行走沙漠二十年 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

编辑推荐

　　★《天涯》杂志主编王雁翎，鲁迅文学奖得主王宗仁等联袂推荐
　　★《行走沙漠二十年》是中国首部沙漠生活心灵史，一部别具特色的沙漠生存史和旅行书参考书。
　　★《行走沙漠二十年》河西走廊动人心魄的美景美事，阿拉善高原苍茫雄浑的人文景观，巴丹吉林狂风怒吼的沙尘暴，千年不死不朽的沙漠胡杨，大漠深处的奇异动植物，戈壁乡村惊悚人心的焚葬风俗等等。作者全貌深入透彻的向读者展现了一片神秘、完整的沙漠。
　　★《行走沙漠二十年》是作者二十年长期驻扎沙漠，切身处地的在沙漠生活，以深厚的文学功底，对沙漠这一人间绝域，以及沙尘暴策源地阿拉善高原——巴丹吉林沙漠较为深切的生命体会与内心感悟。
　　★《行走沙漠二十年》以客观、真实的笔触，呈现了一个人在沙漠深处的生存状态和生命认知。对沙漠中稀疏而珍贵的动植物如四脚蛇、红蚂蚁、梭梭木、沙枣树、红狐白狐，以及哈拉浩特、额济纳、秦汉烽燧、弱水河、祁连山森林草原，乃至兰州、武威、张掖、酒泉、敦煌、焉支山等人文遗迹和自然状况进行了现场式的发现和书写。
　　★《行走沙漠二十年》深入描写了个人在巴丹吉林沙漠的生命体验，各种上古神话和历史传奇、民间故事，以及对各种遗迹的拜谒、沙漠生态等。

内容简介

　　巴丹吉林为中国第四、世界第三大沙漠，位于我国内蒙古自治区阿拉善盟阿拉善右旗北部，雅布赖山以西、北大山以北、弱水以东、拐子湖以南，面积4.7万平方千米。《行走沙漠二十年》作者杨献平曾在其中工作生活二十年，以异乡者的姿态和心境，亲身体悟了在沙漠生存的种种遭际和自然现象。书中既有对弱水河流域居延文化如汉简、丝绸之路回鹘道、西夏文化和游牧文明的深切观摩与解读，又有对狐狸、苍狼、骆驼、蜥蜴、沙鸡、黄羊、毒蝎子、蒙古马和胡杨树及周边绿洲和乡村世界等具体生命的真实摹写与呈现。其笔下的巴丹吉林沙漠被评论家认为是“当代边地又一文学新地理”。

作者简介

　　杨献平，河北沙河人，七十年代生。现居成都，中国作家协会会员。有散文、诗歌、小说、文学批评等作品见于《人民文学》《天涯》《大家》《芙蓉》、《诗刊》《啄木鸟》等报章杂志。曾获第三届冰心散文奖单篇作品奖、全军文艺优秀新作品奖、首届林语堂散文奖提名奖等。入选2003年下半年中国当代最新文学排行榜及各类年选、选集等。已出版作品《梦想的边疆——隋唐五代丝绸之路》、《匈奴帝国》，散文集《沙漠之书》、《故乡生死书》、《巴丹吉林的个人生活》、《沿着丝绸之路旅行》《山河寥廓》等。

内页插图

精彩书评

　　★在杨献平笔下，西北高原，苍茫之地，纷纭如丝的高天流云，绵延无际的金色沙丘，隐行于安静之中的各种生命，人行走于戈壁和沙漠之中的种种生命痕迹与精神镜像，都那么真切可感，富有浓郁的传奇色彩。
　　——《天涯》杂志主编 散文家 王雁翎

