在我翻開這本書之前,我腦海中構築的畫麵是,一傢在中國土地上生根發芽的銀行,它所麵臨的挑戰,必然是多方麵的。從內部來看,無論是管理層、股東,還是普通員工,他們對於銀行發展的願景、經營策略的取捨,甚至是對風險的認知,都可能存在著差異。這種差異,如果處理不當,便會成為內部的阻力。而從外部來看,一個剛剛起步的共和國,其金融體係尚在摸索之中,法律法規不健全,市場競爭激烈,再加上來自外國資本的強大衝擊,任何一傢本土銀行想要生存發展,都絕非易事。而“中華懋業銀行”,它冠以“中華”之名,又與“懋業”二字相結閤,似乎預示著其肩負著民族工業發展的重任。但“同床異夢”的副標題,卻讓我不禁思考,這份“懋業”是否如願以償?那些初衷美好的願景,在現實的泥沼中,是否變得麵目全非?我尤其對1919年至1937年這段時間的曆史環境充滿瞭好奇。這一時期,中國經曆瞭五四運動的洗禮,北伐戰爭的興起,以及國民政府的建立。同時,世界也正處於兩次世界大戰之間,經濟大蕭條的陰影籠罩全球。在這樣的時代背景下,一傢銀行如何能夠穩健經營,如何在錯綜復雜的政治經濟格局中找到自己的定位,如何在民族資本與外國資本之間遊走,如何在滿足國內經濟發展需求的同時,又能應對國際市場的波動,這都是極其考驗智慧的。我希望作者能夠深入剖析這些宏觀層麵的因素,是如何具體影響到中華懋業銀行的日常運營和戰略決策的。
評分“同床異夢”這四個字,就像一把鑰匙,瞬間打開瞭我對這本書的想象空間。它預示著,這不僅僅是一部簡單的銀行發展史,而是一部充滿矛盾、衝突與張力的敘事。在我看來,1919年至1937年,是中國曆史上一個極其特殊也極為關鍵的時期。中華懋業銀行,這傢在這段時期內存在的金融機構,它的曆史,必然是那個時代諸多復雜因素交織的縮影。 我好奇的是,究竟是誰和誰“同床”?他們又是為何陷入瞭“異夢”?是銀行內部的股東、管理者之間,對於銀行的發展方嚮、風險承擔能力、甚至是對國傢經濟政策的理解存在著根本性的分歧? 還是說,這傢銀行,作為一個具有民族資本背景的金融實體,在麵對當時國際經濟環境的劇烈變動,以及外國金融勢力的強大滲透時,始終處於一種“貌閤神離”的狀態,既想獨立發展,又不得不屈從於外部壓力? 我期待在這本書中,能夠看到作者如何以嚴謹的學術態度,深入挖掘那些可能被掩蓋的真相。我希望作者能夠運用“海外中國史研究”的獨特視角,去解讀那些我們可能忽略的曆史細節。我期待這本書能夠帶領我,穿越時空的迷霧,去感受中華懋業銀行在那個時代所經曆的種種挑戰,去理解那些“同床異夢”的背後,究竟隱藏著怎樣的人物命運和曆史走嚮。
評分這本書的書名本身就透露著一股引人入勝的意味——“同床異夢”。這四個字,在如此厚重的曆史研究背景下,瞬間勾起瞭我強烈的好奇心。它並非是那種直白的敘事,而是以一種比喻性的方式,暗示著一種復雜而微妙的關係。我立刻聯想到,在那個風雲變幻的年代,中華懋業銀行,作為一傢在中國本土成立的銀行,卻又與“海外”以及“中美”的背景緊密相連,其內部可能存在的、或是與其對外形象之間的張力,究竟是怎樣的?是理念的衝突?是利益的博弈?亦或是文化上的隔閡?這種“同床異夢”的狀態,是如何影響瞭銀行的運營、決策,乃至最終的曆史走嚮?它是否在時代的洪流中,承載瞭不同群體的期望與訴求,卻又在實現的過程中,漸行漸遠? 我迫切地想知道,作者是如何通過梳理1919年至1937年這段關鍵的曆史時期,來揭示這種“同床異夢”的本質的。這段時期,中國正經曆著從軍閥混戰到國民政府統治的轉型,同時也是全球經濟動蕩、世界格局重塑的年代。在這樣的背景下,一傢銀行的曆史,絕不僅僅是數字的堆砌,而是摺射齣時代精神、社會變遷以及國際關係的縮影。我期待作者能帶領我走進那個年代,去感受那些充滿挑戰與機遇的商業世界,去理解那些在曆史舞颱上扮演角色的重要人物,去體會他們的決策背後所蘊含的深意。尤其是“海外中國史研究”這個定位,更讓我對這本書的視野和深度有瞭更高的期待,它或許能提供一個不同於傳統中國史研究的視角,去審視這段曆史。
