发表于2024-12-23
全国初中网球大赛竞争激烈,高手如云,这其中的五十人受邀参加日本高中国家代表队的集训营!网球漫画的巅峰——网球王子全新篇登场!
许斐刚,男,1970年6月26日生,日本漫画家,以少年漫画作品《网球王子》而成名。早期许斐刚一直担当漫画家的助手,1998年,许斐刚开始绘画《网球王子》,最初该作是以特别短篇的形式在《少年JUMP》上连载,至1999年第32期起才开始正式连载,该作品推出后大受欢迎,使许斐刚自此踏上稳定的漫画家之途。
78话:梦幻双打组合
79话:以败北为终点
80话:意外的伏兵
81话:传达不到的呐喊
82话:赢家的认证
83话:分毫之差
84话:理想的双打组合
85话:要求
86话:座右铭
87话:达成协议
88话:背叛的真相
89话:拼命三郎闻太!
洗牌战的第一场比赛,迹部、仁王这对初中组搭档经过一番死斗,击败了高中组。双方以一胜一负进入第三场比赛,由丸井、木手这对奇特组合对战高中的远野、君岛组。胜利女神会朝哪边微笑呢?
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评分新网王不好买!省的去报摊买了,比报摊还便宜~
评分私以为机器人系列是比基地系列更优秀的作品。就地位而言,机器人系列首次对三大定律做出明确定义,是阿西莫夫逻辑结构最清晰严密的作品之一。另一方面,这一系列故事中所蕴藏的赛博朋克魅力也是绝妙的,可以说它们是吸饱了机油和钢铁腥味的故事,令人联想到《Lain》中由电缆缠绕成的阴郁世界,或者其他卓越的萝卜类ACG。 在机器人系列最末部《机器人与帝国》中,阿西莫夫在原有机器人三大定律上补充了零号定律(又译为“本初定律”):机器人不得伤害人类族群,或因不作为使人类族群利益受到伤害。原文为:Zeroth Law added:A robot may not harm humanity, or, by inaction, allow humanity to come to harm. 阿西莫夫并没有对“人类所受的伤害”做出严格定义,因为这里涉及到复杂的讨论,在科幻小说里是累赘的,毕竟不是京极夏彦。根据前三部作品中的情节(机器人吉斯卡特的思考:如果我毁掉主人的政治前途,将对主人造成极大伤害),我们可以试着做出判断:人类族群(humanity)与第一法则中的人类个体(human being)一样,受到的损伤并不止于肉体,我们谨慎地将之衍伸为利益方面的伤害。于是问题就此产生:如何以一种通用的货币价值衡量和计算人类利益与其所受的伤害?这近乎杰里米•边沁在功利主义设想中提出的问题(根据合理的猜想,边沁很可能是在某种时空翘曲作用下回到18世纪的类人型机器人)。在小说中,阿西莫夫可以用一句“经过正电子脑中一系列复杂的算法分析”轻轻带过,在现实中则无法实现。人们制定任何一项在社会中站得住脚的政策,都必须同时考虑财政后果、公共健康与人类幸福的后果。此类运算量何其庞大,即使最精致的正电子脑也必须考虑短路的可能性。另一方面,由机器人来实现边沁的构想,自有优越处。人们可以将人类行为的利益量化工作交给无道德观念的机器人,从而摆脱自身陷入的道德困境,譬如判断“值得花费多少资金救治垂危病人”等问题。阿西莫夫显然认为,如果技术上可行,由机器人为人类社会把持方向是符合多数人利益的更优选择。除《机器人与帝国之外》,在《机器人短篇集》中也有讲述优秀的机器人冒充人类政治家进入政府的故事。 然而由于初始定义的模糊,我们不能判断:在零号法则驱策下,机器人将为人类选择“最大利益”抑或“最大善(道德)”的道路。作为功利主义的反对者,康德认为人类应当运用纯粹实践理性达到道德最高原则。他的理性观念是“忽视所有经验目的而预设了一种先验性(1)”的,譬如在《道德形而上学基础》中提出的几种“绝对命令”。我们不得不怀疑,这种先验性的要求将对机器人造成困扰。机器人如何理解先验道德?“我认为每一个人——一般来说就是每一个理性存在——都是作为目的本身而存在,而不仅仅是这种或那种意志所任意使用的手段。”(2)那么,怎样使这种纯粹抽象的人类“权利”被机器人理解?这几乎是荒谬的,毕竟,机器人乃至科技本身是一种经验的产物。毋宁采取休谟所说“哲学上的虚构,从来不会有,也永远不会有任何现实性”(3)。这样的观念虽然有失偏颇,却可以比较容易地写入正电子脑。如果承认机器人无法理解先验道德,那么它们将别无选择,只能在零号法则驱策下引导人类走效益(福利)最大化而非道德最大化的道路,因为道德对它们来说是一个完全混乱的命题。但我们也不能完全否决解决方案存在的可能。讨论这个问题的时候,我想援引山本弘在《艾比斯之梦》中的培养机器人的构想。在《诗音翩然到来之日》一章中,山本弘将机器人诗音投放入人类中,教它们模仿和学习人类思维活动,从而使它们从人类行为中抽象出先验的原则。这一方案可能出现的谬误在于,机器人的大脑构造无论如何与人类不同,视角始终有所差异,即使被人类社会浸泡,也极有可能提炼出与人类全然迥异的世界观。诗音本身就是一个栗子。她经过社会工作洗礼,培育出了完全属于自己的哲学体系:“人类都患有阿兹海默症”,或者人类的炸面圈化也说不定。 排除道德社会可能出现的方案,假设机器人选择的是最大利益社会,我们可以猜想,设计这社会的机器人是不存在罗尔斯所构想的“无知之幕”的,因为它们将拥有无限资讯可供利用,我们甚至可以假设它们是全知的。在罗尔斯的构想中,无知之幕下的人们将认可对社会经济的不平等加以限制。机器人虽然并不存在无知之幕,但从后续历史中可以看出来,它们延续了人类一贯的制度。显然它们认为革新是不必要的。“只有当利用那些自然和社会环境的偶然性能够有利于整体时,我们才能这么做。”(4)而这一点也符合零号法则的论述。 在银河帝国历史上,机器人始终处于隐匿地位,并未直接干涉人类历史进程(侦探丹尼尔除外)。由此也可以推断,它们认为鼓励冒险、自由放任与轻微干涉是符合人类最大利益的选项。
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