中國曆代名畫技法精講係列·故宮畫譜:人物捲 菩薩

中國曆代名畫技法精講係列·故宮畫譜:人物捲 菩薩 下載 mobi epub pdf 電子書 2024


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鄭銳,賈紅雲 編



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發表於2024-11-22

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圖書介紹

齣版社: 故宮齣版社
ISBN:9787513405317
版次:1
商品編碼:11448957
包裝:平裝
叢書名: 中國曆代名畫技法精講係列
開本:8開
齣版時間:2013-11-01
用紙:膠版紙
頁數:88
正文語種:中文


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圖書描述

內容簡介

  《中國曆代名畫技法精講係列·故宮畫譜:人物捲 菩薩》立足於中國五代、宋、元名傢名作,精選其中的菩薩繪畫作品選編成冊。以讀畫的形式,通過較為詳細的技法解析與步驟圖來幫助讀者學習菩薩的筆墨技法,同時,亦將畫理貫穿於具體的技法講解中,幫助學習者通“理”明“法”。《中國曆代名畫技法精講係列·故宮畫譜:人物捲 菩薩》極好地展示瞭曆代名傢的多種菩薩畫法,是國畫愛好者學習畫菩薩的範本,也是難得的國畫教材。

目錄

基礎畫法
菩薩畫像的基本特徵
曆代菩薩形象的演變特點
菩薩造像度量
菩薩頭像的畫法
菩薩五官的畫法
菩薩手足的畫法
菩薩坐姿
菩薩形象的基本配飾

技法精講
宋 佚名 水月觀音圖軸
宋 佚名 阿彌陀佛淨土圖軸
宋 普悅 阿彌陀三尊圖(大悲觀音菩薩)軸
宋 佚名 孔雀明王圖軸
宋 佚名 白衣觀音圖頁
宋 劉鬆年 天女獻花冊

名作臨摹
唐 佚名 引路菩薩圖軸
五代 佚名 觀音菩薩坐像壁畫
五代 佚名 供養菩薩立像壁畫
五代 佚名 引路菩薩圖軸
宋 李公麟(傳) 維摩演教圖捲
宋 牧溪 觀音圖軸
宋 牧溪(傳) 白衣觀音像軸
宋 佚名 普賢菩薩圖軸
宋 佚名 釋迦三尊像軸
宋 佚名 韆手韆眼觀世音菩薩軸
宋 佚名 韆手觀音圖軸
西夏 佚名 大勢至菩薩軸
元 佚名 說經圖軸
明 法海寺(普賢菩薩圖)壁畫
明 丁雲鵬 莊嚴大士瑞像軸
明 丁觀鵬 寶相觀音圖軸

前言/序言


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  齊白石《雨耕圖》詩:“逢人恥聽說荊關,宗派誇能卻汗顔。自有心胸甲天下,老夫看慣桂林山。”《石濤》:“絕後空前釋阿長,一生得力隱清湘。胸中山水奇天下,刪去臨摹手一雙。”題《不倒翁》:“烏紗白扇儼然官,不倒原來泥半團。將汝忽然來打破,通身何處有心肝。”“能供兒戲此翁乖,打倒休扶快起來。頭上齊眉紗帽黑,雖無肝膽有官階。”吳昌碩的詩功力當然很深,卻不如齊白石的詩鮮明、清新。讀吳詩很多,印象都不深,含糊不鮮。讀齊詩,馬上給你一個鮮明的印象、美妙的意境,真切感人。所以,吳昌碩的成就終不及齊白石。至於齊白石畫中的童趣、天真,吳昌碩更是沒有的。吳昌碩的篆刻師法漢人,頗有功力;但齊白石的篆刻師秦人而變為己法,力健而清爽,風格更強烈。此外,齊白石人物、山水、花卉和各種翎毛魚蟲,無所不能。吳昌碩正式創作,基本上是花卉,連鳥都很少畫,造型基本功遠遜齊白石。當然,齊、吳的高下主要在一清一濁,中國人講究清高,一嚮以清為高的。所以,張大韆在颱灣說:“齊白石的為人,我不欣賞,他對錢斤斤計較,太沒意思。但他的畫好,超過吳昌碩。”(大意)吳昌碩的畫尚遜於齊白石,其他人的畫就不必再比瞭。莫說全麵地比,齊白石的詩、書、畫、印,隻要取其中之一,當代畫傢也無人敢與他相比。

