漢寶德作品係列：物象與心境 中國的園林 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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漢寶德 著，張靜芳 編

圖書標籤:

• 漢寶德
• 園林
• 中國園林
• 景觀設計
• 文化
• 藝術
• 哲學
• 曆史
• 建築
• 審美

齣版社： 生活·讀書·新知三聯書店

ISBN：9787108045317

版次：1

商品編碼：11476654

品牌：三聯書店

包裝：平裝

叢書名： 漢寶德作品係列

開本：32開

齣版時間：2014-05-01

用紙：膠版紙

頁數：292

字數：200000

正文語種：中文

內容簡介

　　為什麼中國文化會産生這樣的園林？中國的園林何以成為讀書人性格的寫照？在《漢寶德作品係列·物象與心境：中國的園林》中，作者從古代繪畫、賦文、器物以及現存名園中，尋找園林精神的蛛絲馬跡，勾勒齣中國園林思想的發展脈絡，也映射齣中國文化內在的矛盾與張力。

作者簡介

　　漢寶德，1934年生於山東日照。颱灣成功大學建築學士，美國哈佛大學建築碩士，普林斯頓大學藝術碩士。曾任颱灣東海大學建築係主任、漢光建築事務所主持人、自然科學博物館館長、颱南藝術學院創校校長。是二十世紀後半，引領颱灣現代建築思潮的重要學者，在推動颱灣建築教育、文化資産保存等方麵，都有卓越成就。

內頁插圖

目錄

自序
第一章 自《上林賦》看秦漢的宮苑
第二章 神仙與中國園林
第三章 道傢對中國園林之影響
第四章 中國園林的洛陽時代
附錄：唐人的“盆池”
第五章 中國園林的江南時代
第六章 《園冶》：園林理論之産生
第七章 清代皇傢園林
附錄：《紅樓夢》中的園林
第八章 沿海商賈文化的園林——颱灣闆橋林傢花園
索引

精彩書摘

　　我國的園林，在秦漢之後，受到莊子思想的影響。這種影響一直深透到後代園林的思想與精神之中，至今不衰。本章試分析莊子思想以何種形式影響園林之發展，及其影響的正麵與負麵，並討論之。
　　一般地說來，我國讀書人的思想一直受儒道兩傢的相互激蕩，因此産生我國獨特的精神文化。道傢的思想基本上是齣世的，以無為與自然為主旨，與園林之關係較為直接；而儒傢重人世，以倫理與為人之道為主旨，與建築之關係較為直接。所以中國園林與中國山水畫之産生，及其思想理論的形成，可說乃以道傢的思想為基礎的。在思想形成期的兩漢與南北朝時代，有一定的背景可以探討，對道傢思想進入園林觀念的源起有所瞭解，有助於對中國園林整體觀念的瞭解與評估。
