最著名代表的毫无生气的混合主义产生了。

评分☆☆☆☆☆

如果哪个人有卓越的才华，能够真实地描绘安的列斯群岛奴隶制的恐怖．被从家园逐走的苏格兰高地人的绝望情绪、那些没行生活来源的人的贫困．罗马乡村的荒漠和荒芜的田野，那就会给读者很深刻的印象；他会感动人们的心灵，获得他所期望的文学效果；但是，他不会擦去人们的一滴眼泪，丝毫不会影响流弊恶习，危险的体制也不会有任何改变。我们确信，为人类服务的愿望，除去指出现在是怎样以外，还要靠指明应该怎样才得以实现。乐善好施的观点总是受到欢迎的，但是，搞投机倒把的地方是不会产生这样的观点的。人们认为，这种恩赐观点只能采取计划的形式，在指定的地点，由专门指定的人负责，并且在人们能使之精确认识形势的情况下才能实现。我们相信，真正的政治经济学是将规律付诸实现的学问，它不满足于表示绝对的好或绝对的坏，不满足于表示财富或人口进步的系统而抽象的规律，相反，真正的政治经济学要考虑到某种境况下呈现的一切困难，一切现存的利益，一切占支配地位的偏见，然而，真正的政治经济学应该将所有这一切服从基本的主要的社会法则，服从于对人类最大利益的研究。

评分☆☆☆☆☆

如果哪个人有卓越的才华，能够真实地描绘安的列斯群岛奴隶制的恐怖．被从家园逐走的苏格兰高地人的绝望情绪、那些没行生活来源的人的贫困．罗马乡村的荒漠和荒芜的田野，那就会给读者很深刻的印象；他会感动人们的心灵，获得他所期望的文学效果；但是，他不会擦去人们的一滴眼泪，丝毫不会影响流弊恶习，危险的体制也不会有任何改变。我们确信，为人类服务的愿望，除去指出现在是怎样以外，还要靠指明应该怎样才得以实现。乐善好施的观点总是受到欢迎的，但是，搞投机倒把的地方是不会产生这样的观点的。人们认为，这种恩赐观点只能采取计划的形式，在指定的地点，由专门指定的人负责，并且在人们能使之精确认识形势的情况下才能实现。我们相信，真正的政治经济学是将规律付诸实现的学问，它不满足于表示绝对的好或绝对的坏，不满足于表示财富或人口进步的系统而抽象的规律，相反，真正的政治经济学要考虑到某种境况下呈现的一切困难，一切现存的利益，一切占支配地位的偏见，然而，真正的政治经济学应该将所有这一切服从基本的主要的社会法则，服从于对人类最大利益的研究。

评分☆☆☆☆☆

粗略翻了一下，蛮合个人预期的。

评分☆☆☆☆☆

经济学会往无数个方向发展，例如货币与银行、外贸与外汇、税收与公共财政、政府规制、资本主义与社会主义、工资与劳动关系、利息与资本、农业经济学、租金、价格、利润、市场、竞争与垄断、价值与效用、统计经济学、经济周期、财富与贫困问题、社会保险、房地产、公共事业、数理经济学、产业经济学与经济史的研究。

评分☆☆☆☆☆

这部书内容前后矛盾，有点空想主义，脱离实际生活！

评分☆☆☆☆☆

《汉译世界学术名著丛书：穆勒政治经济学概述》一书，是有关资产阶级经济学说史的一部重要著作。马克思在《资本论》第二版跋中特别提到它，马克思说：“1848年大陆的革命也在英国产生了反应。那些还要求有科学地位、不愿单纯充当统治阶级的诡辩家和献媚者的人，力图使资本的政治经济学同这时已不容忽视的无产阶级的要求调和起来。于是，以约翰·斯图亚特·穆勒为最著名代表的毫无生气的混合主义产生了。　《汉译世界学术名著丛书：穆勒政治经济学概述》一书，是有关资产阶级经济学说史的一部重要著作。马克思在《资本论》第二版跋中特别提到它，马克思说：“1848年大陆的革命也在英国产生了反应。那些还要求有科学地位、不愿单纯充当统治阶级的诡辩家和献媚者的人，力图使资本的政治经济学同这时已不容忽视的无产阶级的要求调和起来。于是，以约翰·斯图亚特·穆勒为最著名代表的毫无生气的混合主义产生了。

评分☆☆☆☆☆

如果哪个人有卓越的才华，能够真实地描绘安的列斯群岛奴隶制的恐怖．被从家园逐走的苏格兰高地人的绝望情绪、那些没行生活来源的人的贫困．罗马乡村的荒漠和荒芜的田野，那就会给读者很深刻的印象；他会感动人们的心灵，获得他所期望的文学效果；但是，他不会擦去人们的一滴眼泪，丝毫不会影响流弊恶习，危险的体制也不会有任何改变。我们确信，为人类服务的愿望，除去指出现在是怎样以外，还要靠指明应该怎样才得以实现。乐善好施的观点总是受到欢迎的，但是，搞投机倒把的地方是不会产生这样的观点的。人们认为，这种恩赐观点只能采取计划的形式，在指定的地点，由专门指定的人负责，并且在人们能使之精确认识形势的情况下才能实现。我们相信，真正的政治经济学是将规律付诸实现的学问，它不满足于表示绝对的好或绝对的坏，不满足于表示财富或人口进步的系统而抽象的规律，相反，真正的政治经济学要考虑到某种境况下呈现的一切困难，一切现存的利益，一切占支配地位的偏见，然而，真正的政治经济学应该将所有这一切服从基本的主要的社会法则，服从于对人类最大利益的研究。