　　★杨献平关于巴丹吉林沙漠的系列作品已经成为了当代的一个文学地理。
　　—— 著名散文家 鲁迅文学奖获得者 王宗仁

　　★杨献平多年置身大漠，他的叙述绵密而奇异，犹如流沙泻地，他还具有一种踏沙无痕的功夫。
　　——先锋诗人 散文家 蒋蓝

目录

沙漠故事，抑或真实的个人（代序）
第一辑 丝绸之路：迷人的偏远与荒凉
梦辽阔
我能够感觉到的光亮
黄河、皋兰山的兰州
酒泉：在等待中相遇
合众还是独行
黎明时分的一声甘州
在黄金和青草之上沉醉
森林里一定有你的名字
你看你太阳的脸
三种疼痛
焉支山上
去肃南：路上的青草、风和蝴蝶雨
凉州：怀想的往事
额济纳
达来呼布镇
黄金宫殿
策克口岸、居延海
苏泊淖尔和黑城
艺术之都：敦煌

第二辑 大漠深处：每一个生命都弥足珍贵
巴丹吉林沙漠
上古流沙
沙漠里的花朵
沙漠人参：锁阳和苁蓉
红柳与沙枣花
内在的果实
鼎新绿洲
绿洲围抱的村庄
营盘水库
沙尘暴来了
与人比邻而居的牲畜
去往戈壁滩
荒凉的蜜香
任何一处都是有生命的
最美的沙漠在夏天

第三辑 荒漠烟火：每个角落都有故事
弱水河的故事
东胜村的春天
双城的集市
上原火车站
某年春节前后的事情
菜市场
老蔡的婚姻
色彩暧昧的开发区
周鸣的爱情
春天的空军上尉
对一桩案件的猜想和叙述

第四辑 西出阳关：独行沙漠二十年
沉醉
在金塔县和额济纳之间
风中的“风雨无阻”
沙漠近处的个人生活
刀子或带刀子的河流
消失的夏天
围墙之外的天与地
生命景观
黑夜的深度
月光照彻
一个人的两边
每个人都在被时间损耗
从沙漠开始的道路
她来了
母亲在沙漠的雄心壮志
三代人的战争
灵魂最疼的那部分
爱过的，都是存在过的
二十年的沙漠生活

第五辑 沙漠冥想：怀想的空阔与惆怅
我想要的朴素生活
“熟悉的痛苦”
傍晚的风向
对于相爱者的壮美想象
人生总要有一些厌倦
迁徙的疼痛
沙漠，作为一种精神构成与灵魂存在（后记）

精彩书摘

　　◎沙漠是深的，所有沙漠都是。巴丹吉林——它深得让我流泪和敬畏。一些智者和勇士先后走过，我只能尾随其后。在它面前，我时常被一种强大的自然力量震慑，为它的孤傲与宽广不止一次垂下自以为高贵的头颅。
　　◎我知道应当怎样去爱一个人，但我永远都无法直接进入一片地域的内心。我们根本就不知道，未来一小时，甚至一分钟之内，会有什么样的事情发生一样。在未知中降生，又从未知中消失，人的悲哀和幸运就在于，生命中充满了许多的未知和偶然。
　　◎世间纯粹的爱情有几个？所谓的爱除了责任和义务，就是欲望和本能。在这个时代，梦想已经丧失殆尽，美好多是用物质堆积和补充起来的。这是悲哀的。一个人独坐在灿烂的胡杨叶下，我体会到了一种自我放逐的美好。我们本来一无所有，那些所有，都是暂时的、流转的，包括生命和生活本身。一个人最终能够留住并且绝对属于自己的，唯有这具肉体及其在尘世的种种摩擦和遭际而已。
　　◎在蒙古语当中，巴丹吉林还是一个带有死亡意味的名字，让我迷恋。我总是喜欢这样带有悲怆气质的事物。这么多年以来，一个外来者，一个时光和土地的过客，我看到的仅仅是这些。纵深的沙漠，即使我把眼睛看成了黑洞，把心放在滚烫的卵石上晾干，也看不到它的尽头。在远处，浩瀚与苍茫之间，在人世，在欲望和灵魂当中，我不知道，人世间究竟还有多少看不到的沙漠。而我的身体和生命是敏感的，我在这里，一点点活着，一点点苍老，我时常看到自己的身体，刀子一样的纹路，展开，展开，没有休止。但我肯定也知道，这些都将是灰烬，只有沙漠——黄沙和那一些珍贵而稀疏的名字会在风中和口中流传。
　　◎在戈壁，我们都是慈悲的，不轻易伤害任何生命。这不是一个品质，而是自觉的情感要求——在荒凉之地，最亲近的东西还是生命，尽管丑陋、微小甚至有毒，但仍旧不会故意相互伤害。
　　◎我一个人还是不敢也不能够走得太远，戈壁太大了，哪里才是它的尽头？我只是看到它的荒凉、沉稳和焦躁的一面，而忽略了它原本强大的内心。多少年了，在这片戈壁上，在我之前之后，又有多少人来到、消失和走开呢？我一个人的漫步，与它身上的任何一颗滚动过的沙粒没有区别。只是形体稍微大一些罢了。除此之外，我再没有什么可以炫耀的了。