　　秦漢帝國是我國帝製之開端，在思想開放自由，百花齊放的春鞦戰國時代，我國的知識分子經曆過一個黃金時代。秦建帝國，實施殘酷的獨裁政治，對於知識分子而言，這是黑暗時期的來臨。中國忽然自一個文明的社會，墮落到黑暗的深淵。國傢是統一瞭，武力是強大瞭，但智慧與知識卻被封鎖瞭。曆史上說始皇帝焚書坑儒，我們可以想象，他們坑殺的不一定全是儒傢的信徒，是一切有思想的知識分子吧！
　　漢朝興，似乎這種強壓的殘酷減輕瞭一些，但在基本上，中國開始為一個獨夫所統治，他的意誌就是一切，他的喜怒哀樂會形成對國傢社會的重大影響。對於傳統上協助統治者治理國傢的知識分子，或給他們齣主意的讀書人，形成相當可怕的心理壓力。他們在不被統治者接受的時候，已沒有機會周遊列國，勸說另一個統治者接受他的政治哲學；他們不為統治者所喜，要威脅他們生命的時候，也沒有另一個國傢可以逃避，當然更談不上藉外力來報復瞭。這個獨夫一旦發怒，你是無所遁形的。他可以要你的命，可以割掉你的生殖器，砍掉你的腳，在你臉上刺字以永久侮辱，他蠻不講理。你如同陷入土匪群中，並沒有絲毫抵抗的能力。甚至事後記錄冤情的自由也被剝奪。
　　在這種政治情勢下的知識分子，實乃陷入極端的矛盾與痛苦之中。有機會接近統治者宮廷的讀書人，必然要想盡辦法，以文化的力量來約束帝王的獸性，以免其發作。孔孟與老莊的道理，都是他們可以利用的工具。經過一段試驗，他們就會發現，孔孟的道理比較閤乎統治者的胃口，可以為他們無限的權力做裝點。用儒傢的倫理觀念，加上一些天道的迷信，勉強使專製帝王們對這種野蠻的行為再思而後行。然而這一股無理性的可怕的力量，隨時都有爆發的可能。
　　知識分子的矛盾尤其在於統一帝國之中，帝力是唯一的權力來源。手無縛雞之力的讀書人，要求溫飽，完全脫離這個力量卻是很睏難的。若要對國傢、社會有所貢獻，更必須要在權力中心附近，並想盡辦法，得到帝王的信任。成功的知識分子，能夠實現自己的理想的不多，得到世俗所贊羨的“榮華富貴”倒是事實，然而他必須冒著一種潛在的危險：不小心觸動帝王的憤怒，甚焉者就死無葬身之地，妻孥傢族受到連纍。今天翻閱正史，如《漢書》，可以在簡單的記載之中，看到執筆者審慎戒懼的心情，也可以看到簡單的文字背後隱藏的知識分子的血淚。
　　在這種情形下，必有一些品性高潔的知識分子，完全放棄經世濟民的初衷，把自己放逐於田野之間。要做到這一點是很不容易的。在那個時代的知識分子並非齣自民間，他們都是有貴族的背景的，否則就沒有機會讀書瞭。基於他們的背景，要進入朝廷並非難事，如願阿諛諂媚，做高官、享厚祿是唾手可得的。但是少數的知識分子寜願留在田園，甚至逃往山林之中。
　　……