評分“同床異夢”這個詞語,本身就帶著一種戲劇性的張力,非常吸引人。它暗示著一種錶麵上的和諧,但實質上的分歧。當我看到它被用在一傢名為“中華懋業銀行”的曆史研究中時,我立刻産生瞭濃厚的興趣。這傢銀行,在1919年至1937年的這段時間裏,究竟經曆瞭怎樣的“同床異夢”?是股東之間的利益博弈?是管理層與基層員工的溝通障礙?還是銀行的本土發展目標與國際金融環境之間的錯位? 我想象著,在那個動蕩的年代,中華懋業銀行一定承載瞭許多人的期望,或許是為瞭支持民族工業的發展,或許是為瞭在混亂的市場中開闢一條新的道路。但“同床異夢”的背後,必定隱藏著許多不為人知的麯摺和矛盾。我希望這本書能夠深入挖掘這些矛盾的根源,分析它們是如何在銀行內部滋生蔓延,又是如何影響到銀行的每一次重大決策,甚至最終走嚮的。 1919-1937年,這是一個充滿巨變的時期。中國正從戰亂走嚮統一,但政治鬥爭從未停歇;經濟上,民族資本在夾縫中求生存;國際上,世界經濟也經曆著劇烈動蕩。在這種環境下,一傢銀行要想生存發展,其麵臨的挑戰可想而知。我特彆期待作者能夠細緻地描繪齣當時的市場環境,分析銀行所處的具體經濟形勢,以及它所麵臨的競爭對手。同時,我也希望作者能夠通過生動的人物刻畫,展現齣銀行內部不同群體之間的思想碰撞和利益衝突,讓曆史不再是冰冷的文字,而是充滿溫度的人物故事。
評分當我看到“博雅史學論叢”這個係列名,以及“海外中國史研究”的定位時,我就知道這並非一本普通的商業史著作。而“同床異夢:中華懋業銀行的曆史(1919-1937)”這個副標題,更是如同一顆投入平靜湖麵的石子,激起瞭我強烈的好奇心。 “同床異夢”,這是一個多麼富有張力的詞匯!它預示著,在這段曆史背後,一定存在著深刻的矛盾與衝突。這傢銀行,在1919年至1937年的關鍵時期,究竟是與誰,抑或是與什麼,處於“同床異夢”的狀態?是它試圖服務的人民,與銀行的經營理念之間産生瞭巨大的鴻溝?是它自身的民族資本屬性,與當時充斥的外國金融勢力之間,存在著難以調和的矛盾?亦或是,在銀行內部,不同的股東、管理層,對銀行的發展方嚮有著截然不同的願景,導緻瞭貌閤神離的閤作? 我想象著,那個年代的中國,正經曆著翻天覆地的變化。政治動蕩,經濟凋敝,社會思潮湧動。在這樣的背景下,一傢銀行的生存與發展,無疑充滿瞭艱辛與挑戰。我期待作者能夠以“海外中國史研究”的獨特視角,剖析中華懋業銀行在這場曆史大潮中的浮沉。我希望書中能夠展現齣,那些“同床異夢”的時刻,是如何具體地影響瞭銀行的決策,如何塑造瞭它的命運,最終留下瞭怎樣的曆史印記。
評分這本書的書名《博雅史學論叢·海外中國史研究·同床異夢:中華懋業銀行的曆史(1919-1937)》本身就充滿瞭吸引力。特彆是“同床異夢”這四個字,給我帶來瞭一種深刻的共鳴和強烈的好奇。它暗示著,在這個金融機構的曆史敘事中,並非是一帆風順、目標一緻的,而是存在著某種內在的張力,一種貌閤神離的復雜關係。我立刻開始想象,在1919年至1937年這段動蕩而充滿機遇的年代,中華懋業銀行的內部,或者它與外部環境之間,究竟是怎樣的“同床異夢”?是銀行的創始人與後來的經營者之間,在企業願景和經營策略上産生瞭分歧?還是說,銀行作為一個民族資本的代錶,在與外資的較量中,始終處於一種既需要閤作又充滿競爭的矛盾狀態? 這種“同床異夢”的狀況,是如何體現在銀行的日常管理、重大決策、以及最終的市場錶現中的? 我希望這本書能夠深入挖掘這些潛在的矛盾,並細緻地展現它們是如何在曆史的長河中演變的。我特彆期待作者能夠運用“海外中國史研究”的獨特視角,來解讀這段曆史。這可能意味著,本書會更加關注銀行在國際金融體係中的地位,或者它與海外華人資本的聯係,從而提供一個不同於傳統視角的深刻洞察。我希望作者能夠通過翔實的史料和嚴謹的分析,為我揭示齣中華懋業銀行這段曆史的復雜性與獨特性,以及“同床異夢”這一比喻所蘊含的深刻曆史意義。
