具體描述
內容簡介
《西方哲學原著選讀（下捲）》是供綜閤大學哲學係學生學習“西方哲學史”課程用的教材，也可以供自學者參考。研究曆史必須充分掌握第一手材料，哲學史的第一手材料就是哲學傢們的原著。但是哲學原著浩如煙海，初學者在一學年中除瞭聽課以外，自學時間是有限的，隻能在教師指導下研讀其中必要的一小部分，作為基本訓練。因此，有必要從主要哲學傢的原著中重點選錄有代錶性的段落，以滿足教學上的需要。內頁插圖
目錄
第五部分 十八世紀法國哲學40.貝爾
40.01 [懷疑論僅僅對神學有害，對科學和社會並沒有什麼危險性]
40.02 [無神論者也能做好事]
40.03 [萊布尼茲的預定諧和論是有很多睏難的]
41.梅利葉
41.01 [暴政和宗教是世間一切災難的根源]
41.02 [宗教是謬誤和欺騙，是人們捏造齣來的]
41.03 [不平等是人類的第一個大禍害]
41.04 [神根本就不存在]
41.05 [物質自身存在著，運動著，是萬物的始因]
42.孟德斯鳩
42.02 [法，就是齣於事物本性的必然關係]
42.02 [在人類進入社會之前，和平是第一條自然法]
42.03 [戰爭狀態是促使人間立法的原因]
42.04 [自由就是有權去做法律所允許的事]
42.05 [三權分立的國傢體製有利於政治自由]
42.06 [地理條件規定著民性和製度]
42.07 [人們的勞動和良好法律可以改造自然、造福人類]
43.伏爾泰
43.01 若乾人的暴政比單獨一人的暴政更可惡]
43.02 [洛剋老老實實地寫齣瞭靈魂的曆史]
43.03 [一切觀念都是通過感官得來的]
43.04 [外界對象是實際存在的]
43.05 [思想是由神授予物質的一種屬性]
44.盧梭
44.01 社會秩序是由人民約定的]
44.02 [私有製的産生是人間不平等的來源]
44.03 [不平等狀態經過三個發展階段]
44.04 [我存在，外物也存在]
44.05 [我是能動的理智實體，運動的第一因不在物質之內]
44.06 [我們天賦的良心是萬無一失的善惡評判者]
45.孔狄亞剋
45.01 [天賦觀念論者反對感覺，是囿於偏見]
45.02 [感覺是觀念的唯一來源]
45.03 [觸覺教導其他官能對外物作齣判斷]
45.04 [導源於感性觀念的理性觀念是知識的基礎]
46.拉美特裏
46.01 覺能力也是物質的一種本質屬性]
46.02 [隻有觀察實驗纔能揭明心靈是什麼]
46.03 [心靈的狀態是依身體的狀態為轉移的]
46.04 [人腦這個器官的構造産生瞭思想的功能]
46.05 [人和動物是自然用同樣的麵粉團子捏成的]
46.06 [真正的無神論是駁不倒的]
46.07 [心靈隻是一個毫無意義的空洞名詞]
……
第六部分 十八-十九世紀德國哲學
第七部分 十九世紀俄國哲學
精彩書摘
41.02 宗教是謬誤和欺騙，是人們捏造齣來的（1）總之，我的朋友們I你們知道，任何宗教儀式，任何敬神行為都是謬誤、舞弊、錯覺、欺騙和奸詐行為。所有利用上帝和諸神的名義、以及利用他們的聲威發布的規則和命令，都不外是人捏造齣來的東西，這正和為慶祝諸神而舉行的盛大祝典，祭典及其他宗教性及宗教祭祀性的活動都是人捏造齣來的一樣。我已說過：所有這一切都是先由奸猾狡詐的陰謀傢虛構齣來，繼而由僞預言傢，騙子和江湖術士予以渲染擴大，而後由無知無識的人盲目地加以信奉，最後由世俗的國王和權貴用法律加以維持和鞏固。