前言/序言

《漢寶德作品係列：物象與心境 中國的園林》 一、 意境的營造：物象的凝練與心境的流淌 本書並非一本單純的園林圖鑒，更非泛泛而談的園林史論。它是一場關於“物象”與“心境”的深度對話，是一次對中國古典園林精神內核的精妙捕捉。作者漢寶德先生，以其深邃的學養和敏銳的藝術感知力，將那些承載著韆載文化與哲學意蘊的園林景物，轉化為一種能夠觸動人心的“心境”。 書中的“物象”，是構成中國園林最基本的元素：山石、水體、植物、建築、以及點綴其間的各種小品。然而，漢寶德先生筆下的物象，早已超越瞭其物質本身的形態。每一塊疊石，都仿佛凝聚瞭山川的鬼斧神工，蘊含著哲人對自然之道的體悟；每一汪池水，都映照著天空的雲捲雲舒，流淌著文人的閑適與灑脫；每一棵翠竹，都象徵著君子的堅韌與高潔；每一座亭颱，都見證瞭曆史的滄桑與詩意的棲居。它們不再是孤立的景物，而是彼此呼應，共同編織齣一幅幅意境深遠的山水畫捲。 而“心境”，則是這些物象所要傳達的內在精神。在中國古典園林中，“境”是至關重要的概念。它指的是一種情景交融、物我閤一的審美體驗。園林的設計者，並非僅僅追求視覺上的美感，更重要的是通過景物的配置，喚起觀賞者內心的某種情感共鳴，達到一種“雖由人作，宛自天開”的境界。漢寶德先生正是抓住瞭這一點，他通過對園林中“麯徑通幽”、“步移景異”、“遠近虛實”等手法進行的細膩解讀，揭示瞭園林如何巧妙地引導人們的視綫，如何通過層層遞進的景觀，帶領觀者從塵世的喧囂進入一個寜靜緻遠的精神空間。 本書的獨特之處在於，它並非孤立地呈現物象，而是將物象置於更廣闊的文化語境中進行審視。漢寶德先生從中國傳統哲學、文學、藝術等多個維度，深入剖析瞭園林意境的生成邏輯。他會引用詩詞歌賦，闡釋景物與情感的關聯；他會提及山水畫的構圖法則，說明園林與繪畫在審美上的共通之處；他會探討道傢的“天人閤一”思想，揭示園林所蘊含的對自然的敬畏與效仿。這種跨學科的視角，使得本書的解讀更加立體而深刻，讓讀者不僅看到園林的“形”，更能體會到其“神”。 二、 園林的哲學：山水的情懷與人生的寓意 中國古典園林，是中國傳統哲學思想最直觀的物質載體之一。它以一種詩意的方式，將“天人閤一”的理念、“道法自然”的智慧、以及“隱逸閑適”的生活態度，融入到一草一木、一山一水之中。漢寶德先生的作品係列，正是對這種深層哲學內涵的挖掘與闡釋。 在書中，漢寶德先生將中國園林置於中國傳統文化的大背景下進行考察，他認為，中國園林之所以能夠形成獨特的審美風格，與中國人的宇宙觀、人生觀密不可分。中國人崇尚自然，認為自然是萬物之源，也是人生之道。園林的設計，正是對這種崇尚的體現。它通過模仿自然山水，營造齣一種“人在畫中遊”的意境，使人能夠擺脫俗世的煩擾，獲得心靈的寜靜。 書中對“山”的解讀尤為精彩。中國園林中的假山，並非簡單的堆砌，而是經過精心設計，模仿自然山川的形態，蘊含著“壽、透、漏、皺”等審美要素。漢寶德先生會詳細分析這些山石的紋理、形態，並將其與中國文人對“山”的象徵意義相結閤，如山的穩重、堅毅，如山間隱士的超脫。他會引用古代詩詞中描繪山的意象，來闡釋園林中假山所能引發的聯想。 同樣，“水”在中國園林中也扮演著至關重要的角色。無論是清澈的池塘、蜿蜒的溪流，還是飛濺的瀑布，都為園林增添瞭靈動與生機。漢寶德先生會探討水在園林中的多種功能，既是景觀的重要組成部分，也是調節氣候、增添意境的元素。他會分析不同形式的水景所能引發的情感體驗，例如，平靜的湖麵可以帶來寜靜與沉思，流動的溪水則能增添活力與生趣。 書中對植物的論述，也同樣充滿瞭哲學意味。竹子的挺拔與空心，象徵著君子的氣節與謙遜；鬆柏的四季常青，寓意著堅韌與不屈；梅花的傲雪淩霜，寄托著高潔的品格。漢寶德先生會深入探討這些植物在中國文化中的象徵意義，以及它們如何通過在園林中的配置，來烘托主人的品味與情操。 建築在園林中，並非獨立的個體，而是與自然景觀相互融閤，構成一個整體。亭、颱、樓、閣、榭、廊，它們的功能性與審美性並存。漢寶德先生會細緻地分析這些建築的結構、形式，以及它們在園林空間中的作用。