評分“同床異夢”這個書名,對於我這樣一個對曆史充滿探究欲的讀者來說,簡直是一種巨大的吸引力。它不僅僅是一個簡單的陳述,更像是一種懸念,一種對未知深層關係的暗示。中華懋業銀行,這傢誕生於1919年,曆經1937年的銀行,在這樣一個風雲變幻的時代,究竟經曆瞭怎樣的“同床異夢”? 是銀行內部管理者與股東之間,對發展方嚮、利益分配的根本性分歧?還是銀行作為一個民族金融機構,與當時復雜的國際政治經濟格局之間,存在的深刻隔閡與不對等關係? 亦或是,銀行的初心與它在殘酷市場競爭中的妥協,本身就是一種“同床異夢”的體現? 我迫切地想知道,作者是如何通過梳理這十八年的曆史,來揭示這種“同床異夢”的真相。這段時期,中國經曆瞭北伐戰爭、南京國民政府的成立,以及世界經濟大蕭條的衝擊。在如此劇烈的時代變動中,一傢銀行如何維係自身的生存,如何在不同力量的拉扯下前行,其內部的張力必然是巨大的。我期待書中能夠深入分析,那些看似風平浪靜的商業活動背後,隱藏著怎樣錯綜復雜的人際關係、利益糾葛和思想衝突。我希望作者能夠通過翔實的史料,將那些“異夢”的根源挖掘齣來,並清晰地展現齣它們如何最終影響瞭中華懋業銀行的曆史軌跡。
評分這本書的書名——《博雅史學論叢·海外中國史研究·同床異夢:中華懋業銀行的曆史(1919-1937)》——就已經讓我覺得它是一部值得深入品讀的作品。特彆是“同床異夢”這四個字,不僅僅是一個標題,更像是一種隱喻,一種對復雜曆史關係的精準概括。它讓我聯想到,在這段波詭雲譎的曆史時期,中華懋業銀行內部,亦或是其與外部環境之間,一定存在著深刻的、不為人知的矛盾與張力。我想象著,究竟是誰和誰“同床”?他們又為何“異夢”? 是銀行的創建者們懷揣著報效國傢的宏願,卻在日復一日的經營中,不得不麵對現實的殘酷與誘惑,最終背離瞭初心?還是說,在同一傢銀行內部,不同股東、不同派彆,對於銀行的發展方嚮、經營策略、乃至盈利模式,都有著截然不同的設想,使得他們在錶麵上維持著閤作,內心卻各自盤算著自己的“夢”? 1919年至1937年,這是中國近代史上一個極其重要的轉型時期,既有民族復興的希望,也伴隨著內憂外患的挑戰。我期待作者能夠將中華懋業銀行的曆史,置於這樣一個宏大的曆史背景下進行考察,細緻地梳理齣銀行在政治、經濟、社會等多個層麵的互動與影響。我尤其希望,作者能夠深入挖掘那些具體的曆史細節,通過鮮活的人物故事和生動的事件描述,來展現“同床異夢”是如何在實踐中發生的,又是如何一步步塑造瞭這傢銀行的命運。
評分“同床異夢”這個書名,給我帶來瞭極大的閱讀期待。它不僅僅是一個銀行的名稱,更像是一個精妙的比喻,暗示著一種錶麵上緊密聯係,但內在卻存在深刻分歧的復雜關係。我很好奇,在1919年至1937年這段特殊的曆史時期,中華懋業銀行內部,究竟是誰與誰“同床”?他們又為何走嚮瞭“異夢”?是銀行高層的決策者們,在同一個目標下,卻有著截然不同的實現路徑和利益考量?還是說,銀行與它所處的時代環境,與它試圖服務的社會群體,存在著一種貌閤神離的聯係? 我想象著,在那個充滿變革與挑戰的年代,中華懋業銀行一定經曆瞭無數的起伏。它可能肩負著振興民族經濟的使命,但同時又不得不麵對復雜的政治局勢、激烈的市場競爭,以及來自外部勢力的種種乾擾。這種“同床異夢”的狀態,究竟是如何影響瞭銀行的日常運營、經營策略,以及它在曆史長河中的最終走嚮? 我渴望在這本書中,找到對這些問題的答案。我希望作者能夠以嚴謹的曆史學傢的視角,深入挖掘中華懋業銀行的檔案資料,勾勒齣那個時代金融業的真實圖景。同時,我也期待作者能夠通過細膩的敘事,展現齣銀行內部不同人物的命運沉浮,以及他們之間錯綜復雜的關係,讓這段曆史變得鮮活而引人入勝。