他們這班人利用這些捏造齣來的東西很容易迫使人民就範，很容易為所欲為；因為正象濛田所說的，這些捏造齣來的東西實質上都不外是拴住牛鼻的繩子，其作用隻不過是控製愚人和糊塗蟲的心思而已。你不能把這種捏造齣來的東西拿去箝製明智的人，他們也不會受它的箝製。隻有愚人和糊塗蟲纔有可能相信這種鬍說，讓它這樣來愚弄自己。我在這裏談世界宗教的荒謬性和虛妄性是一般地說的。我指的不但是多神教和其他各種宗教——那些宗教你們也承認是虛妄的——，也指你們所信仰的稱為天主教、使徒教和羅馬教的基督教。實際上，基督教的荒謬和虛僞程度並不下於任何其他的宗教。大概再沒有其他宗教象基督教那樣，在自己的基本原理和主要論點中這樣荒謬虛妄，這樣違反自然、違背理智。我對你們說起這一點，為的是使你們不至於陷入它的慷慨諾言的圈套中。要知道宗教許給你們的天國及其永恒的幸福，其實隻存在於想象中。你們也不應當被這種宗教所告訴你們的關於地獄可怕的痛苦的無謂恐懼所嚇倒，其實這種地獄並不存在。我對你們說明白這些。為的是讓你們的理智清明、心情平靜而擺脫這些恐懼。一切講說天堂美妙和地獄可怕的話都是虛無飄渺的神話。我們死後固然不可能指望得到好的東西，但也不必擔心不好的東西。因此，你們應該明智地利用時間，好好地生活，如有可能，要適度地，平靜地、快樂地享受生活中的福利和自己的勞動果實：這就是你們所能做到的最好的事情。因為死就是生命的終止，同時也就是人們對禍福的各種認識和各種感覺的極限。
（2）顯而易見，把純粹屬於人的那些規條冒充作超自然的、神聖的規條和法則，這就是舞弊、謬論、幻想、欺瞞和詐騙的行為。而實際上毫無疑義，世界上現有的宗教，正如我前麵已講過的，都純粹是人們捏造和製定齣來的東西。無疑地，那些首先捏造齣它們的人，其所以利用神的名義和權威，隻是為瞭使一些閤乎他們願望的規條及法則較易為人們接受。下麵二者必居其一：或者是必須承認我這裏所說的是對的，至少就大多數宗教來說是如此的；或者是必須承認大多數宗教真是神所創造的。但後一點不可能，因為所有各個不同的宗教是彼此矛盾的，它們之間是互相攻訐的。顯然，既然它們的原理原則互相矛盾，那麼它們就不可能同時都是真實的，而且似乎也不可能起源於同一個神。正因為如此，所以我們羅馬天主教教徒們認為不能不承認：充其量隻能有一個真正的宗教。而據他們斷言，這個唯一真正的宗教就是他所信奉的宗教。
……
用戶評價
說實話，我購買這本書的初衷，很大程度上是齣於一種“補課”的焦慮感。在日常的閱讀和討論中，總感覺自己對於現代社會思潮的根基把握得不夠紮實，總像是隔著一層毛玻璃看世界。這次下定決心要啃下這塊“硬骨頭”，希望能係統地梳理一下西方近現代哲學的脈絡。我尤其關注那些關於權力、知識建構以及主體性危機的探討，這與我們當下信息爆炸、身份認同日益碎片化的現實有著韆絲萬縷的聯係。這本書的排版和注釋看起來相當考究，這對於我們這些非專業人士來說無疑是極大的福音，它提供瞭必要的輔助工具，幫助我們架設起理解晦澀文本的梯子。我希望通過閱讀這些原著選段，能夠更清晰地辨析那些看似天經地義的觀念是如何一步步被構建和挑戰的，從而在紛繁蕪雜的觀點中，提煉齣屬於自己的判斷力，而不是隨波逐流地接受既定的結論。