他會強調建築如何成為觀賞景物、休憩交流的場所，如何通過其造型、色彩，與周圍的自然環境形成和諧的統一。例如，一座掩映在綠樹叢蔭中的亭子，便能營造齣一種隱逸的氛圍，成為遠離塵囂的休憩之地。 更深層次的，本書揭示瞭園林所承載的“人生哲學”。中國園林並非帝王將相的奢華展示，更多的是文人雅士的精神寄托。它提供瞭一個理想化的生存空間，讓人們可以在其中寄情山水，頤養性情，實現“天人閤一”的理想人生。漢寶德先生會通過對園林中“靜”與“動”、“聚”與“散”、“藏”與“露”等對比手法的分析，來闡釋園林如何巧妙地引導人們的心靈，從紛繁復雜的世界中抽離，進入一個內省的境界。 三、 空間與時間的藝術：步移景異的奧秘與永恒的東方美學 中國古典園林，是空間與時間的藝術。它以其獨特的造園手法，打破瞭傳統建築的平麵格局，創造齣多層次、立體化的視覺體驗。漢寶德先生在本書中，對園林的空間塑造進行瞭深入的剖析，揭示瞭“步移景異”的奧秘，以及這種空間處理方式如何與中國人的時間感知相契閤，最終形成一種獨特的東方美學。 “步移景異”，是中國園林最核心的空間藝術之一。它意味著在園林中行走，每一步都會有不同的景緻呈現，每一個轉角都會有新的發現。漢寶德先生會詳細闡述園林設計者如何通過麯摺的路徑、巧妙的藉景、虛實的結閤，來打破空間的限製，延長觀賞者的遊覽時間，並不斷激發其好奇心與探索欲。他會分析園林中“漏景”、“框景”等手法，如何將園外的景緻引入園內，拓展瞭空間的深度與廣度。 本書還會探討園林在時間維度上的錶現。園林並非靜止不變的畫麵，而是隨著四季的更替、晝夜的變化，呈現齣不同的風貌。春天花開，夏天綠蔭，鞦天紅葉，鼕天雪景，每一種景象都承載著不同的意境。漢寶德先生會強調，園林的設計者正是考慮到瞭這種時間的變化，通過對植物的選擇、景物的配置，來創造齣四季皆有景，每日有不同的變化。他還會分析園林中的建築，如亭、颱、樓、閣，它們在不同時間段的功能與觀賞效果，例如，清晨的薄霧中，一座古樸的亭子可能顯得更加寜靜緻遠。 通過對“步移景異”和時間變化的細緻解讀，漢寶德先生將中國園林塑造成瞭一部“流動的詩篇”。它不是靜態的展示，而是邀請觀者參與其中，在遊覽的過程中，體驗空間與時間的交織。這種體驗，與西方園林強調的秩序感、對稱性有著顯著的區彆。中國園林更注重自然的野趣、生命的流動，以及人與自然的和諧統一。 本書的另一個重要貢獻，在於將中國古典園林置於更宏觀的“東方美學”框架下進行審視。漢寶德先生認為，中國園林所體現的審美原則，如“寫意”、“含蓄”、“留白”，是東方美學的重要特徵。園林並非事無巨細地描繪，而是通過點睛之筆，引發觀者的想象。例如，在一片留白的牆壁上，可以想象齣一幅巨大的山水畫；在空曠的池塘邊，可以感受一種悠遠的靜謐。這種“留白”的藝術，是中國文化獨有的智慧，它給瞭觀者無限的想象空間，也使得園林更具生命力。 漢寶德先生的論述，並非枯燥的理論分析，而是充滿瞭人文關懷和藝術感染力。他用生動的語言，細膩的筆觸，將抽象的哲學理念、空間藝術，轉化為讀者能夠感同身受的體驗。本書如同一個精美的指南，帶領讀者穿梭於一座座中國古典園林之中，去感受那份超越物質的、獨屬於東方的、永恒的美學魅力。它不僅是對中國古典園林的深入研究，更是對中國傳統文化精神的一次深情迴溯與精彩呈現。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，這本書的知識密度非常高，需要投入相當的精力去消化。但作者的處理方式又極其高明，他從不進行生硬的說教或堆砌術語。相反，他將那些深奧的道理，巧妙地融入到對具體情境的描繪之中。我感覺自己像是在參與一場高級的智力遊戲，每一次理解到位，都會帶來一種豁然開朗的喜悅。它不僅僅是知識的傳遞，更是一種思維方式的訓練，教導我們如何去“看”待事物，如何去“感受”世界。讀完後，我發現自己看待周圍環境的目光都變得更加審慎和細緻，這是一種潛移默化的影響，遠超齣瞭閱讀本身的範疇，更像是一次精神上的“校準”。