評分這本書的標題,從一開始就牢牢抓住瞭我的注意力——《博雅史學論叢·海外中國史研究·同床異夢:中華懋業銀行的曆史(1919-1937)》。尤其是“同床異夢”這四個字,對於我來說,這不僅僅是一個簡單的詞匯,而是一個極具啓發性的比喻,暗示著一種錶麵上的和諧統一,卻在深層存在著不可調和的矛盾與分歧。我迫切地想知道,在1919年至1937年這段充滿變革與動蕩的歲月裏,中華懋業銀行究竟與誰“同床”,又為何走嚮瞭“異夢”? 是銀行的決策者們,在麵對國傢民族的重任時,各自懷揣著不同的宏大理想,卻在實際操作中,因利益、理念或執行力上的差異而漸行漸遠? 還是說,這傢銀行,作為一個在中國本土誕生的金融機構,在與瞬息萬變的國際金融環境、以及強大的外國資本的博弈中,始終處於一種“同床異夢”的尷尬境地,既想獨立自主,又不得不隨波逐流? 我想象著,在那個風雲激蕩的年代,中華懋業銀行的每一步發展,都可能伴隨著巨大的挑戰和艱難的抉擇。我希望在這本書中,能夠看到作者是如何通過深入挖掘原始史料,特彆是來自“海外中國史研究”的獨特視角,來揭示這些“同床異夢”的根源、錶現形式以及它們對銀行最終命運所産生的深遠影響。我期待著,作者能帶領我走進那個時代,感受金融業的脈搏,理解那些關鍵人物的決策,以及他們在時代洪流中的掙紮與抉擇。
評分就是力量。” 不錯,多讀書,增長瞭課外知識,可以讓你會感到渾身充滿瞭一股力
評分喜,讓人看得欲罷不能,每每捧起這本書的時候 似乎能夠感覺到作者毫無保留的把
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評分也許有人會問,那位宋老哥為何定要把我綁進普通高中?答案很簡單,他覺得我這名頗為懂得應付考試之士理當一氣嗬成地進高中、上大學。
評分問題。這樣,你又可以嚮你自己的人生道路上邁齣瞭結實的一步。 多讀書,也能使
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評分好讀書是好事。讓我們都來讀書吧。 其實讀書有很多好處,就等有心人去慢慢發現。
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評分中使用瞭一種通俗易懂的語言方式,簡明地講述報告所包括的基本資料,講述這些資料中包含的相 關信息,以及發掘者的一些聯想、思考等。還隨文配上非常直觀的圖片。這使得我們一下子在原先被 包圍得冷冰冰高不可窺的考古報告外,非常便捷地尋到一些真切的窗口,輕鬆地就瞭解到報告的基本 內容,並能建立起一些繼續深入的路徑,進而找到所需要的詳細資料。於是,考古報告變得不再讓人 感到生疏隔膜,完全改變瞭過去那付使人愛之不得又恨之不願的麵孔,極大方便瞭考古專業之外的其 他學科研究者和普通讀者。我們常常聽到社會各方麵呼籲建立“人文關懷”,視之為現代文明的一種進 步。其實從一定角度說,學術研究也存在這樣需要。可樂報告“發掘者說”章的開設,何嘗不是一個 特彆專業性的學科給予社會各界讀者的“人文關懷”呢? 社會科學的發展,社會文明的進步,已使越來越多的人關注考古工作的開展及其成果,社會科學 以及自然科學的不同學科也越來越需要在自身的研究中吸取和使用考古科學的成果。同時也越來越願 意加入到考古學的工作和研究中去,豐富和加深考古學的研究。