内容简介
本书的研究对象是明清及近代转型中的江南(主要指长三角地区)家族教育。江南家族教育深受实学影响,在教育目的、内容、机制、方法、评价等方面颇具特色,培养出众多文化大师、思想巨擎、科学伟人和实业巨子,与社会发展形成良性互动,非常引人瞩目,对该地区数百年来成为全国领先地区影响深远。
本书以课程教学论、教育社会学、文化心理学等多个视角切入,引用众多家族文献、地方档案、文集年谱等资料,既有理论分析,又有个案剖析,还有细节陈述,努力在该领域体现新的风格,以图为传承优良教育传统,汲取丰富教育智慧提供借鉴。
作者简介
蒋明宏,1956年11月出生,江苏宜兴人。历史学博士、江南大学田家炳教育科学学院教授,硕士生导师,江南大学教育文化与历史研究所所长。研究领域:中国教育历史与文化(含学校文化),江南区域教育、家族及家庭教育,明清江南历史文化研究等。出版专著《徐霞客与山水文化》《两江总督》,在《学术月刊》《社会科学战线》《社会科学》《浙江学刊》《中国农史》《历史档案》《华东师范大学学报》《齐鲁学刊》等核心以上重要刊物发表论文20余篇。主持教育部人文社科基金规划课题项目(《明清东南区域实学发展与嬗变研究——以家族文教活动为中心》)、江苏省十一五教育规划课题(《清代苏南望族教育及其转型研究》)。
目录
基本风貌篇
明清苏南家族教育的初步研究
第一章东林学风与明清苏南望族
第二章近代化视野中的苏南家族教育——以无锡为中心
第三章明清苏南女性对科举制的认知变迁
第四章清代苏南家训
第五章清代苏南家族的历史教学法
第六章清代江南民间习业活动
第七章晚清苏南家族书院的分化与多元类型
第八章女性在清代苏南家族教育中的作用
第九章苏南家族的教育理念——“教重于赡”
第十章近代苏南家族对早期国民义务教育的资助
第十一章清末民初苏南家族女子新学的兴起——以无锡为例
第十二章江南家族教育个案
蒙学课程篇:课程教学论视角
清末民初江南家族蒙学课程变迁(以苏南为例)
第一章研究综述与设计
第二章江南传统家族蒙学课程回溯
第三章清末民初江南家族蒙学课程的变迁
第四章江南家族蒙学课程变迁的个案及其比较
第五章江南家族蒙学课程变迁的特点及历史定位
第六章历史启示
保障机制篇:家族婚姻视角
明清江南望族“文教联姻”现象之教育视角
第一章研究综述与设计
第二章江南“文教联姻”风气的形成
第三章明清江南望族“文教联姻”机制(上)
第四章明清江南望族“文教联姻”机制(下)
第五章历史定位与现实启示
文化心理篇:心理分析视角
文化心理学视野中的近代苏南家族教育
第一章研究综述与相关理论
第二章苏南家族文化心理结构分析
第三章家族教育目的之文化心理分析
第四章家族教育形式与方法之文化心理分析
第五章家族教育内容与教育评价的文化心理分析
第六章启示
参考文献
后记
前言/序言
关于本书的著述,有一些概念必须界定。
其一,关于“江南”与“苏南”。本书采用李伯重先生在《简论“江南地区”界定》一文中对“江南地区”的定义,即“大体上相当于长江三角洲范围,包括明清时期南直隶的苏州、松江、常州、镇江、应天(江宁)府和浙江省的杭州、嘉兴、湖州府及清代雍正年间从苏州析出的太仓州八府一州之地。” 苏南,“是江苏省长江以南地区的统称。它是历史上所称‘江南’的一部分,其地域包括今南京市、镇江市、常州市、无锡市、苏州市所辖地区。”由于苏、锡、常地区在语言、习俗、受教育程度乃至人的心理素质方面都比较接近,文化背景大致相同,家族在这个地区发展得最为完备,文化影响特别突出,最具典型性江庆柏:《明清苏南望族文化研究》,南京师范大学出版社1999年版,第2页。 ,因此本书的“苏南”主要指近代以来经济迅速发展的苏州、无锡、常州三地。
其二,关于“家族教育”。从历史学、社会学视角而言,都将我国宗法伦理型社会中聚族而居所形成的社会组织称为“宗族”(跨地区的血缘组织)与“家族”(本地区的血缘组织),而这一概念在教育学科中表述为“家庭”,意思是四世、五世同堂的大家庭,但相关历史文献大多表述为“宗谱”“族谱”,而且各有“宗祠”“族长”“族规”“家族义庄”,甚至有“族塾”“族学”等教育组织,更重要的是本书涉及的历史时期是明清时期,此时的家族制度已经很健全了,为此本书统一表述为有一定家族制度规范、遗有家族文献记载的“家族教育”。
其三,关于研究方法的界定。本研究成果首先是运用多元视角和多样方法进行研究的产物。本课题的基本研究方法是文献研究法,充分利用档案馆、图书馆及互联网的资源,检索、收集与本课题相关的国内外研究成果,详细了解本课题的研究现状,为本研究的深入开展奠定坚实基础。其次,是运用逻辑分析方法,在获得大量文献资料后,对两者进行比较、归纳,透过现象深刻分析其内在实质,在比较中找到深入研究的切入点,并展开相关论述。再次,是使用个案研究法对某些相关的家族教育个案进行剖析。此外,本课题所依托的学科背景涉及历史学、教育学、社会学、心理学和文化学等多学科,因此借鉴结合了相关学科的多种研究方法,这也成为本研究成果的一大特色。比如,本书作为教育史的研究成果,运用了文化心理学的研究方法,对区域家族教育进行分析,以利于把握、认识江南区域的家族教育特点,并对现行全国统一体系的教育之弊进行反思。
必须说明的是,本书作为教育部人文社会科学研究规划基金课题《明清东南地区实学发展与嬗变研究——以家族文教活动为中心》结题的重要成果,“东南实学发展与嬗变”这一核心概念贯穿全书。开篇的《东林学风与明清苏南望族》可谓全书总纲,东林学风来自明清苏南望族的经世实学传统,后来又经历了传播、发展和历史嬗变,渗透于东南区域的家族文教活动之中。无论是该区域家族教育的基本目的、教师群体素养,还是教育内容、教学方法、教育评价等所具有的内涵,或是相关各家族教育活动个案所呈现的教育或家学特色,以及该区域的蒙学课程变迁、该区域望族的联姻形态,无不渗透了“实学发展与嬗变”的元素。通过文化心理学的分析,我们对此可以了解得更清楚。在明清江南家族的教育活动中,那种执着与灵活,那种大气与务实,都是有一个“魂”的:明清江南人胸怀天下、经世致用的情怀,分明连着“三声三事”的东林学风,却又更多地落实于与时俱进的行动,更多体现了“行胜于言”的特征。这种渗透着真正时代精神的江南家族的教育活动,是近几百年来江南地区人才辈出,江南社会生生不息、长期保持领先的奥秘所在。至今许多地方仍在为难以实现“共富”而纠结,那让我们从明清以来江南人的教育中寻求智慧吧。
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