西方哲学原著选读（上卷） 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

　　《西方哲学原著选读（上卷）》是供综合大学哲学系学生学习“西方哲学史”课程用的教材，也可以供自学者参考。研究历史必须充分掌握第一手材料，哲学史的第一手材料就是哲学家们的原著。但是哲学原著浩如烟海，初学者在一学年中除了听课以外，自学时间是有限的，只能在教师指导下研读其中必要的一小部分，作为基本训练。因此，有必要从主要哲学家的原著中重点选录有代表性的段落，以满足教学上的需要。

内页插图

目录

第一部分 古希腊罗马哲学
1.01 [万物的本原是水]
1.02 [万物的本原是无限者]
1.03 [无限者是没有本原的]
1.04 [无限者是气]
1.05 [气的凝聚和稀释造成万物]

2.毕泰戈拉派
2.01 [数是万物的本原]
2.02 [一是万物的本原]

3.赫拉克利特
3.01 [世界是一团不断地转化的活火]
§3.02 [一切都遵循着道]
3.03 [一切皆流，万物常新]
3.04 [相反者相成]
§3.05 [凡事都有两面]
3.06 [智慧就在于认识真理]
3.07 [斗争是普遍的]
3.08 [人的幸福在于为正义而斗争]

4.爱利亚学派
4.01 《讽刺诗》
4.02 《论自然》
4.03 《论自然》
4.04 [芝诺否定运动的四个论证]
4.05 《论自然》

5.阿那克萨戈拉
5.01 《论自然》

6.恩培多克勒
6.01 《论自然》
6.02 [恩培多克勒论感觉]

7.原子论者
7.01 [留基波的字宙论]
7.02 [留基波与爱利亚学派的关系]
7.03 [德谟克里特的哲学]
7.04 [原子有哪些区别]
7.05 [原子论与早期各派哲学的关系]
7.06 [感觉和思想是什么]
7.07 [灵魂是精细的原子构成的]
7.08 [人应当怎样活着]

8.智者
8.01 [普罗泰戈拉的相对主义]
8.02 [高尔吉亚论无物存在]

9.苏格拉底
9.01 [苏格拉底的主要贡献是归纳和定义]
9.02 [苏格拉底的“辩证”方法]
9.03 [苏格拉底所关心的不是自然，而是人事]
9.04 [苏格拉底的思想是怎样转变的]
9.05 [人应当知道自己无知]
9.06 [哲学家的使命]

10.柏拉图
10.01 [柏拉图与早期各派哲学的关系]
10.02 [事物的原因是理念]
10.03 [人是怎样认识理念的]
10.04 [认识就是灵魂的回忆]
10.05 [个体事物是处在实在和不实在之间的]
10.06 [可见世界与可知世界对立]
10.07 [柏拉图晚年批评自己的分离说]
10.08 [最普遍的理念是相通的]
10.09 [理想的国家]
10.1.0 [政治家必须同时是哲学家]

11.亚里士多德
11.01 [研究哲学是为了求知，不是为了实用]
11.02 [哲学是研究实体的本性和最确定的原则的]
……
第二部分 欧洲中世纪哲学
第三部分 文艺复兴时期哲学
第四部分 十六至十八世纪西欧哲学