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前言/序言

提高效益，亦可谓“教学相长”。

所谓常识，按照我们一般的理解，应该是指那些能够不证自明，可以不言而喻，直至众所周知，最终心领神会的日常观念。这里有一个稍微悖论的地方，因为从观念的本体论意义而言，它是一个学习与接受的过程，我们只能从日常的成长中习得观念，观念无法彰显自身。我们可以这样理解，任何观念都有一个从真理逐渐日常化的过程，真理普及越多，观念就变成了常识。按照古希腊哲学的说法，隐微的真理只由少数哲人才能掌握，只有常识——他们通常称之为“意见”——支撑起我们的日常生活。 之所以做了这样的区分，是因为在本书中，他称之为“常识”的观念，指的是那些观念需要普及，但是恰恰还没有达到一种普遍的认知状态。现代以来，随着学科化与专业化的各种区分，观念逐渐成为了各自专业领域沟通的接头暗号，对外人而言，这些观念是已经超越了常识的界限。而“国家的常识”意味着我们我们生活在一个人际关系的社会中，我们生活在某种统治之下，我们需要了解某些共同领域生活的规则，这是构建我们美好生活的基础。常识的解读告诉我们，你理解了一个词汇，并不意味着我们就懂了这个词汇的含义。常识帮助我们理解，引发我们探究的兴趣，提升我们的认识，融洽我们的沟通语境，构建我们想象的共同体，捕捉真理的影子。就如同罗斯金在点评俄罗斯为何最终走到了一条威权主义道路一样，他说我们必须学习资本主义：“市场经济可能是自然发生的，但它不能自然地理解。”我们需要通过学习市场经济的常识，才能认识那支看不见的手。这种理解是建立在常识上基础上的深入而专业的理解。 从常识中读懂国家，这就意味着你能从其他国家的发展中看到了自己国家的影子。尽管囿于民主制的主题，我们无法得知罗斯金是如何解读中国的，但是在这些国家的解读中，尤其是对俄罗斯的解析中，中国的影子跃然纸上。这倒不是说罗斯金在暗示这什么，只是说这些国家的历史或多或少都能给人一种借鉴。尤其是俄罗斯的发展，不仅仅是意识形态，还是威权政治体制，乃至现如今，陷入的各种困境都与中国的现状如出一辙。但是未来的发展如何，在这种“文化绝望的政治”中，在市民社会的缺席中，在意识形态幻觉的洪流中，是走向深渊，还是走向民主，我们不得而知。这也许就是在本书的结语部分中提到的一个学习常识很重要的教训：无论是我们的国家，还是作为市民的我们与其他国家的人们都没有太多的区别，当你比较政治的时候，一定要把自己的国家体系包括进来，“我们通过研究结果，学习什么是好的，什么是坏的”。

于善待“差生”，宽容“差生”。

四色印刷，图片非常漂亮，真想去一趟沙漠好想去一趟沙漠，走一趟丝绸之路