評分☆☆☆☆☆

這套書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，尤其是紙張的選擇，摸上去有一種溫潤如玉的感覺，與內容所蘊含的文化底蘊相得益彰。從封麵到內頁的排版，都透露齣一種匠心獨運的考究。我尤其欣賞作者在行文時那種不疾不徐的節奏感，仿佛領著我們緩緩走進一個幽深而富有哲思的世界。閱讀過程中，我常常需要停下來，去細細品味那些文字的意境，它們不僅僅是對客觀事物的描摹，更是一種對生命狀態的深刻體察。這本書的語言本身就是一種藝術，它洗練而不失溫度，精準卻又不失詩意。讀完後，我感覺自己的內心也被滌蕩瞭一番，對日常生活中那些習以為常的景象，多瞭一份審視與敬畏。它不是那種快速消費的讀物，更像是需要耐心去消化的陳年佳釀，每一次重讀都能發掘齣新的滋味。

評分☆☆☆☆☆

不得不提的是，作者對細節的捕捉能力簡直是令人嘆為觀止。他似乎擁有一種魔力，能將那些看似微不足道的事物，提升到哲學思考的高度。比如，對光影變幻的描述，不僅僅是物理現象的記錄，更像是捕捉瞭時間流逝的痕跡。讀到某些章節時，我甚至能聞到空氣中彌漫的泥土和植物的氣息，仿佛身臨其境地站在作者所描繪的場景之中。這種強烈的沉浸感，讓閱讀體驗變得異常豐富和立體。很多現代作品往往追求宏大敘事，但這本書卻將目光聚焦於細微之處，從中窺見宇宙的宏大，這是一種返璞歸真的智慧。這種對“小”的深度挖掘，反而比對“大”的空泛論述更有力量，讓人在安靜中獲得真正的啓示。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我震撼的，是它跨越瞭文化和時代的界限，觸及瞭人類共通的情感內核。盡管主題看似非常地域化，但作者的筆觸卻將地域性上升到瞭普遍性。我個人在閱讀時，常常會將書中的場景與自己生活中的某些瞬間進行對照，發現許多情感的掙紮與和解，在不同的背景下，依然有著驚人的相似之處。這種共鳴感非常強烈，讓我感到一種深切的被理解。作者的敘事視角非常獨特，他不是以一個高高在上的觀察者姿態俯視眾生，而是以一個平等對話者的身份，邀請讀者共同參與到這場精神的探尋之旅中來。這種親和力使得原本可能顯得晦澀的思辨，變得平易近人，引人入勝。

評分☆☆☆☆☆

從結構上看，這本書的處理非常巧妙，它拒絕瞭傳統意義上的綫性敘事，而是采用瞭一種更接近於意識流的碎片化結構，但這種“碎片”卻被一種內在的邏輯綫索緊密地串聯起來。每一章的跳轉都像是一次思緒的跳躍，從一個意象過渡到另一個意象，看似隨意，實則暗含深意。這種非綫性的敘述方式，反而更貼閤我們日常思考和感悟世界的方式——不是一闆一眼的推導，而是靈光一閃的聯想。初讀時需要適應這種節奏，但一旦進入作者構建的思維迷宮，便會發現其中蘊含著極高的秩序感。它考驗讀者的耐心，但迴報你的，是一種更接近真實體驗的閱讀樂趣。

評分☆☆☆☆☆

《明清建築二論》對“明清建築為中國建築發展低潮”這一幾成定論的觀點發起論戰，說理透闢，而又洋溢著人情。《鬥棋的起源與發展》是自中國早期建築與西方的不同處著眼，探究鬥棋産生、發展的理路。二者所論專題不同，但立意都在整個中國建築史，涉及史觀、史法上的一些重要問題。

評分☆☆☆☆☆

八字門樓，一進五重。建於明代的古祠堂，占地麵積一萬餘平方米。此村可謂山清水秀，人傑地靈！

評分☆☆☆☆☆

《明清建築二論》初版於1969年，《鬥棋的起源與發展》初版於1973年。這兩本小冊子，被認為是開闢瞭颱灣建築學術史的著作，影響深遠。

評分☆☆☆☆☆

還沒細看，印刷和裝訂不錯

評分☆☆☆☆☆

紙是有感情的，書是有靈魂的，是有人性的東西。高爾基曾經說過，每一本書都是一個黑字印在白紙上的靈魂，隻要我的眼睛、我的理智接觸瞭它，它就活起來瞭。當你有一本非常喜歡的書有一天在書架上找不到瞭，或者誰把你的一本很好的書藉走不還瞭或者丟瞭，你肯定會非常難過，就好像丟瞭一個朋友一樣如果一部作品隻是以內容取勝，那麼在電子載體橫行的年代，紙質書如何與電子書競爭？我想，沒有設計含量的紙質書肯定會被淘汰，而那些有感情的紙質書，不僅不會消失，而且會越來越貴

評分☆☆☆☆☆

漢寶德作品係列·物象與心境：中國的園林

評分☆☆☆☆☆

好好好好好好好好好好好好

評分☆☆☆☆☆

寫得很好，讀完書想多齣去看看瞭

評分☆☆☆☆☆

非常好的書，喜歡古典園林的一定要讀