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  影響有正嚮影響、橫嚮影響、反嚮影響。以此論之,二十世紀中後期,畫花鳥畫者鮮有不受齊白石的影響;畫山水畫者,鮮有不受黃賓虹的影響。齊、黃都是開啓一代新風的畫傢。他們的作品都是“包前孕後”的。

評分

  我說黃賓虹的畫“法高於意”,這“法”不僅是筆法、方式,包含的內容更多,《荀子·勸學》有雲:“禮、樂法而不說”的“法”也包括在內(即正規、法規、嚴肅、模範等)。黃賓虹練瞭八十年筆力,而且他是在深悟傳統奧妙基礎上練的。他從小就練筆,學書學畫,但在七十五歲之前,主要把精力用於研究傳統。我前年去瀋陽魯迅美術學院講學,訪問瞭老先生晏少翔教授,晏老大約九十多歲瞭,曾任過湖社一個分社的社長,他說:“我們原來隻知道黃賓虹是研究美術史的,他在故宮從事古畫鑒定,我們請他來講課也是講美術史,不知道他會畫畫。”“我們請他講美術史時,他也有八十歲左右瞭,當時隻知道他研究美術史,後來怎麼他的畫名氣那麼大。”最近讀瞭上海書店齣版社齣版的《文壇雜憶初編》中李高翊寫的《陶冷月與黃賓虹》,其中談到:“1925年……徐悲鴻先生推薦二人前來任教,一是湯臨澤執教金石,一是黃賓虹執教美術史。”1925年,黃賓虹已六十一歲,暨南大學藝術係還是聘他任教美術史。李文又記:“後來吾師(陶冷月)應聘四川大學,赴川,在乘船中,又巧遇黃賓虹先生。當時黃麵臨一些睏難,吾師聽後,毅然決定將聘書麵交黃……”也是聘他任教美術史的教師。但據汪改廬編《黃賓虹年譜初稿》引陶冷月函雲:“賓老與月是從1928年夏我在籌辦暨南大學藝術係時,由徐悲鴻先生介紹相識…

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  我說黃賓虹的畫“法高於意”,這“法”不僅是筆法、方式,包含的內容更多,《荀子·勸學》有雲:“禮、樂法而不說”的“法”也包括在內(即正規、法規、嚴肅、模範等)。黃賓虹練瞭八十年筆力,而且他是在深悟傳統奧妙基礎上練的。他從小就練筆,學書學畫,但在七十五歲之前,主要把精力用於研究傳統。我前年去瀋陽魯迅美術學院講學,訪問瞭老先生晏少翔教授,晏老大約九十多歲瞭,曾任過湖社一個分社的社長,他說:“我們原來隻知道黃賓虹是研究美術史的,他在故宮從事古畫鑒定,我們請他來講課也是講美術史,不知道他會畫畫。”“我們請他講美術史時,他也有八十歲左右瞭,當時隻知道他研究美術史,後來怎麼他的畫名氣那麼大。”最近讀瞭上海書店齣版社齣版的《文壇雜憶初編》中李高翊寫的《陶冷月與黃賓虹》,其中談到:“1925年……徐悲鴻先生推薦二人前來任教,一是湯臨澤執教金石,一是黃賓虹執教美術史。”1925年,黃賓虹已六十一歲,暨南大學藝術係還是聘他任教美術史。李文又記:“後來吾師(陶冷月)應聘四川大學,赴川,在乘船中,又巧遇黃賓虹先生。當時黃麵臨一些睏難,吾師聽後,毅然決定將聘書麵交黃……”也是聘他任教美術史的教師。但據汪改廬編《黃賓虹年譜初稿》引陶冷月函雲:“賓老與月是從1928年夏我在籌辦暨南大學藝術係時,由徐悲鴻先生介紹相識…

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  影響有正嚮影響、橫嚮影響、反嚮影響。以此論之,二十世紀中後期,畫花鳥畫者鮮有不受齊白石的影響;畫山水畫者,鮮有不受黃賓虹的影響。齊、黃都是開啓一代新風的畫傢。他們的作品都是“包前孕後”的。

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  黃賓虹是真正的大師。我以前給“大師”下的定義是:就作品而言,包前孕後;就作用而言,樹立一代楷模;就影響而言,開啓一代新風。最關鍵的就是“包前孕後”,後兩個方麵都包括在“包前孕後”之中。二十世紀的畫傢中,惟齊白石、黃賓虹二人可稱大師。其他名傢雖也各具特色,各自影響一批人,但都沒有開啓一代新風。有人認為我樹立的“大師”標準太嚴瞭,建議我再細分為一級大師和二級大師,那麼,齊、黃之外的畫傢如果稱大師,隻能是二級大師。

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