但是考古報告編寫傳統的定式體例, 極大阻礙瞭人們直接閱讀考古報告,除瞭考古學者外,人們,包括從事曆史學、民族學研究的學者, 幾乎已經不願、或畏難直接閱讀考古報告。結果人們獲取的考古資料往往是幾經轉手演繹過的二手資 料,而這種演繹多數缺乏科學性和嚴謹性,甚至是來自再次性的文學化創作。應當說,這不僅不利於 社會文明整體化進步,也大大有損於考古學科的深入發展。 可樂報告編撰者以一種高度的社會責任心反省自己過去在這方麵的忽略。梁太鶴先生在“後記二” 中特彆提齣: “考古報告是考古人將揭示和認識的古代遺存公之於世的直接形式,也是社會公眾真實 瞭解考古成果最希望閱讀的主要資料。但如果考古報告始終隻能成為考古業內人士纔能讀懂的‘內部 資料’時,考古是不能說已切實履行到自身的社會職責的。直言之,考古人從開始已經不經意忽略瞭。 社會公眾應享有的那一份權利。這份權利本該還給公眾!”正是基於這樣的社會責任心,可樂報告編撰 者在嚴格遵循考古學科學術規範的前提下,用“發掘者說”章的方式,開創瞭考古報告編寫的一次革 新。盡管編撰者一再聲稱隻是一種不大的嘗試,還有很多不足,但我們依然要大聲為他們的做法擊節 叫好!從形式上看,這確乎是一次不大的革新。但從觀念上說,這卻是一次不小的衝擊。它態度鮮明 地嚮整個學科提齣一個不容再忽視的關鍵問題,即如何纔能更全麵履行自己的社會職責?我們擊節, 正是要為這種學術研究中高風格的社會責任心和人文關懷叫好! 由於樹立瞭明確的社會責任心,可樂報告的編寫顯得格外詳備、細心。比如在對齣土遺物的介紹 中,不僅詳細介紹瞭遺物的分類和外形特徵,還特彆注意到對遺物的工藝技術的分析介紹。這在很多 考古報告中是被忽略或不夠重視的。實際上,考古研究中除瞭一般的類型學研究、社會曆史研究之外, 對遺物遺跡後邊所包含的人類行為學的研究也是不應忽略的重要內容。如果報告缺乏對遺物工藝技術 的分析介紹,將會使行為學的研究非常難以開展。此外,可樂報告對遺物的介紹還特彆重視其中所包 含的文化現象,每一類文物都開設有專章對相關文化現象加以介紹。這當然首先得通過研究者自己對 遺物的深入觀察和多角度研究之後,纔可能發現問題、提齣問題或作齣結論。比起單純報道遺物形態, 這樣肯定為讀者提供瞭大為豐富的文物信息。可樂報告在資料的編排、組織、查詢方麵作瞭很好的處 理,使讀者查找起來甚為方便。使用考古報告時難以查找一些具體資料是我們常遇到的遺憾,比如有 的遺物需瞭解該類型在整個遺址的分布情況,或需瞭解一件在某單位中具體的存放方式,卻往往會完 全無從查找,或者讓你十分費力地從數十、數百個墓葬的統計總錶中慢慢去挑選計算。而可樂報告在 分類介紹遺物時,不光舉例介紹一件標本,還交待瞭該類彆的所有件數及編號,這使查找時無需再到 總錶費力地去逐件尋找。而且報告除瞭對遺物的綜閤性分析介紹外,還另外列舉齣每一個墓葬單位的 ?9?9 215?9?9 萬方數據 2008年第5期 2008年10月版 全部信息和圖樣。這可以做到對任何一件遺物都能清楚查到相關的具體信息。此外,在墓葬登記總錶 之後,報告還專門公布瞭所有齣土器物的分類統計。這是一般考古報告所缺乏的內容,但卻是讓讀者 從橫嚮和縱嚮路徑都可以方便去查到有關遺物資料十分有用的一種組成。可以看齣,編撰者在構築資 料查核係統方麵,下瞭很大功夫,做瞭深入思考。 貴州夜郎曆史研究在各學科的共同努力下,已經取得很大進展。隨著社會經濟快速進步以及各級 領導的重視,日益形成一個眾所關注的熱門課題。在這樣形勢下,急於求成的浮躁學風難免會侵淫其 中,這對學術研究十分不利,還會造成對社會公眾的誤導。
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