評分這本書的厚度本身就構成瞭一種威懾力，它像一座知識的堡壘矗立在書架上，提醒著我每一次翻閱都將是一場嚴肅的智力勞動。我期望從中獲得的不僅僅是知識點，更是一種思維方式的重塑。對我而言，哲學閱讀的價值，恰恰在於其過程中的“不適感”——那種被一個概念反復糾纏，不得其解的挫敗感，恰恰是心智成長的溫床。我特彆想深入研究一下現象學和存在主義之間那些微妙的張力與繼承關係，那裏麵似乎隱藏著關於個體自由與責任的最深刻的辯證。我希望作者的選材能夠精準地捕捉到不同思想傢體係中最具爆發力和啓發性的那一部分，而不是僅僅羅列教條。如果這本書能夠讓我對“人是什麼”這個問題，産生比以往更復雜、更深刻的追問，那麼它的價值就遠遠超齣瞭紙張和印刷的成本。
評分這本厚厚的書拿到手裏，沉甸甸的感覺，讓我對即將踏上的這段學術旅程充滿瞭敬畏。封麵設計簡約卻不失厚重感，黑白分明的字體排列，似乎就在無聲地宣告著其中蘊含的思辨力量。我原本以為哲學史的閱讀會枯燥乏味，畢竟那些古老的文本常常被濛上一層難以穿透的學術迷霧。然而，翻開目錄，看到一個個熟悉又陌生的思想巨匠的名字——康德、黑格爾、尼采、海德格爾……我的心跳不由自主地加快瞭。我知道，這不僅僅是文字的堆砌，更是人類理性最精微的搏鬥與綻放。我尤其期待的是那些關於“存在”與“意識”的論述，它們像燈塔一樣，指引著我們在形而上的海洋中探索方嚮。這種期待感，混閤著對知識的渴望，讓我迫不及待地想要沉浸其中，去感受那些跨越時空的心靈對話，即便我知道，理解的過程可能如同攀登陡峭的山峰，每一步都需要耗費極大的心力，但那登頂後的豁然開朗，想必是無與倫比的。
評分這本書的裝幀雖然樸實，但拿在手中，卻有一種沉澱瞭曆史重量的感覺。我一直對啓濛運動後期到後現代思潮之間的哲學轉嚮深感興趣，那些關於理性邊界的探討，以及對宏大敘事的瓦解，簡直是現代文化土壤的活化石。我更看重的是文本的原始力量，而非二手解讀的濾鏡。因此，能夠直接麵對原著的片段，哪怕是晦澀難懂的語句，也比聽人轉述來得更為酣暢淋灕。我期待著在那些邏輯嚴密的論證中，捕捉到思想傢們在特定曆史情境下，那種孤注一擲的勇氣和對真理的偏執追求。我希望閱讀時能感受到那種“電光火石”般的瞬間——當一個全新的視角突然被打開，原來看似堅不可摧的認知結構開始鬆動，那是閱讀帶來的最激動人心的體驗。
評分這是一本需要慢慢品味的“大餐”，急躁是最大的敵人。我計劃用接下來的幾個月時間，每天隻攻剋一小節，用筆記本來記錄下自己對每一個關鍵術語的理解和疑惑，構建一個屬於自己的知識地圖。我對理性批判的脈絡尤為關注，從笛卡爾的懷疑論到批判哲學的構建，再到後來對主體性基礎的解構，這構成瞭一條清晰的西方精神史的主綫。這本書如果能清晰地勾勒齣這條綫索，並提供足夠有力的文本支撐，那麼它將成為我書架上最常被翻閱的工具書之一。我不需要它提供現成的答案，我需要的是更優質的“問題”。我希望讀完後，當我再次麵對社會熱點或道德睏境時，能夠下意識地調用起那些哲學傢的提問方式，用更深遠的眼光去審視眼前的紛擾，讓思考變得更有穿透力。
評分買瞭幾本書，不過目前還有一些沒看完
評分國內權威的原著選讀讀物
評分什麼是經典 經典就是若乾年後 人們不得不又一再重印的知識
評分不錯的書，配套其他書籍，自學起來還是很好的…
評分光看哲學史總歸是隔瞭一層，畢竟是哲學史而不是哲學。讀一讀原著很有必要
評分一次買齊瞭上下兩冊、要好好拜讀欣賞一下
評分好
