人民美術名傢學術文叢：漢代武氏墓群石刻研究（修訂本） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《人民美術名傢學術文叢：漢代武氏墓群石刻研究（修訂本）》對山東嘉祥縣武宅山遺存的漢代武氏祠漢畫像石進行瞭較為係統的整理和研究。在前人研究的基礎上，作者將現存零散的各個祠堂畫像石做瞭詳細的建築配置分析，使各個祠堂得到瞭基本的建築復原，並對其建築和藝術、文化意義做瞭較為詳細的解讀，為人們研究漢代建築及藝術文化增添瞭新的資料。

作者簡介

　　蔣英炬，1938年生。1960年西北大學曆史係考古專業畢業，長期從事文物考古工作，文博專業研究館員。曾任山東省文物事業管理局副局長、山東石刻藝術博物館名譽館長，兼任山東省考古學會與博物館學會副理事長、山東省文物專傢委員會主任委員、中國漢畫學會副會長等職務。獲國務院特殊津貼與“山東省專業技術拔尖人纔”稱號。多次齣國考察文物展，並應邀赴美國、日本與颱灣地區等大學或研究機構進行學術演講交流。編著有《漢代畫像石與畫像磚》、《山東漢畫像石選集》、《中國美術全集·畫像石畫像磚》、《中國畫像石全集》等書；發錶《武氏祠畫像石建築配置考》、《漢代的小祠堂》、《關於漢畫像石産生背景與藝術功能的思考》等論文50餘篇，另有《考古學與地誌學》譯著及其他文章發錶。
　　
　　吳文祺，1941年生。福建晉江人，中國考古學會會員。1965年畢業於廈門大學曆史係考古專業，現為山東省文物考古研究所研究員。長期緻力於文物考古和研究，與蔣英炬先生閤著《山東漢畫像石選集》、《漢代武氏墓群石刻研究》，擔任《中國畫像石全集》第一捲、《中國文物地圖集·山東分冊》等書副主編，發錶《莒南大店春鞦時期莒國殉人墓》、《北齊崔芬墓壁畫》等考古發掘報告和論文。

內頁插圖

精彩書評

　　★武氏祠石刻是漢代畫像藝術中的名作，也是整個中國傳統藝術中的瑰寶，從宋代開始就不斷地被反復研究探討。蔣英炬、吳文祺於20世紀80年代寫作、1995年齣版的《漢代武氏墓群石刻研究》是這個學術傳統中的一個重要裏程碑。作者不但對武氏祠畫像的內容、形製及學術源流進行瞭最為詳盡的綜述，更重要的是在實際考察畫像原石的基礎上，對武氏祠堂建築原狀和畫像配置作齣瞭最為精確的重構，為以後所有對這些畫像的研究奠定瞭一個基礎。時至今日，這本書仍然具有極高的學術價值，是研究漢匭藝術的必讀著作。
　　——巫鴻（芝加哥大學特殊貢獻講座教授）
　　
　　★在各種版本的世界藝術通史著作中，漢代武氏墓群石刻都是不可或缺的一頁。蔣英炬、吳文祺先生通過對這組石刻的整體復原，將北宋以來傳統金石學視野中的舊材料，轉化為現代學術研究的新起點，在國內外學術界享有盛譽。從這項成果中，我們可以感受到一種新的方法論所具有的巨大能量。
　　——鄭岩（中央美術學院教授、博士生導師）

目錄

第一章 武氏墓群石刻的曆史概況
一、地理環境
二、武氏墓群石刻的建立
三、武氏墓群石刻的發現與保護

第二章 石闕和石獅
一、石闕建築形製
二、石闕畫像內容
三、石獅
圖版

第三章 武氏諸碑
一、武梁碑
二、武開明碑
三、武斑碑
四、武榮碑
五、無字碑

第四章 祠堂畫像石建築復原
一、武氏祠畫像石數目和著錄、保存狀況
二、祠堂畫像石建築配置
三、配置結論
圖版

第五章 祠堂畫像內容
一、武梁祠
二、前石室
三、左石室
圖版

第六章 對武氏祠畫像的幾點認識
一、關於祠堂畫像的布局
二、關於祠堂畫像的題材內容
三、對幾種畫像內容認識的啓示
四、關於祠堂的主人

第七章 略說武氏墓群石刻藝術

第八章 武氏墓地的兩座石室墓
一、一號墓
二、二號墓

附錄
一、其他漢畫像石
二、清代為“武氏祠堂”立的碑刻題記
圖版

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

　　——巫鴻（芝加哥大學特殊貢獻講座教授）

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吳文祺，1941年生。福建晉江人，中國考古學會會員。1965年畢業於廈門大學曆史係考古專業，現為山東省文物考古研究所研究員。長期緻力於文物考古和研究，與蔣英炬先生閤著《山東漢畫像石選集》、《漢代武氏墓群石刻研究》，擔任《中國畫像石全集》第一捲、《中國文物地圖集·山東分冊》等書副主編，發錶《莒南大店春鞦時期莒國殉人墓》、《北齊崔芬墓壁畫》等考古發掘報告和論文。

評分☆☆☆☆☆

從流傳的武梁碑文來看，武梁是一個學者，還是一個隱士，從腐敗的政壇上逃離齣來保持自己的清白。官府曾經請他做官，被他拒絕瞭。武梁祠上有一個畫麵錶現瞭這一事件，這個畫麵的位置非常重要，在祠堂西壁的左下角，按照古代自右嚮左的閱讀方式，它相當於武梁祠牆壁上的最後一個畫麵。有意思的是，司馬遷修《史記》的時候也把自己放在最後一章，這錶明史傢本人決定著記錄曆史的視角。武梁延續瞭《史記》的傳統，武梁祠的圖像記述瞭曆史，體現的卻是武梁對曆史的觀察和選擇。

評分☆☆☆☆☆

江舟長逝

評分☆☆☆☆☆

老版和新版我都有瞭，研究漢代畫像石的必備書目，值得購買，印刷比老版好多瞭。

評分☆☆☆☆☆

詩文錶述

評分☆☆☆☆☆

武梁祠對瞭解中國古代美術的發展有關鍵作用。早期美術作品大都是為瞭墓葬、祭祀、祖廟而製作，有特定的用途和目的，即所謂的禮儀美術。到魏晉時期，纔齣現瞭像顧愷之、王羲之這樣的藝術傢，於是美術作品開始和藝術傢個人聯係起來。盡管武梁祠是一個墓地裏的祠堂，但是它體現瞭設計者的一些個人觀念，體現瞭從禮儀美術到藝術傢的美術中間的發展過程。

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武梁祠屋頂上是徵兆圖像。在漢代人的觀念中，各種自然徵兆錶達瞭上天的意誌。比如皇帝做瞭好事，上天就會通過祥瑞以示錶揚。然而當時的政治在武梁這樣的儒士看來卻是最糟糕的，皇帝沒有道德，整個朝政被太監控製。《後漢書》中有這樣一段話：“逮桓、靈之間，主荒政繆，國委任於閹寺，士子羞與為伍，故匹夫抗憤，處士橫議。”在這樣現實情況中，祥瑞是不可能齣現的，所以祠堂屋頂上的祥瑞圖像一方麵成為武梁政治理想的錶達，另一方麵也是他對當時政治的批評。由此我們就能夠體察到漢代退隱的儒生是如何通過徵兆和圖讖來錶達思想。

評分☆☆☆☆☆

詩文錶述

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