精彩书摘

　　25.02 [要认识真理必须进行实验]
　　在阐明了语言、数学和光学方面所发现的拉丁人的智慧的基本原则以后，我现在想来说明实验科学的基本原则；没有经验，任何东西都不可能充分被认识。因为获得认识有两种方法，即通过推理和通过经验。推理作出一个结论，并使我们承认这个结论，但并没有使这个结论确实可靠。它也没有消除怀疑，使心灵可以安于对真理的直观，除非心灵通过经验的方法发现了它；人们对于能被认识的东西有许多论证，但是因为他们缺乏经验，便忽视这些论证，因此既不知道避害也不知道就利。因为一个从来没有看见过火的人，也可以用适当的推理来证明火能烧坏、损毁诸物，并毁灭它们。但他的心灵不会因此而满足，他也不会避开火，除非他将手或某些可燃的东西放在火中，使他能由经验证明那推理所教导的东西。只有当他有了关于燃烧的现实经验之后，他的心灵才会踏实，才会安于真理的光辉之中。所以只有推理是不够的，还要有经验才充分。
　　这在数学中是明显的，那里的证明是最可信的。但是，对等边三角形有最可靠的证明的人，如没有经验，他们的心灵便不会固守这个结论，他也不会留心它，而且在他获得下列这种经验以前，他是不会理会这个结论的，即从这两个圆的任一相交点，到一条设定的直线的两端可以划两条线①；这样，他才会没有问题地接受这个结论。因此，亚里士多德关于证明乃是使我们得以认识的推理一说，要加上一个但书才能理解，即证明总得伴有与它相应的经验，单纯的证明是不可能理解的。他在《形而上学》第一卷中关于理解了理由与原因的人比那些只有事实的经验知识的人更为智慧的一说，即是指只认识空洞的真理、而不认识其原因的人。但是，我在这里说的是那些通过经验而认识了理由和原因的人。如亚里士多德在《伦理学》第六卷中所主张的，这些人具有完善的智慧，他在同一个地方还说明了，他的这些简单的说法被证明是必须接受的。
　　所以，凡是希望对于在现象背后的真理得到毫无怀疑的欢乐的人，就必须知道如何使自己献身于实验。因为作家们写了许多报导，而一般人也相信他们离开了经验所作的推理。他们的推理是完全错误的。例如人们普遍相信，除非用山羊的血才能切开钻石。哲学家和神学家们都滥用这一思想。但是，纵然作了努力，用这种血来切割钻石却从来没有被证实过；而不用这种血，钻石倒能很容易切开。因为人们必然亲眼看见过，除非是用这种钻石的碎片，才能切开钻石。同样地，一般人相信医生所使用的海狸香是雄性海狸的睾丸。但这是不真实的，因为海狸的这种香是在它的胸下，无论雄性或雌性都产生这样的“睾丸”。除了海狸香以外，雄性海狸在其天然的地方还有睾丸；所以那种添油加醋的说法乃是一种有害的谎话，其实，当猎人追捕海狸时，海狸自己知道猎人所要寻找的是什么，就用牙齿咬下这些腺体。还有，一般人相信在容器中热水比冷水冻结得更快，这个结论被下列这点所支持：即矛盾是由相反的东西所激起，正如敌人们彼此相遇一样。但是任何人如作这个实验，一定是冷水冻结得更快。人们将这归之于亚里士多德<气象学》第=卷；其实他的确没有这样的陈述，他只是作了一个与此相似的陈述，因此他们就被欺骗了，他只是说，如果冷水和热水倒在一个冷的地方，如倒在冰上，热水冻结得更快，这是真的。但如果热水和冷水摆在两个容器中，冷水冻得更快。所以一切事物必须通过经验来证实。
　　但是经验有两种：一种是经由我们的外部感官获得的，在这种方式上，我们用为此目的而制造的工具以获得关于天空中的那些事物的经验，关于地上的那些事物，则用我们的视觉来证实。那些不属于我们这部分世界的事物，我们是通过对它们有经验的别的科学家来认识的，例如亚里士多德根据亚历山大的特许，遣送了两千人到世界各地去寻求大地表面上万物的实验知识，正如普林尼在他的《自然史》中所证实的。就人的合乎其天恩的活动说，这种经验既是人类的，又是哲学的；但是这种经验没有满足他，因为它对于事物的有形的方面，由于其困难，不能给以充分的证明，而且又根本没有触及事物的精神方面。所以，人的理智必须有别的方法来帮助，为此，最先给世界以科学的神圣主教们和先知们就接受内在的启发而不单只依靠感觉。从基督的时代以来，许多信徒都是诚实的。因为信仰的天恩有很大的启发，神圣的启示也是如此，不仅在精神的事物方面，而且在有形的事物和哲学科学方面也是如此；如托勒密在《中心论》中说的，我们获得事物的知识有两条道路，其一经由哲学的经验，另一则经由神圣的启示，据他说后者是更好的方法。
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考喊用書之一，慢看慢學，一步步想錢

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唉，这种书，不是逼我看我能看么。说多了都是泪。

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很不错的书，老师经常推荐

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西方哲学史上课要用的

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非常好

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有时间多读书～～～～～

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