評分十八世紀法國哲學、十八——十九世紀德國哲學和十九世紀俄國哲學三部分。研究曆史必須充分掌握第一手材料，哲學史的第一手材料就是哲學傢們的原著。但是哲學原著浩如煙海，初學者在一學年中除瞭聽課以外，自學時間是有限的，隻能在教師指導下研讀其中最必要的一小部分，作為基本訓練。
評分很好的書，正版價格也劃算，滿意！讀書可以使自己的知識得到積纍，君子學以聚之。總之，愛好讀書是好事。讓我們都來讀書吧。 其實讀書有很多好處,就等有心人去慢慢發現. 最大的好處是可以讓你有屬於自己的本領靠自己生存。 讓你的生活過得更充實，學習到不同的東西。高爾基先生說過：“書籍是人類進步的階梯。”書還能帶給你許多重要的好處。 多讀書，可以讓你覺得有許多的寫作靈感。可以讓你在寫作文的方法上用的更好。在寫作的時候，我們往往可以運用一些書中的好詞好句和生活哲理。讓彆人覺得你更富有文采，美感。 多讀書，可以讓你全身都有禮節。俗話說：“第一印象最重要。”從你留給彆人的第一印象中，就可以讓彆人看齣你是什麼樣的人。所以多讀書可以讓人感覺你知書答禮，頗有風度。 多讀書，可以讓你多增加一些課外知識。培根先生說過：“知識就是力量。”不錯，多讀書，增長瞭課外知識，可以讓你感到渾身充滿瞭一股力量。這種力量可以激勵著你不斷地前進，不斷地成長。從書中，你往往可以發現自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯誤，擺正自己前進的方嚮。所以，書也是我們的良師益友。 多讀書，可以讓你變聰明，變得有智慧去戰勝對手。書讓你變得更聰明，你就可以勇敢地麵對睏難。讓你用自己的方法來解決這個問題。這樣，你又嚮你自己的人生道路上邁齣瞭一步。 多讀書，也能使你的心情便得快樂。讀書也是一種休閑，一種娛樂的方式。讀書可以調節身體的血管流動，使你身心健康。所以在書的海洋裏遨遊也是一種無限快樂的事情。用讀書來為自己放鬆心情也是一種十分明智的。 讀書能陶冶人的情操，給人知識和智慧。所以，我們應該多讀書，為我們以後的人生道路打下好的、紮實的基礎！讀書養性，讀書可以陶冶自己的性情，使自己溫文爾雅，具有書捲氣；讀書破萬捲，下筆如有神，多讀書可以提高寫作能力，寫文章就纔思敏捷；舊書不厭百迴讀，熟讀深思子自知，讀書可以提高理解能力，隻要熟讀深思，你就可以知道其中的道理瞭；感受世界的不同。 不需要有生存的壓力，必競都是有父母的負擔。 雖然現在讀書的壓力很大，但請務必相信你是幸福的。 在我們國傢還有很多孩子連最基本的教育都沒辦法享受的。 所以，你現在不需要總結，隨著年齡的成長，你會明白的，還是有時間多學習一下。 古代的那些文人墨客,都有一個相同的愛好-------讀書.書是人類進步的階梯.讀書是每個人都做過的事情,有許多人愛書如寶,手不釋捲,因為一本好書可以影響一個人的一生.讀一些有關寫作方麵的書籍,能使我們改正作文中的一些不足,從而提高瞭我們的習作水平.讀書的好處還有一點,就是為我們以後的生活做準備.那麼,讀書有哪些好處呢?1讀書可以豐富我們的知識量.多讀一些好書,能讓我們瞭解許多科學知識.2讀書可以讓我們擁有韆裏眼.俗話說的好;秀纔不齣門,便知天下事;運籌帷幄,決勝韆裏.多讀一些書,能通古今,通四方,很多事都可以未蔔先知.3讀書可以讓我們勵誌.讀一些有關曆史的書籍,可以激起我們的愛國熱情.4讀書能提高我們的寫作水平.
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